中国共产党百年历史叙事的原则、话语模式及方法

谌 燕，魏志祥

（1.丹阳市委党校，江苏 丹阳 212300；2.江苏大学 马克思主义学院，江苏 泰兴 212013）

习近平总书记在2021 年2 月20 日召开的党史学习教育动员大会上指出：“要抓住建党一百年这个重要节点，从具有许多新的历史特点的伟大斗争出发，总结运用党在不同历史时期成功应对风险挑战的丰富经验，做好较长时间应对外部环境变化的思想准备和工作准备，不断增强斗争意识、丰富斗争经验、提升斗争本领，不断提高治国理政能力和水平。”［1］习近平总书记还强调：“在全社会广泛开展党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史宣传教育，普及党史知识。”［1］在全社会范围内开展党史教育，树立全社会对中国共产党治国理政策略的认知与认同，提升党的历史演进过程对社会主义现代化建设的素材支持能力，是全面建成小康社会与迈向社会主义现代化强国的必由之路。正如古语有云“以史为鉴，可以知兴替”，充分回顾中国共产党在一百年间领导全国人民开展的革命、建设、改革与复兴的历史［2］，对社会主义现代化的未来有极大帮助。作为对历史资料的表述方式，“历史叙事”则是把历史知识讲给受众，并且带动受众的历史兴趣，形塑正确的历史观的重要方法。对党的历史发展主线、重要历史事件、重大历史贡献以及治国理政之中的经验要素的“讲述”，构成了开展党史教育，凝聚社会共识的重要方法。

一、中国共产党百年历史叙事的基本原则

“叙事”即对故事的描述，在字面上的意义就是“讲述故事”，是文学领域常见的概念。从概念化（conceptualization）的角度来看，叙事包括叙事的时间线、叙事的内容、叙事的作用、叙事的句法语法等方面，同时与故事发生的特定历史背景、社会语境息息相关。对百年来中国共产党的历史展开叙事分析，从学理的站位出发，探究百年来我党的历史叙事，从中汲取治国理政的智慧，形成正确的历史观，坚定对党的领导的信念。探索中国共产党的历史步伐，我们发现，党的百年历史涉及四个历史时期，这四个时期分别为：新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时期。在这四个历史阶段，中国共产党领导中国人民建立新中国、建立社会主义基本制度、推进改革开放、带领中国人民进入中国特色社会主义新时代。

中国共产党怎样讲述百年历史故事？这是学界历来关注和研究的课题。从我党的历史故事来看，对中国共产党百年历史的叙事与常人意义上的“讲故事”仍然具有差异，立足我党历史，可以发现中国共产党的历史话语同历史主线、重大事件、历史贡献等元素息息相关。由于中国共产党在历史发展之中的中流砥柱的地位，能否对党在百年奋斗的征途之中的历史故事进行恰切的叙述关系到执政党的亲和力与权威性，关系到广大群众对中国共产党的信任与支持。因此，对于中国共产党在百年发展之中的历史事件的叙述，必须坚持真实可信、面向大众、科学合理的叙述原则。

（一）党的百年历史叙事要求真实性原则

马克思强调，历史叙事的逻辑产生自历史进程中生活实践的总结，也就是“适应时间次序的历史”［3］。这段历史中的人民群众借助特定历史阶段客观存在的物质资料，相对应地建立起与生产力水平相匹配的生产关系，进而在生产力生产关系的基础上形成社会意识。历史叙事，便是一种社会意识。

