传统文化

程建军

【导语】

中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。

选文一

《论语》是一本有趣的书（节选）

◎杨 绛

“四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。

孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱锺书曾问过我：“你觉得吗？孔子最喜欢子路。”我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和颜渊讲话，他从不违拗。他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。孔子叹恨：“吾见其进也，未见其止也。”夫子也常常不由自主地称赞子路，例如“由也兼人”“片言可以折狱者，其由也欤”“子路无宿诺”等。子路听到夫子的称赞就喜形于色，于是立即讨得一顿训斥。例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由欤？”“子路闻之喜。”孔子接下来就说：“由也，好勇过我，无所取材。”孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿，和穿狐皮袍的人站在一起，能没有自卑感，引用《诗经·邶风》的“不忮不求，何用不藏”，子路终身诵之。孔子就说，这是做人的道理，有什么自以为美的。又如孔子和颜渊说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三年，则谁与？”夫子对子路最不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对其他弟子总很有礼，对子路却毫不客气地提着名儿训他：“由，诲汝知之乎？”子路对夫子毫无礼貌。孔子说：“必也正名乎？”他会说：“甚矣子之迂也。”孔子不禁说：“野哉！由也。”接着训了他几句。颜渊最好学，子路却是最不好学，他会对夫子强辩饰非，说“何必读书，然后为学。”孔子对这话都不搭理了，只说他厌恶胡说的人。但是在适当的时候，夫子会对他讲切中要害的大道理，叫他好生听着：“居，我话汝。”夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。

……

我们看到孔门弟子一个人一个样儿，而孔子对待他们也各不同，我们对孔子也增多几分认识。孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧！他如果哪天吊丧伤心哭了，就不唱歌了。孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书。

（选自《走到人生边上——自问自答》，有删改）

◆含英咀华

孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且还有关于他的个性气质的传神刻画。此外，《论语》还抓住人物特点，用幽默简练的语言成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩等，都称得上个性鲜明，都给人留下了深刻印象。

选文二

幸好还有庄子（节选）

◎鲍鹏山

在诸多先秦人士中，庄子是最与众不同的一位，也是最富有魅力的那一位。

他更像一株看守月亮的树，孤独地站在乡野之中。当有人注意到他时，他立刻转过身去，我们就只能望着他消瘦伶仃的背影发呆。

有人说庄子的眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管。心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住。虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿，这是庄子的“哲学困境”。

但我，从心底相信，没有谁比庄子更爱这个世界了。他热爱一切，他充满激情地和我们谈论一切。在他眼里，物无贵贱，天地一指，万物一马。

如果说孔孟韩非的作品多的是社会意象和概念，充斥着令人刻板生厌的仁啊、礼啊、忠恕啊、君臣啊、战争啊，那庄子的作品就是一派天真自然的魔幻世界。

那里生活着令人无限敬仰的大鹏鸟，怒气冲冲的挡车螳螂，自得其乐的斥鴳，在河里喝得肚皮溜圆的鼹鼠，还有那只在梦中翩然起舞的蝴蝶。

庄子的笔调同他的心一样，都是温柔宽仁的，无论是鲲鹏、奔马、麋鹿，还是越鸡、泥鳅、蚊虻，无一不充满了自然天趣。

他像一个点化万物的巫卜，让世间一切都具有了灵性。他使鬼魂、神灵、动物、植物，甚至土偶桃梗都栩栩如生地对我们说话。

当别人写文章是为了争夺、为了辩论、为了政治、为了富贵，他写文章似乎只是为了排遣他的孤独。

当别人喋喋不休地对着诸侯的耳朵说如何“治人”的时候，他却转过身来，真诚恳切地告诉我们如何自救解脱。

如何在一片混乱中保持心灵的安定与清净，如何在丑恶的世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性。

他时而像哲人一样清醒理智，时而又像诗人一样怜悯四溢、柔情万种。

他在蔑视与摒弃这个世界时，又使这个世界如此生机勃勃、意趣盎然。

没有真正读庄子前，会简单地把庄子看作是出仕、隐逸的对象。可读了庄子之后，才明白，他的本意绝非如此。

他关心自然，体察万物，热爱生命，他让我们保有梦想与想象，告诉我们要以朴素的心灵光照本真的自然万物。

（选自《鲍鹏山说庄子》，有删改）

◆含英咀华

作者不拘泥于完全讲述庄子的思想，为读者再现了一个活灵活现、生动形象的庄子。同时，加入了作者极具人性化的解读，使原本深奥的内容充满了文学性和趣味性。

探究任务

【文本呈现】

近年来，学界发表了许多颇有新意、富有启迪的好文章。但是，多限于对儒家文化元典的阐释论述，误把中华优秀传统文化等同于儒家文化，把宣讲儒家元典，误认为即是弘扬传承中华优秀传统文化，是对中华优秀传统文化的单一化和片面化。中华优秀传统文化不是单一性的，是多元文化成分的融合，既包括儒家文化，也包括诸子百家文化，包括文化发展历史长河中不断形成积淀的新文化成分。儒家学说不能代表全部中华优秀传统文化。

春秋战国时期出现的诸子学派，各自提出了治理社会动乱，化解矛盾纷争，解决民生困乏等问题的主张，均融入中华优秀传统文化中。秦汉之后，随着社会历史的发展和变动，包括儒家在内的先秦文化和诸子学派的思想均有所变化，出现了新的内容、新的论说。当时，不仅出现了道家思想文化的普遍流传和盛行，而且外来的佛教文化也融入传统文化中流行开来。儒家虽然取得“定于一尊”的显赫地位，却不久出现“古文经”与“今文经”的重大纷争。乃至魏晋南北朝乱世中的儒、玄、道、佛相激荡的文化多元的形成。所以说，中华优秀传统文化的内涵和實质，是多元文化成分融合，不是单一的儒家学派的文化。因此，我们认为，在中华优秀传统文化研究方法上，要依据社会历史发展，以多视角作整体性综合创新研究。这种研究方法，有利于实现“创造性转化和创新性发展”的研究原则，有利于丰富、完善和发展中华优秀传统文化，使优秀传统文化的社会功能发挥得更强劲，传播得更广泛。

（选自朱传棨《墨学在中华优秀传统文化中的地位》，有删改）

◆思想探究

中华优秀传统文化本身是多元文化长期融会而形成为一体的，不仅仅是儒家文化。这也体现了中华文明的博大丰厚与多姿多彩。深入研究中华优秀传统文化的内涵和实质，是科学传承优秀传统文化，实现创造性转化和创新性发展的前提。