龙舞

大洋

龙舞，也称“舞龙”，民间又叫“耍龙”“耍龙灯”或“舞龙灯”，其历史悠久，在全国多地分布，形式品种多样。龙舞的传统表演程序一般为：“请龙”“出龙”“舞龙”和“送龙”。龙舞是华夏精神的象征，它体现了中华民族团结合力、奋发开拓的精神面貌，包含了天人和谐、造福人类的文化内涵，是中国人在吉庆和祝福时节最常见的娱乐方式，也是中华民族极为珍贵的文化遗产。在我国国家级非物质文化遗产代表性项目名录中，龙舞属于传统舞蹈类，目前共有39 个相关项目入选，涉及13 个省市。

据汉代学者董仲舒的《春秋繁露》记载，汉代已经有了形式比较完整的龙舞。在祈雨雪的祭祀活动中，春季舞青龙，夏季舞赤龙或黄龙，秋季舞白龙，冬季舞墨龙；每次舞5 ～ 9条龙，龙可长达数丈。经过2000 多年的创造发展，中国民间龙舞已具相当高的技巧（包括扎制艺术），表演形式也丰富多彩。

龙舞道具类型

龙灯又称火龙、金龙。

用竹篾和绸布扎成龙头、龙身（3 ～ 10 节）和龙尾，彩绘龙鳞，每节龙身中都装有烛灯。起舞时，一人手持彩灯（象征宝珠）在前领舞，其他多人持龙头、龙身和龙尾下的木柄随舞，表演“二龙戏珠”“金龙蟠玉柱”等。龙灯多在节庆之夜舞弄，以锣鼓、唢呐伴奏，同时燃放烟花爆竹，蔚为壮观热闹。

南方农民在夏历五、六月间，用柳条、青藤、稻草等扎成龙形。龙身上插满香火，傍晚以后在田间场院舞弄，看起来星火点点、香烟缭绕。过去多在闹虫灾或干旱时的祭祀活动中舞弄，有驱虫、祈雨之意。此外，还有些龙身不相连接的龙舞，如流行于浙江一带的百叶龙，是由几十盏，甚至上百盏荷花灯、荷叶灯、蝴蝶灯穿插串连而成，大荷花灯做龙头，蝴蝶灯当龙尾，来回穿梭游走。而江苏流行一种段龙，龙头、龙身和龙尾都由红绸扎成，轻盈优美，多由妇女舞弄，鱼贯走出许多队形，犹如一条彩虹在空中蜿蜒。龙舞是中国传统节日中流行最广的民间舞蹈，世界上华人聚居区也以龙舞来表现社区传统文化。

根据龙形道具的扎制材料的不同，分为布龙、纱龙、纸龙、草龙、钱龙、竹龙、棕龙、板凳龙、百叶龙、荷花龙、火龙、鸡毛龙、肉龙等。北方龙舞的制作一般高大粗重，风格古朴刚劲；南方龙舞则精巧细致、活泼敏捷。龙舞从色彩上可分为黄、白、青、红、黑等，以黄龙最为尊贵。龙舞的构图和动作一般具有“圆曲”“翻滚”“绞缠”“穿插”“窜跃”等特征。

典型龙舞流派

1．辽宁金州龙舞

金州龙舞起源于大连金州古城西门外村（西门时称宁海门，现为友谊街道园艺村），至今已有130 余年的历史。早在清光绪七年（1881 年），清朝毅军提督刘盛林率马步十二营驻防金州，在每年的元宵节，都会在军营处表演轮舞，那震耳欲聋的锣鼓声与悠长的唢呐声，不仅鼓舞士气，而且带来了极大的视听感受，吸引了不少西门外村人。但在当时龙舞只限于在军中舞蹈，并不外传，村民只能偶尔偷偷看一下军营内的舞龙表演。到了光绪十一年至光绪十三年（1885—1887 年）铭字军接防进驻金州，每年的灯节依然耍龙，此时百姓可以进入军营与官兵一起观龙，同欢同庆。这期间，扎棚匠陈德员和纸匠李田英根据军营内龙的样子偷艺仿制了一条龙，金州龙舞由此诞生，成为金州民间一种经久不衰的舞蹈形式。

2008 年，龙舞（金州龙舞）入选第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

金州龙舞包括舞龙和耍龙两种。舞龙，按照已规定的套路形式进行表演，多指在正式场合下；耍龙，由艺人临场发挥即兴而为，多是在非正式场合下，并用于民间的一种表演方式。一般一支金州龙舞队由两条龙和一个龙珠组成，需19 个人合力舞动。其中，每条龙由1 人舞龙头，7 人舞龙身，1 人舞龙尾，另由1人舞龙珠。每条龙身全长23 ～ 28 米，由9 个硬节和8 个软节组成。硬节既是龙的支撑部位，又是龙的动力部分，在硬节的两端要扎成“梢子”状，可避免龙塌腰，增加龙的牢固度。软节是龙的活动节，为确保舞龙做蹦、跳、高、低、曲、钻等动作时灵活自如，每个软节用线绳加以连接。

