从精神分析的视角再探李纨的人格特质

苗雪梅

李纨是曹雪芹所著的《红楼梦》中的人物，也是金陵十二钗之一。她作为贾府早夭的长孙—贾珠的妻子，为我们广大读者所熟知。我们常用贞洁的寡妇来形容概括李纨的人物形象，但对于李纨的人格特质，近年来学术界进行了更为细致的研究。我们发现李纨的性格特点不仅仅是单一的一面，在她身上还有着极具矛盾的性格特点，但对于李纨复杂冲突的矛盾性格并没有进行更为深入的探索研究。因此，本文旨在从文本角度出发，借助弗洛伊德的精神分析理论，从新的视角来探究李纨的人格特质的成因，更为全面地揭示李纨的人格特质。

弗洛伊德的精神分析的核心理论包括潜意识理论、人格结构理论、性本能理论。虽然它是一种心理学理论和治疗手段，但是自从该理论诞生起，文学就成了精神分析的文本分析对象，通过借助精神分析理论我们可以对文本中的人物形象和人格特质进行更为全面的剖析和更为深入的探索和研究。所以，当我们从《红楼梦》的文本出发，借助精神分析的理论视角，对李纨的形象进行深层次的剖析后，我们会发现李纨独特的人格特质及其背后的成因。

一、压抑中形成的贞洁寡妇形象

按照精神分析的理论，压抑的本质应该这样来描述：压抑是道德人格对非道德人格的约束与监控，压抑是最基本的心理防御机制，把欲望的相应的意识压抑为潜意识，或者通俗地说，“强制自己不去想‘它”，这就叫压抑。

《红楼梦》第四回中提到：“至李守中承继以来，便说‘女子无才便是德，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》《列女传》《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。”可见李纨从小受到的教育中就有对人性的一种压抑。加上封建社会环境对女性的压迫与苛求，使她不得不压抑本我，扮演好贞洁的寡妇角色，也因此正值青春年华的她，却如槁木死灰，形成了当时所推崇的贞洁寡妇的道德人格。而这种道德人格的形成，正是压抑的产物。通过弗洛伊德的精神分析理论，李纨的行为可能源自当时的封建社会环境和贵族世家的思维模式，使其内心深处的情感难以表达，失去了安全感，从而产生了一种自我压抑的状态。这种压抑就是一种无意识的防御机制。也正因此，书中有多处情节展现出了李纨外在形式上对本我的压抑。

她选择前往有别于贾府的荣华富贵的稻香村居住。“倏尔青山斜阻，转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就的矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面确是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱下山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。”这是书中对稻香村的真实写照，一股农家气息扑面而来，跟贾府的热闹与繁华形成了强烈而鲜明的对比。在《红楼梦》第四十九回中，众姊妹都穿着一色大红的猩猩毡和羽毛缎斗篷，只有李纨身着一件青哆罗呢对襟褂子。李纨的穿着与其他人鲜艳与华贵的着装大不相同。《红楼梦》第六十三回，在热闹的抽花签活动中，大家都乐在其中。李纨只道：“真有趣，你们掷去罢。我只自吃一杯，不问你们的废与兴。”如此热闹的场面，大家都乐在其中，热情高涨，而我们看不到李纨情绪的起伏。在第七十五回中，尤氏到李纨处补妆，在李纨的妆奁竟然找不到胭脂水粉之物。通过这些情节，我们发现李纨从住所、穿衣打扮等外在表现来斩断一切外在的关注。这些行为抑制了她原本应有的年轻生命的生活追求，也压抑住了她热情本真的性格，也正是如此，她在所有人的眼中都是一位贞洁的寡妇形象。

借助弗洛伊德的精神分析理论，我们发现李纨在大环境的压抑下，其人物形象成了一位贞洁的寡妇，这种外在的压抑使她的内心情感得不到抒发，又逐渐发展为对本我的压抑，所以我们也能从书中看到李纨从住所、穿着打扮、性情等方面对自我的一种压抑。