任何一种历史叙事的说服力与信度保证都源自“真实性”原则，只有真切地展示党在百年历程之中的历史事件与历史线索，坦言党的贡献，直面党的经验教训，才能让历史叙事活动被受众信服。“真实性”的原则强调的绝非对历史真相的完全符合，由于历史事实无法还原的属性，把“历史真相”视为“历史事实”是绝不可能的。因此，“真实性”强调的不是在符合论意义上历史叙事与历史真相的符合，而是历史叙事与权威文本、前沿史料的呼应，以及历史叙事本身的融贯性目标。一方面，历史叙事不能由于无法符合历史真相而“束手束脚”，甚至采取“不作为”的方式，否则可能导致历史叙事中为“历史虚无主义”留下可乘之隙；另一方面，历史叙事同样要有历史资料或历史文献的支持，要有独到的“史观”的切入点。在“真实性”原则的要求下，对中国共产党的百年历史叙事就是要基托党在百年奋斗历程之中的翔实的档案、政策文本、权威记事，以历史唯物主义为指导，结合世界史和革命史等方面，既能够通过中国共产党的相关历史资料对党的历史发展有所描述，也能够从唯物史观主导的史学方法和观照进路方面对这些历史描述给出圆融自洽的解读，提升党的百年历史叙事的说服力和可信度。中国共产党历史叙事的真实性还体现在历史叙事的与时俱进方面，革命战争时期受战争形势所迫，我党未曾开展历史叙事工作。在民族危机存亡的时刻，中国共产党逐渐增强自身的身份意识，积极关注历史叙事。党在新中国成立后积极带领人民建立社会主义制度，我党在这个历史时期作为执政党的历史叙事意识逐渐显现。尤其进入改革开放时期，我党历史叙事的能力进一步加强，并保持与时代同行。进入社会主义新时期，中国共产党的历史叙事同党的建设产生关联，将党史叙事同实现中华民族伟大复兴的中国梦相关联，这体现出我党历史叙事与时俱进的能力。

（二）党的百年历史叙事要求大众化原则

中国共产党自诞生之初，从未忘记与人民群众的联系。从抗战时期我党抗战路线的人民立场，到社会主义革命和建设时期切实维护群众利益，到新时期的人民立场和人民情怀，中国共产党将人民群众放在心中最高位置，这些论断都体现了中国共产党以人民群众为中心的叙事立场，彰显了百年历史叙事的大众化原则。历史唯物主义认为，人民群众是历史的创造者。回顾党的百年历史进程，人民群众始终是中国共产党坚强的依靠，是党的力量源泉。中国共产党始终坚持以马克思主义为指导，践行群众观点和群众路线。因此，研究中国共产党的百年历史叙事需要站在人民群众的立场。

“叙事”活动是一种具有“听说关系”的受话活动，叙说党的百年历史，要达到能够让受众听得懂、记得牢的叙事效果，做到能够让最大多数的群体成为党的百年历史叙事的受众的叙事目标，这就必须坚持党的百年历史叙事的“大众化”原则。“大众化”具有双重含义，一是在受话对象的数量上要尽可能地保障受众的“多”，保障叙事辐射面的“广”；二是在叙述的修辞上尽可能保障“接地气”，易说易懂。“大众化”的叙事要求是确保在全面学习党史知识的倡议下做到党史教育的全方位、全覆盖、全天候。首先，强调受众的“多”，就意味着对党的百年历史的叙事实现媒介与渠道的多元化，例如调动互联网、新媒体、自媒体等“线上技术”，调动红色影片、红色电视剧、红色文化展演等“线下模式”，采取具有吸引力的媒介形式去把党的历史奋斗征程具象化，尽可能以直观的方式让受众“身临其境”，在感受的过程之中唤起回忆，在唤起回忆的过程之中强化理解，在强化理解的过程之中坚定信仰。其次，强调叙事表述的“通俗”，就意味着对党的百年历史的叙事活动既要保持在素材选择方面的“真实性”，也要保证在对这些有信服力的素材的讲述过程之中语言的朴素性和针对性，前者指的是在叙事活动之中尽量避免说教性较强的纯粹的“抒实”性的阐述模式，而是采取对受众理解程度的“最大公约数”的观察，选择最为适合受众理解的语言修辞；后者则指的是要根据受众的具体情况，针对不同受众的教育水平和认知能力的差异，而对党的历史叙事采取因人而异和因地制宜的叙事模式。

（三）党的百年历史叙事要求科学性原则

建构中国共产党的百年历史叙事体系，首先需要做到的是坚持马克思主义的指导。马克思主义哲学深刻揭示了社会发展规律，马克思主义以其科学内涵作为中国共产党制定路线方针政策的思想武器，马克思主义哲学是我党始终坚持的科学的世界观和方法论。