金州龙舞的舞姿变化多端，舞龙的花样有盘龙、行龙、卧龙、龙出海、龙摆尾、二龙旋风转、蛟龙出海、金龙戏珠、金龙盘玉柱、地滚浪等近40 种。表演时的伴奏音乐主要选用东北秧歌的曲牌，对乐器、演奏的曲牌没有很严格的要求。乐队的人数可多可少。乐器主要有大鼓、堂鼓、锣、镲、铙钹、唢呐、笙、竹笛等。曲目多是一些比较欢快的秧歌曲牌，如《备马令》《八条龙》《鸾凤和鸣》《百鸟朝凤》等，其中演奏《备马令》的时间最长。

金州龙舞作为流传于民间的艺术形式，已不再是农民农闲时的消遣，也不单是节日里的助兴节目，而是具有辽南地区特色的民间舞种，具有很高的历史文化价值。金州龙舞独有的艺术风格从侧面为人们展示了大连人民的文化生活，以及大连的建设与发展，借助“龙”文化，也向后人展示了大连人民乐观昂扬、积极向上的精神风貌。同时，通过研究龙舞，还可以了解大连本土文化的构成与走向，进而发现一条向全中国、全世界推广大连文化的道路。

2．重庆铜梁龙舞

1976 年，铜梁境内发现了旧石器时期的考古遗址，被中国科学院命名为“铜梁文化”，证明2 万年前的铜梁地区就有人类活动和居住。现场发掘出旧石器，以及东方剑齿象、亚洲象、中国犀牛等哺乳动物骨骼、牙齿化石，同时还发现多种植物化石。“铜梁文化”的发现证明长江流域同黄河流域一样也是中华民族的发源地，而铜梁地区自汉至宋的大部分时期，经济发展都居于全国的前列。农业生产得到了快速发展，虽有不少水利工程的兴建，但是绝大多数农民还处于看天吃饭的境地，铜梁人民也身处在水旱交替的恶劣生产环境当中，同时龙与雨似乎有不可分割的关系，所以铜梁龙舞也在祈求風调雨顺的农耕祭祀活动需求中逐渐的诞生。

2006 年5 月20 日，重庆市申报的龙舞（铜梁龙舞）经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

铜梁龙舞的舞蹈内容十分多样，包括龙灯舞和彩灯舞两大系列。龙灯舞主要包括大蠕龙、火龙、稻草龙、笋壳龙、黄荆龙、板凳龙、正龙、小彩龙、竹梆龙、荷花龙十个品种，其中以大蠕龙最有特色。彩灯舞主要包括鱼跃龙门、泥鳅吃汤圆、三条、十八学士、亮狮、开山虎、蚌壳精、犀牛望月、猪啃南瓜、高台龙狮舞、雁塔题名、南瓜棚十二个品种。

而在这之中，火龙又被冠为“龙舞”之首，这种舞以铁水打金花，辅以不同材质的导引火、口中火、脊上火、腹中火、场中火、升天火等，组成一片狂热的立体火阵，极为热烈多彩。每到元宵节，人们便有钱出钱、有力出力，购买火药，制造火龙，配以烟架、禹门等多种火焰表演。最长的火龙长达40 多米，表演时场面壮观、惊险奇特，受到群众的格外青睐。首先，它风味独特、套路多变。交织的火花、炸鸣的鞭炮、激烈的打击乐、浓郁的乡土气息，充分调动着人们的观赏热情。其次，贴近民间生活情趣。舞龙手赤膊上阵，拼搏向前，阳刚气十足，反映了人们对火热生活的热爱。最后，民间传说认为，火烧龙火花袭人，可以除去身上晦气，可为来年祛病免灾，事事称心如意。火花越大、鞭炮越响，舞龙人和观龙人就越有兴致。

铜梁龙舞自产生以来，一直深受中国人民的喜爱，因为它具有鲜明的民族特色、浓厚的东方色彩。它渗透进人们生活的方方面面，与中华民族的民族文化、宗教信仰、风俗习惯息息相关，是中华人民的一种精神寄托和表现方式。铜梁龙舞这项运动，不仅能够锻炼身体素质、运动技能、意志力等方面，而且能增强团队凝聚力，促进团队协作能力，还能加强人们对民族传统文化的学习，激发人们的民族自豪感，在舞动的过程中舞出中华民族开拓创新、奋发向上的精神。

3．浙江长兴百叶龙

“百叶龙”所在地——浙江省长兴县林城镇天平桥村，位于长兴县西南部，是长兴与安吉交界的龙山余脉部分。顾名思义，其由“百叶”构成，而此叶却非一般的树叶、茶叶，乃是由一瓣瓣荷花的粉红花瓣组成。“百叶龙”的前身是“化龙灯”，作为民间庙会活动中的一项重要节目，其历史可追溯到清代道光年间，距今已有200 多年的历史。百叶龙在表演中，由一朵朵荷花瞬间串成一条冲天而起的巨龙，时而奋勇冲霄，时而婀娜缠绵，给人以美不胜收的艺术享受。2006 年5 月，“长兴百叶龙”入选第一批国家级非物质文化遗产名录。百叶龙是一种浙江长兴的传统民俗活动。