二、移情机制下的慈母形象

无论是古往今来的小说还是现实生活中，我们发现寡妇一般都是慈母的形象，她们深深关切着自己的孩子并寄予厚望。在《红楼梦》中，李纨一直受到封建贵族社会的道德观念和婚姻礼仪的束缚，即使她的丈夫已经离开人世，她也无法改变自己的决定，而内心深处的情感又无处言说，于是，她将一切都投入到自己的孩子贾兰的身上。她的儿子成了她生活的希望和寡淡生活中的慰藉。贾兰是李纨丧夫后的悲苦人生中的唯一希望。李纨对贾兰慈爱无比。弗洛伊德认为，移情是受排斥欲望（主要是性欲）由直接客体向替代客体的潜意识的转移，即对某个人的情感、冲动、态度和幻想等体验转移到现在的“某个人”身上，以使自身情感得到表达。在《红楼梦》中，李纨对儿子的感情一部分便是来源于这样的移情替代。李纨也十分重视对贾兰的教育，《红楼梦》第九回中，众顽童打闹，贾兰极力制止贾菌，他年纪虽小却遇事沉着冷静。贾兰出色的表现离不开李纨的悉心教导，可见李纨对儿子的教育非常成功。在第二十二回中，众人一起猜灯谜，贾政发现贾兰没有来，便询问李纨，而李纨马上就说儿子因为没有被叫到所以不肯来。可见李纨很尊重儿子的决定，并没有强制要求儿子改变做法。在第二十六回中，“宝玉道：‘你又淘气了。好好的射他作什么？賈兰笑道：‘这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”可以看出贾兰学习十分用功，即使是在不念书的时候，也在练习骑射。通过这一处处情节，我们可以看出贾兰在李纨的教导下成长为一名有教养、有志向的公子，贾兰的功成名就和李纨的教育是密不可分的。

三、复杂冲突的性格

（一）一潭死水下的暗潮汹涌

对于李纨的性格，曹雪芹在第四回中就奠定了基调—“李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已”。这样的性格犹如古井之水，但通过分析我们发现在《红楼梦》的多处情节中透露出李纨的性格并非如此单一，甚至表现出了与槁木死灰截然相反的性格特点。

书中提到她在稻香村种植了几百株红杏。那红杏以娇贵红艳生于繁茂的枝头，给予人一种充满生命力的春意盎然的撩动，与周遭枯黄的主色调形成鲜明的对比，巧妙地形成暗示：这一处枯木死灰烧尽，在表面看不见的幽暗之中，其实还冒着似红杏一般的炫目耀眼的红光。生命的本能并没有完全消失，对于春天的追寻依然存在。在第三十七回中，探春提议要兴办诗社，李纨进门笑道：“雅的紧！要起诗社，我自荐我掌坛。前儿春天我原有这个意思的。我想了一想，我又不会作诗，瞎乱些什么，因而也忘了，就没有说得，既是三妹妹高兴，我就帮你作兴起来。”如果李纨真的甘于槁木死灰、心如止水，她又怎会想起兴办诗社？又怎会自荐掌坛？可见李纨并非真的心如止水，一潭死水之下，我们能感受到暗潮汹涌。那是一种对人生价值的追求，是青春生命力的荡漾。李纨为什么会表现出与槁木死灰截然相反的性格特点呢？

精神分析是“一门关于无意识的学科”。弗洛伊德认为，人的心理结构就像是一座冰山，能意识到的心理活动只是露出水面的尖顶，人的心理的基本部分和基本力量中心并不取决于这些能意识到的心理活动，而在于人所无从控制、无法察觉的无意识领域。这种往往具有决定意义的无意识犹如一口深不可测的古井，把人们各种各样的欲望和意念埋藏在井底。那些压抑了的欲望及潜意识，还可能在暗中活动着，但是它已经不能够明目张胆地意识到自己了，也不能够明目张胆地在思想意识中谋划自己了。精神分析理论的一个关键點就在于，这个被压抑的意识，作为一种“潜在的意识”，还具备着一定的动力能力，它还在暗中有力地活动着，有力地影响着一个人的现实的意识，以及他（她）自觉或不自觉的许多思想和行为。李纨一直以来被压抑的潜意识，代表着一种更深层、更原始、更根本的心理力量。尽管她受到外在的制约，受到对本我的压抑，可是潜意识中对生命自由和幸福的本能追求会以一种无形的力量深深地影响着自己的行为。李纨并非心如止水，青春生命力的荡漾和对人生的追求一直在她的潜意识里，所以这种力量会冲破束缚表露出来，这也是李纨表现出复杂的矛盾性格的原因。

