习武术意欲何为？

季佳慧

中国武术源远流长，是中国民族文化瑰宝，以技击见长的武术自古以来都是保家卫国、防身健体的利器。由于火器时代的到来，现代武器的发展，武术已逐渐失去其作用，尤其是在当下繁荣昌盛的和平年代。现代人的习武作用何在？是作为文化遗产保留？还是作为健身操锻炼身体？这个问题一直困扰着每一个现代武者与广大群众。

中国武术和其他传统文化一样，在高度飛速发展的当今社会中，被现代人逐渐忽视，为什么要练习武术已成为现代人的疑惑。说到健身，目前有无数个简单、有趣、流行的健身项目，为什么要选择见效慢、动作复杂、修炼漫长的传统武术呢？武术的转型不能只停留在健身上，因为武术不是唯一的健身运动。这一点我们许多武术人都没有搞明白，那么在太平盛世的今天武术的价值究竟是什么呢？

一、武德教育规范自身言行举止

中国四大国粹：京剧、中医、中国画和武术。武术是古代军事战争一种保家卫国的搏杀技术。习武可以强身健体，亦可以防御敌人进攻。中国人从古到今信奉儒家思想，武术人也信仰儒家九大核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。以止戈为武“制止侵袭”向往和平。武术拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂和承载中华儿女基因构成的魄，这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。目前在各大院校、社会团体、中小学比较流行的跆拳道，也是以儒家思想为道德规范，以中国武术技击为核心的体育竞技项目，只不过是中国武术的浓缩、简化版本而已。武术也是中国文化的瑰宝，它既有历史意义，又有极高的使用价值，习武之前老师对学生的人品要求是十分讲究的，因为武术是一把双刃剑，既可以为非作歹，也可以除暴安良。所有传授老师经常教导学生：习武先学习做人。在师门师规的训导下，学生会规范自己的言行举止，在习武过程中，会润物细无声地学会尊师爱道、正义凛然、尊老爱幼、忠义爱国、助人为乐、见义勇为的高尚品德，至强至刚、不容邪佞的昂扬正气，然后是勇于负责、敢于担当的勇气，君子坦荡荡、挺立于天地间的光明磊落之气。

在这方面，心学大师王阳明可以说是一个典范。王阳明也是一个不折不扣的武术高手。古之成大器者，即使面对世间重重邪恶，即使周遭都是黑暗，心中也有大气象，也能保持内心的浩然正气，也因此而获得人生大成。1506年，众大臣弹劾当时权倾天下并且心狠手辣的刘瑾不成，反被罢官的罢官，坐牢的坐牢。这个时候，有很多“聪明”之人选择了明哲保身。面对权势熏天、爪牙众多的刘瑾，王阳明本也可以这么做，但为了伸张正义，为了心中的浩然正气，王阳明没有向恶势力妥协，还是给皇帝写了一封信，因而不仅被打了四十军棍，还被关进了锦衣卫的大牢。对这一切，王阳明都咬牙坚持了下来。然而，磨难才刚刚开始，王阳明的肺病发作了，这让他在阴暗潮湿的锦衣卫大牢里生不如死。可即便如此，面对刘瑾递过来的“橄榄枝”，王阳明依旧没有向恶势力摇尾乞怜，而是死守自己心中做人底线。后来，王阳明被流放到偏远的贵州龙场，路上还遭到了刘瑾所派杀手的追杀，开始了千里大逃亡的生活，甚至一度假死以求生。习武可以培养人的不屈坚韧不拔精神，正义感，心中有底气！正气长存自然清风浩荡，乾坤朗朗。不经磨难怎见彩虹，在文明尚未开化，瘴气、野兽、毒虫横行的贵州龙场，王阳明涅槃重生，不仅让当地居民和官绅折服，还于龙场悟道，创建了心学理论。

二、武术是技击，是自卫防身的利器

在近代随着热兵器的崛起，武术的作用发生了翻天覆地的变化。武术逐渐走向低谷，目前在传承与发展上都出了问题。主要问题是我们武术人自己认知不足，武术的实质是什么？现代人学习武术的必要性是什么？武术的本质就是技击，在冷兵器时代成为保家卫国自卫防身的利器。明代抗倭名将戚继光在《纪效新书·卷四·论兵紧要禁令篇》中云：“凡武艺，不是答应官府的公事，是你来当兵，防身立功，杀贼救命，本身上贴骨的勾当尔。武艺高，决杀了贼，贼如何又会杀你？你武艺不如他，也决杀了你。若不学武艺，是不要性命的呆子。”

《庄子·说剑篇》文中描写赵惠文王有剑士“夹门而客三千余人”，这些剑士身着独特的衣服，头发蓬乱，鬓毛突出，圆瞪双目，声大气粗，见面时互相用语言攻诘责难；他们在斗剑时“上斩颈领，下决肝肺”，虽“死伤者岁百余人”，仍“日夜相击于前”，且“好之不厌”，表现出英勇无畏的气概；剑士们性情刚烈，受到怠慢，便纷纷自杀而死，“皆服毙其处也”。这些剑士的性情豪行，基本反映了当时燕赵武术人士的真实特点。从这里我们可以看出武术的实质就是技击，在冷兵器时期不习武的确是“不要命的呆子”。