传统百叶龙多在庙会及节庆时表演，先从“游四门”“圆场”等队形开始，当荷花灯聚成圆圈、相互连接以构成“龙”形时，外圈舞队热烈舞蹈，以遮引观众视线；“龙”一成形，即腾空跃起，众舞队立时散开，突出百叶龙，形成高潮。

百叶龙的表演方式也划分为舞台舞、行街舞、广场舞等不同形式，且日趋复杂，以适应不同的表演场合。其主要队形有长蛇阵、接龙、踩四门、剪刀阵、走四角等，主要动作有游龙、滚龙、龙盘柱、腾龙、卧龙、睡龙、龙出水、龙吐须等。

百叶龙舞蹈表演时，荷花在瞬间突变成龙是其最显著的特点，由此将中国传统的舞龙转化成龙舞，通过湖水荡漾、荷叶摆动、荷花盛开、彩蝶扑飞、荷花变龙、蛟龙嬉戏、龙变荷花等动作和情节，完成一个完美的舞蹈过程，展出江南水乡的绝美意境。

百叶龙一共有130 多道工序，80 多种材料。其中龙尾制作的巧妙在于要做出可以张合的蝴蝶状骨架，纸糊彩绘后固定在木杆的一端，双翅张开时为蝴蝶，合拢时即为龙尾。整条龙各个部位都具双重性质，既是龙躯、龙头，又是荷花，且每一节都可拆分，别具一格、设计巧妙，堪称“江南一绝”。

与古朴刚劲、粗犷豪放、大气磅礴的中国北方龙舞相比，在江南水乡里诞生的“百叶龙”以造型轻巧精致、外形秀丽见长。它在表演风格上讲究构图唯美，动作轻灵典雅，气氛活泼灵巧。

4．湖南汝城香火龙

汝城县地处湖南省东南部，湘粤赣三省交界之处。据传，汝城香火龙最早起源于历史上祀龙止雨和祀龙止水的民俗活动，其形象则主要来自当地寺庙中有关龙的壁画和雕塑。香火龙以汝城所产稻草、棕叶、竹片、竹竿及特制龙香为主要制作材料，用当地传统的扎制工艺制成。

汝城香火龙的制作极其讲究，先用稻草扎成长数百米、直径4 厘米粗细的“赵公鞭”待用，然后按照设计图依次将“赵公鞭”分节扎成龙头、龙颈、龙身、龙尾，再在规定位置扎上龙足、龙爪和龙脊。

其龙头结构复杂精美，先生角，次生嘴，再依次是龙须、龙眼、龙耳、龙牙、龙鼻、鼻须、龙额、龙珠，环环紧扣，形成整体。

待各部分扎成后，沿水平方向在龙身两侧每隔2 厘米插一支龙香，用细篾片将龙身连成线，密密匝匝，十分壮美。插好龙香后，在祖祠前将每一节构件用竹竿绳索连接好，装上抬杆，一条汝城香火龙便制作完成。

舞香火龙的招龙仪式多在每年的元宵节期间举行，届时人们齐聚空场，在夜色中舞起龙灯，以祈新年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。仪式中，有翻滚、喷水、沉海底、跳跃、吞食、睡眠等动作，其中“沉海底”和“吞食”表演技巧上难度较高。引路和尾随的两头狮子，除各自翻滚跳跃的动作外，还做些引龙和随龙“护驾”的动作。

到了接龙环节，汝城香火龙依次向整个村道及村周围主要道路和有关店家门口游去，每到一户人家，都有人以插香、点火、放鞭炮的方式迎接，这一行为称为“接龙”“接福”“接平安”。

龙香快要燃尽时，舞龙者将汝城香火龙盘拢三圈放在地上，龙头居中朝向宗祠方向，之后观龙人便去扯龙香，人们把扯来的龙香插在自家神案上或畜栏门边，以祈求家庭平安、六畜兴旺。

龙舞運动作为一项民族传统体育项目，从其产生之时便在中国这片广袤的土地上深深扎根，它在悠久的历史长河中，始终不变的体现着中华民族传统精神文化。“龙舞”作为“龙文化”艺术的代表，是在几千年历史发展过程中，人们所创造出来的代表中华民族、中国文化、华夏精神的象征。“龙舞”是以一种崇高的美和神奇的美传达人们内心的愿望，表现着人们对龙图腾、对生命、对宇宙的崇拜。龙文化既体现了“天人和谐”的文化内涵，也体现了华夏人民继承与发扬的民族精神，是中华优秀传统文化之一。