对党的百年历史叙事也同样要求具有科学性，这种“科学性”就是既要坚持在历史叙事活动之中有明确的史学方法、史论方法的支持，以唯物史观为指导，以科学求实的态度去研究百年党史；也要求以科学的方法去进行叙事活动，设计适宜的叙事话语模式。强调历史叙事的科学性，是进一步把“历史叙事”本身经典化的过程，是把对历史事件的朴素说明与大众宣传进一步提炼，进而在“两个一百年”的交汇时期将党的历史叙事进行经典性的总结，并且起到承上启下与继往开来的作用。对于党的历史的研究既是“党史学”的任务，同时是一般的历史学研究的共享方法与基础，也是马克思主义中国化的要求，因此强调党的百年历史叙事的“科学性”，就是在以下三个方面做到对浩如烟海的历史资料进行提炼归纳，做到在大众化的基础上型构党史叙事的经典范式。首先，要全面把握“第二个一百年”要求的全面建成社会主义现代化强国的奋斗目标，把握社会主义现代化建设的“当下”，注重历史叙事和历史教育对当下的现实的人的感化和启发作用，强调以历史叙事带动受众的实际行动的实践效能，这必须以马克思主义的理论与实践的辩证统一关系的原理为指导；其次，要借鉴历史学研究的方法，特别重视在史学研究之中围绕中共党史出现的“新革命史”“新文化史”“全球史学”［4］的研究进路，促进党的百年历史叙事的经典化；最后，也要扎实立足于“党史学”研究的基础，用党史学研究的既有理论成果和实践成果助推党的百年历史叙事的科学化。

二、中国共产党百年历史叙事的话语模式

在明确了叙事的真实性、大众化和科学性要求之后，选择何种话语模式对中国共产党百年历史进行叙述也关系到党史教育的信度与效力。关于党的百年历史的叙事方式，包括“主线叙事”“事件叙事”“贡献叙事”以及“经验叙事”等，这几类叙事模式代表了以“主线”凝聚的、对党的发展历史的“宏观叙事”，以“事件”展现的党的奋斗历程中片段的“微观叙事”，以“贡献”展现的党在领导人民群众走社会主义道路的“积极叙事”，以“经验”展现的作为党对历史发展之中的经验教训总结的“反思叙事”。这些叙事方式从宏观理路到微观案例，从积极贡献到自我反思，彰显了党对历史发展规律的把握，对人民群众主体地位的尊重，体现了中国共产党对社会的贡献意义，使受众从全方位理解中国共产党的百年历史，形成对党的历史的共通感与认同感。

（一）主线叙事：以马克思主义唯物史观串联的宏观叙事

从近代文学的角度来看，主线叙事是建立在理性主义基础之上的文体创作模式。主线叙事的创作风格和叙事方法均体现着理性的意志。换言之，主线叙事是产生于近代理性主义精神的叙事模式，其自身体现着理性主义思想对社会文化的诠释和批判。主线叙事模式以唯物主义哲学思想为指导，在叙事中运用典型化的方法论，营造典型环境，树立典型形象。

习近平总书记指出：“必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论，正确处理改革发展稳定关系……坚持加强党的领导和尊重人民首创精神相结合。”［5］188-189在对党的百年历史的叙事活动之中，“主线叙事”强调的就是以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观与方法论这一“主线”，去观照党领导人民奋斗历史的叙事方式。“主线叙事”着眼于宏观叙事的角度，强调对宏大叙事的线索性串联，例如叙述“马克思主义在中国的发展史”“人民群众反帝反封的斗争史”“改革开放的经济腾飞史”等宏大命题。“主线叙事”的优势在于能够以鲜明的理论主线串联起历史事件，反映出历史规律。同时作为以马克思主义唯物史观指导的宏观叙事，在叙事的话语选择方面也对受众而言较为容易接受，这是由于我国坚持马克思主义的长期指导地位，在受众的思想之中已经具有对马克思主义的完整认知和坚定信仰，以唯物史观的线索作为串联历史事件的叙事话语与受众潜意识之中的认知背景是相符的，符合“大众化”原则的要求；同时以马克思主义唯物史观为指导，对党的历史的叙述能够做到自身融贯的“真实性”，并且也是历史叙事“科学性”的必要保障。