（二）菩萨奶奶对金钱的敏感与吝啬

在第四十五回中，有这样一段精彩的情节，李纨向王熙凤要钱办诗社的过程中，王熙凤一眼看穿李纨的心思，并且向我们展示了李纨的真实收入。凤姐儿笑道：“亏你是个大嫂子呢！把姑娘们原交给你带着念书学规矩针线的，他们不好，你要劝。这会子他们起诗社，能用几个钱，你就不管了？老太太、太太罢了，原是老封君。你一个月十两银子的月钱，比我们多两倍银子。老太太、太太还说你寡妇失业的，可怜不够用，又有个小子，足的又添了十两，和老太太、太太平等。又给你园子地，各人取租子。年终分年例，你又是上上分儿。你娘儿们，主子奴才共总没十个人，吃的穿的仍旧是官中的。一年通共算起来，也有四五百银子。这会子你就每年拿出一二百两银子来陪他们顽顽，能几年的限？他们各人出了阁，难道还要你赔不成？这会子你怕花钱，调唆他们来闹我，我乐得去吃一个河涸海干，我还通不知道呢。”通过王熙凤这段话，我们大致可以推测出李纨的收入，她的收入跟贾母是一个层级。而李纨接下来的过度反应恰恰印证了王熙凤分析的正确性。李纨说道：“你们听听，我说了一句，他就疯了，说了两车的无赖泥腿市俗专会打细算盘分金拨两的话出来。这东西亏他托生在诗书大宦名门之家做小姐，出了嫁又是这样，你还是这么看；若是生在贫寒小户人家，作个小子，还不知怎么下作贫嘴恶舌的呢！天下都被你算计了去！昨儿还打平儿呢，亏你伸的出手来！那黄汤难道灌丧了狗肚子里去了？气的我只要给平儿打抱不平……你今日又招我来了。给平儿拾鞋也不要，你们两个只该换一个过子才是。”透过这段文字我们发现，李纨强烈的情绪和出言不逊都与她平时的贵族世家女性的说话作风相距甚远，她没有反驳王熙凤对她收入的推算，而是有针对性地进行反击。她把反击的矛头引向王熙凤打平儿一事上，因为李纨知道王熙凤有亏欠平儿的地方，试图以此在气势上压倒王熙凤，这也恰恰证实了王熙凤推算的正确性。李纨这种过度的反应与情绪上的发泄是一种无意识的投射心理。简单来说，就是李纨在王熙凤身上看到了自己对金钱敏感精于算计的一面，可是她不愿意承认自己的性格中也有这一面，所以当投射发生时，李纨会产生强烈的情绪反应。但王熙凤对李纨的真实收入和心理都分析得十分透彻。通过这个情节，我们发现李纨的收入绝非贾府里的太太和小姐能比，但作为诗社主盟，又是大嫂子的李纨不愿自己出钱，反而和王熙凤要钱。并且海棠诗社的三次雅集中，第一次是探春做东，咏海棠；第二次是湘云做东，饮菊花；第三次湘云提议找人做东，李纨却建议每个人拿一两银子，凑一社，明天送到她手中。李纨提议大家凑钱办诗社集会，经过分析，我们发现这三次雅集，李纨都没有比别人多出一分钱。摊钱举办诗社活动似乎很合理，但通过前两次雅集都是做东者出钱，而李纨作为封建大家庭里一群孩子的家长，有责任照顾好小辈们，并且经过上述分析李纨的收入也比其他诗社成员都要多，她出资举办诗社活动，这是完全合情合理的。但李纨并没有多掏一分钱，这一处处细节证明李纨是吝啬的。一向被称为菩萨奶奶的李纨为何如此吝啬，对金钱如此敏感呢？

我们借助精神分析理论来分析这种性格的成因。弗洛伊德的升华心理防御机制理论认为，一种本能得不到满足时，可以通过改变目标和对象来加以替换，实现自我满足，从而达到更高层次的心理平衡。李纨失去了丈夫，在社会的大环境中她压抑了本我，失去丈夫的安全感并没有得到满足，所以她下意识地把安全感的满足转移在金钱上。这种转移造成了她对金钱的敏感，也形成了吝啬的性格。

综上，借助弗洛伊德的精神分析理论，我们发现李纨不再是单一的贞洁寡妇的形象，而是一个充满着矛盾色彩，有血有肉的鲜活立体的人物形象，具有独特的人格特质。借助精神分析中对本我的压抑、移情和升华，以及潜意识的力量来分析李纨的人物形象及多样化性格的成因，我们能够对李纨的人格特质进行更深入的理解和研究。同时，我们也发现在对文学作品及其中的人物形象进行分析时，引入新的研究方法和研究视角能帮助我们更好地理解和分析作者笔下的人物形象，感受到他们的鲜活生命。