三、健身不是武术唯一的功能

在近代由于枪炮的出现，武术在军队的作用大大减小，民国时期国父孙中山提出武术强种强国口号，在1919年曾说：“技击术（武术）为吾华国粹，自枪炮发明而后，国技虽微，不知枪炮与技击交相利用。试以此次欧战证之，战阵开始之时，固借枪炮，而冲锋肉搏则非技击（武术）不为功。精武体育会……盖以振起从来体育之技击术为务，于强种保国有莫大之关系。推而言之，则吾民族以致力于世界和平之一基础。”孙中山将武术的作用转为提高人民身体素质强国强种，这当然无可厚非，这与目前的全民健身活动不谋而合，武术的确有很好的健身作用，不同年龄，不同身体素质都能在武术中找到相应的锻炼方法。但我们忽略了一点，能健身的体育项目太多了，可以说丰富多彩五花八门应有尽有，光奥运会就有34个大项，339个小项比赛。还不算民间的唱歌、跳舞、跳绳、走路、慢跑……在健身与趣味方面武术的优势就不那么明显了，健身运动的多元性，也是武术传承的阻力之一。

四、武术的现代价值是培养“浩然正气”

那么在现代社会中习练武术真正的意义何在呢？这个问题可以追溯到腐败的清代末年，当时的中国备受外国列强凌辱，20世纪初，中国武术发展陷入了前所未有的衰微状态。1900年义和团运动失败之后，清廷禁止民间习武。1901年光绪宣布废除武举制之后，武术彻底退出国家的军事活动。在这种状态下，武术失去了国家的支撑，自然地步入淘汰之列。然而，随着变法的失败，梁启超流亡日本之后于1904年，写成《中国之武士道》发表后，武术发展的生机又一次开始酝酿。特别是诸多有日本留学经验的革命党人，他们发现日本武士道发展得红红火火，习武人比比皆是，空手道、剑道、柔道，合气道蓬勃发展。之所以如此，是因为日本发现了武术格斗类技术，具有独特的精神教育价值。对抗搏斗中，人在抗击打与反击的过程中，会培养出坚强的意志与自信。而中华民族之所以如此的软弱可欺，主要原因是自宋代以后在重文轻武思想影响下，文化出现的过于柔净化。就如张岱年所说：柔静之结果一切都是病态。中国文化在几千年中，巍然独立，存在于世界东方，就是因为有中国文化中刚健有为的精神。所以一批革命党人回国之后，把目光投向中华武术，试图以中华武术拯救这种病态文化，进而拯救整个中华民族。特别是孙中山先生，多次为发展武术摇旗呐喊。二十世纪初，为了强健国人的体魄，洗雪“东亚病夫”之辱，许多仁人志士都把希望寄托在中华武术上。武术在近代中国不仅仅是洗雪耻辱、振兴中华的良药，同时也是中华传统文化的象征，因而被奉为国术之尊，备受推崇。孙中山也十分强调发展传统体育，提倡应弘扬民族精神，发展国术体育活动，他说：“我国囊昔仅袭得他人物质文明之粗末，遂自弃其本体固有之技能，以为无用，岂非大失之计耶。”孙中山认为无论科技如何进步，体育的技击功能绝对不能丢弃，否则都是取他人的粗末而丢弃根本，其结果只能是“积弱愈甚”。后来的蒋介石，更是力推武术，曾在4个不同场合指出：“国术是救国要图。冀以涤除东亚病夫之恶谥，振起民族固有之精神。”武术的技击术可以磨炼人的意志，培养大气凛然的斗志。要养一身浩然正气并非易事，他需要一个成长过程，从失败和痛苦中不断总结，不断完善，不能拔苗助长，也不能一曝十寒。事实上，不经过一个艰苦磨练自身的过程，是养不成一身“浩然正气”的。古往今来，有哪位圣贤君子，不是经过一番艰苦的历练后，才获得真正的浩然正气呢？

正气长存，则清风浩荡，乾坤朗朗，做人一定要有浩然正气。浩然正气是一个人乃至一个民族、一个国家的精神“脊梁”，是做人的最大底气，是抵御邪气歪风的天然屏障。做人，如果你能养一身浩然正气，那么邪气就无法侵蚀你的身心，自然，你的心中也不会有什么阴霾与恐惧。我们的正气何在？底气何在？如何培养浩然正气？保护自身安全防范被歹徒伤害呢？习练武术是一个不错的选择。武术讲究尚武精神，从道德品质方面就是最大限度地培养人的浩然正气。

被称为国术的武术，无论是在思想教育方面，还是强身健体方面，自我保护方面，都有着其他体育项目无法代替的巨大价值，现代社会需要武术、需要“浩然正气”、需要敢于面对困难永不妥协的坚强意志。我们努力培养一身浩然正气，对外自重，对内自省、自励，坚守原则和底线，在重重磨难中敢于担当，无所畏惧，弯路尽头是绝境，绝境尽头是坦途。这样，做人有正气，心中才有底气，我们的人生才能真正活出光明。

（作者为西安武林人士。）