（二）事件叙事：以微观“深描”方法洞察的微观叙事

在“主线叙事”之外，也需要通过对历史事件的深度描述，把重要的历史事件进行详细讲述。所谓事件叙事是指叙事主体借助历史事件讲述自己的经验、体验和感受等。事件叙事的特征主要体现在自我性。事件叙事关注的是发生在叙事主体自身的故事，借由自身经历将自我感悟进行个性化的表达。从党的百年叙事层面来看，事件叙事的自我性更多地体现为人民群众作为历史的创造者，在波澜壮阔的历史进程中谱写百年党史的壮丽篇章。正如习近平总书记所言：“人民是历史的创造者、人民是真正的英雄，必须相信人民、依靠人民；我们永远是劳动人民的普通一员，必须保持同人民群众的血肉联系。”［5］137相比于“主线叙事”的宏观性质，“事件叙事”则强调对具体的历史事件的起因、经过、结果、参与人员、历史影响的细致描述，是对“主线叙事”的重要补充。在以往的党史叙事之中，对于“英雄”与“伟人”的描述占据主要部分，而对群众的群像描述则相对不足，同时对“英雄”和“伟人”的描述也主要体现为他们在革命、建设、改革以及复兴的重大历史阶段的历史作用描述，对于他们的生活日常、家庭背景等微观内容关注也有所忽略。因此“事件叙事”这种话语模式的引入，一方面有助于以对群众这一“历史创造者”的微观描述，对当下的历史叙事受众有直接的感召，有助于后者以身边的榜样规范自身的言行。事件叙事强调对群众的关注，体现了中国共产党“江山就是人民，人民就是江山”的价值指向；另一方面也有助于让历史之中的英雄与伟人的形象立体化和丰满化，形塑贴近生活的英雄形象与伟人故事。这种依照“深描”方法线展开的历史叙事也是对历史真实的尊重和对新史学方法的科学运用。

（三）贡献叙事：基托“史论结合”方法的评价性叙事

在“宏观—微观”的叙事之外，以“史论结合”的方式客观评价中国共产党在百年征程中的历史贡献也是党史叙事的重要任务。习近平总书记强调：“坚持不忘初心，继续前行，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚持党的基本路线不动摇，不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进。”［6］36中国共产党在百年的发展之中始终坚持初心，在奋斗之路上逐渐获得了深刻的自信，成为新民主主义革命、社会主义革命与建设、改革开放以及中华民族伟大复兴的领导者。从叙事的真实性要求看，一切的历史叙述都不能避免价值判断，这是由于无论选择何种史料抑或选择何种史观进行历史叙事，都在根本上包含叙事者本人的主观立场选择，因此与其维护“客观”的叙事形象，不如把历史叙事背后的理论基础与精神立场明确出来，形成对党的历史的评价性叙事，突出强调党的百年历史的贡献。而就大众的历史学习来说，适当的评价性叙事也有助于大众对历史脉络与历史事件的认知，并且这个过程能直接地体现党史叙事对大众的影响效能。而成熟的“贡献叙事”，例如对党在百年奋斗之中形成的“红船精神”“井冈山精神”“长征精神”等历史精神素材的描述，势必涉及这些精神史料的社会贡献，这也是将党史叙事提升为经典范式的必要举措。值得一提的是，中国共产党自成立之日起，便将人民群众的利益摆在首要地位。恰逢建党百年之际，党带领人民完成全面建成小康社会的伟大壮举，这是我党的又一突出贡献；在抗击新冠疫情的斗争中，我党切实为人民群众的身体健康和生命安全着想，为人民群众筑牢健康长城，有效遏制了病毒的蔓延。纵观党的百年历史，笔者认为党的百年贡献叙事是经得起历史和人民的检验的。

（四）经验叙事：围绕“问题意识”展开的反思性叙事

在强调“贡献”的同时，也必须具备问题意识，对党在百年发展之中的经验教训进行充分的反思。自1921 年中国共产党成立以来，经历了从无到有，从小到大的过程。我党不断发展壮大的一项优势在于，中国共产党人极为重视学习历史知识，善于从历史知识中总结经验教训，在经验教训中不断积累开拓进取的力量。回顾党的百年历史，我党从延安时期便已形成学习和研究历史经验的惯习，积极主张研究马克思列宁主义理论和中国共产党的经验教训，树立正确的思想，克服错误的思想。自此之后，我党一直将党史经验学习放在首位，通过分析历史事件成功的原因，探索其现实指导意义，自觉总结历史经验，提炼历史发展的普遍规律。

习近平总书记强调：“我们回顾历史，不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。”［6］32对党的百年历史的叙事，要基托问题意识对党在历史之中的重大事件进行反思。一方面，要承认党在百年历史之中对中国人民和中华民族的伟大贡献，并且把这方面的历史资料详细地讲述出来，将之作为有助于民族复兴的经验支持，在未来有所运用，作为解决问题的重要经验支持。同时在另一方面，从历史的真实性角度出发，党的发展历史并非是一帆风顺的，党在长期的发展之中也遭遇过坎坷与挑战，讲述这些内容是对党的发展史更为深入的反思，尤其是通过强调党在克服挑战过程中的举措和方法来增强开拓进取的力量；而从大众性的叙事要求来看，讲述党在历史发展之中面对的问题与挑战，也不会损害党在大众之中的形象，相反，通过对党在应对危机和挑战之中的智慧的叙述可以增强大众对党的信任；而就科学性的要求来看，对党面对问题、解决问题的经验反思也有助于把党的策略与智慧上升到典范高度，进而丰富党史研究和学习的成效。

三、中国共产党百年历史叙事的方法要旨

在实践之中，对于不同的话语模式可以采取综合的叙事方法，以达到对中国共产党百年历史叙事更为生动的描述效果，提升历史叙事的亲和力、说服力。在具体的叙事活动之中，就对叙事内容的选择方面来看，应当把“理论史”与“社会史”相结合，即将马克思主义在我国的本土化历程与中国共产党领导的革命、建设、改革与复兴的社会变迁历程相结合，保证叙事过程的“有理有据”；也应当在叙事的风格上坚持“学理性”与“大众性”的结合，即通过史学理论对党的历史发展进行理论勾勒，使之以圆融的体系去映照受众的生活实际，并且尽量以大众化的语言风格获取叙事活动的更广泛的效力；还要在叙事态度上坚持“实事求是”与“自我反思”的精神相结合，即对历史之中的贡献实事求是地讲解，对历史之中的教训进行自我反思式的总结，从客观的历史事实出发做到回顾历史与展望未来的结合。

（一）强调理论发展史与社会史的结合，综合马克思主义中国化的理论成果进行历史叙事

中国共产党的历史也可被视为一部理论发展史。马克思主义哲学理论与实践的辩证关系认为，认识来自实践，理论指导实践。我党成立之初便非常注重理论建设，注重用先进的理论指导实践。从土地革命时期“枪杆子里面出政权”“农村包围城市”等论断到改革开放时期的马克思主义中国化第二次理论飞跃，再到中国特色社会主义新时期党对马克思主义理论的时代性把握，保持理论和实践相统一，才能使党的理论和实践永葆生机。

马克思与恩格斯认为：“代替那存在着阶级对立和资产阶级旧社会的，将是那样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”［7］51这是马克思与恩格斯基于历史的发展规律与对既有理论的扬弃得出的结果。在马克思主义中国化视域空间下，中国共产党人将马克思主义理论予以中国化的创新，并通过理论创新指导社会实践活动。在对党的百年发展史的叙述之中，必须对理论发展史与实践社会史进行综合化的处理，把理论发展史作为贯穿社会实践与重大事件的“纲要”，以社会发展史之中的历史事实作为支持这一纲要的实际例证。以理论线索与实践线索相结合的方式进行历史叙事，是将科学的理论支持与真实融贯的历史现象结合，进而以理论的说服力和案例的感召力综合影响大众的叙事方法。在这一过程之中，以理论发展线索连缀微观事例，构成宏观与微观结合的叙事体系，同时以理论的评价能效带动对历史案例的经验性反思，有助于把党史叙事提升到理论化和典范化的高度，实现理论解释现象，现象佐证理论的完整叙事要求。

（二）强调专业性表述与俗白化表述的结合，平衡历史叙事的学理表述和大众修辞

在具体的历史叙事之中，还要在语言修辞上强调语词的专业化与俗白化的结合。保证历史叙事的专业性，一方面，需要做好历史叙事的专业研究，以专业性为大众提供有价值的优质的历史文化产品。另一方面，需要通过科学的方法论探索社会实践，提升历史研究的专业性。保证历史叙事的俗白化，一方面，需要处理好学理表述和大众修辞的张力，在保证专业性表述的同时，兼顾趣味性，将深奥复杂的历史知识转化为生动有趣的故事，使之成为人民群众喜闻乐见的文化。另一方面，激发人民群众对历史学习的兴趣是至关重要的，同时需要培养群众在历史中收获反思、收获经验的能力。

马克思与恩格斯指出：“现代的自然研究不同于古代人的天才的自然哲学的直觉，也不同于阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分都无果而终的自然研究”［8］，“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的活动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立运动。”［7］39因此对于作为科学的历史学研究来说，既要尊重历史叙事的科学规律，围绕真问题与真现象展开科学化和体系化的言说修辞，但是也必须注意到中国共产党的历史在根本上是中国共产党领导中国人民进行斗争与建设的“多数人”的历史，它的理论基调必然是大众可以接受的“俗白”的表述方式。在对党的百年历史的具体叙事活动之中，既要注重科学化和标准化的概念界定，也要以俗白易懂的概念解读去让受众对这些概念有所理解和领会，也即平衡在历史叙事之中“学理性表述”与“大众化修辞”的权重。历史叙事由于其需要追求融贯意义上的真实性，就必然使用大量的概念支持，而这些概念既是对党的某一阶段的思想或活动的概括，也是马克思主义的科学理论在中国共产党的理论体系与实践体系之中的演绎，也即既是党与群众的集体行动的“形而上”的抽象，也是马克思主义理论在实践之中的“具体”，因此在叙事活动之中，要把宏观的主线叙事之中的概念以微观的事件叙事中的案例进行证明，把评价性的贡献叙事以反思性的经验叙事进行补充，惟其如此，对党的百年历史的叙事才能够获得理论上的完善与对大众的实践指引意义。

（三）坚持实事求是与自我反思精神的结合，强调历史贡献与直面历史教训的态度

在具体的叙事活动之中，也必须坚持实事求是和自我反思的精神。从字面上来阐释实事求是，实事——客观存在的一切事物，求——认知与探求，是——客观事物的内部联系，即规律性。实事求是的科学含义，强调的是共产党人一切从实际出发。党在百年历史叙事中的自我反思主要体现在：共产党人反思历史经验，探索社会主义的本质规律，进而提高执政能力和水平。

正如马克思与恩格斯在《共产党宣言》中指出：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣示：他们的目的只有用暴力推翻现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的是整个世界。”［7］65马克思与恩格斯的上述观点在作为执政党的中国共产党坚持“实事求是”的原则以及“批评与自我批评”的工作方法之中获得了极大的体现，中国共产党始终坚持从实际出发，面对实践之中的问题与困境去灵活地调整斗争策略与建设方法，这种执政党真诚务实、为民造福的精神气质在对党的百年历史的叙事中必须完整地一以贯之地展现出来。我们要在叙事活动之中坚持对党的历史贡献进行客观评价，对党在百年历史进程中的经验教训保持理性认知。在“两个一百年”的交汇之际，通过对党史的梳理和研究，发现在“主线”之余的“支线”并且以事件叙事的方式去对这些支线的贡献或教训进行评价与反思，这是以历史的眼光去指导“第二个一百年”的新征途的必要举措，也是为人民服务、对人民负责的态度的展现。自然，那些片面的和有意破坏党的形象的“断章取义”乃至于罔顾事实的“野史杂谈”是必须要进行批判的对象，直面历史贡献和教训仍然是在坚持党的正确性与马克思主义道路的科学性基础上的严谨、科学、求真的叙事进路。

四、结语

习近平总书记指出：“讲故事，是国际传播的最佳方式。要讲好中国特色社会主义的故事，讲好中国梦的故事，讲好中国人的故事，讲好中华优秀文化的故事，讲好中国和平发展的故事。”［9］回顾中国共产党的百年历史叙事，传承其背后红色基因，对人民群众的政治认同具有积极的促进作用。学习中国共产党的历史、秉承党的宗旨、领会党的性质、积极加强党的建设工作，有助于广大人民群众增强自我身份的认识，有助于继承和发扬我党的优良传统，有助于团结群众、凝聚人心，促进中国梦的实现。将中国共产党百年历史进程的故事讲得生动、讲得透彻、讲得动听，有助于推动中华民族伟大复兴的中国梦的实现，有助于党带领中国人民迈向第二个一百年的奋斗目标。如前文所述，中国共产党的百年历史叙事始终处于与时俱进不断发展的进程中。从长远来看，党的历史叙事话语模式也势必不断创新发展，也势必由于叙事活动的进一步发展而取得更多种类和具有更强叙事效力的新模式与新方法。因此，中国共产党人和人民群众应当以开放包容的心态，在求真精神、大众面向以及科学要求的前提下，努力创新发展叙事活动的新的话语模式，为打好社会主义现代化的历史基础做出长足贡献。