希腊化皇家肖像钱币起源研究

摘 要： 希腊化皇家肖像钱币由希腊化王朝统治者们发行，其工艺、样式与重量标准都以亚历山大大帝东征时所发行的四德拉克马银币为参照。公元前5、6世纪波斯阿契美尼德王朝钱币、小亚总督钱币与马其顿阿基德王朝钱币上的统治者肖像及其王权要素为希腊化皇家肖像钱币提供了最初的范式标准。公元前4世纪，继业者利用“亚历山大式”肖像钱币，将亚历山大的形象推向神坛。之后，托勒密一世对“亚历山大式”钱币的样式进行改造，成为首位发行希腊化皇家肖像钱币的希腊化君主。希腊化皇家肖像钱币是希腊制钱技艺与东方王权理念相结合的产物，也是地中海地区文明间交流互鉴的有力证明。

关键词： 小亚总督钱币；马其顿；亚历山大；托勒密一世；文明交流互鉴

中图分类号：K124  文献标志码：A  文章编号：1006-0766（2024）01-0143-10

公元前334年，在亚历山大大帝的带领下，希腊-马其顿人渡过赫勒斯滂抵达亚洲。他们以征服者的姿态开疆拓土，建立了若干希腊化王国。在长达三百年的统治里，希腊-马其顿人发行的希腊化钱币不仅成为其主宰过北非、西亚与南亚的见证，也为丝绸之路西段沿线的诸多王朝钱币提供了重要的参考范式。比之于希腊古典城邦钱币，希腊化钱币最引人注目的特点是钱币上出现了精致的君主肖像，以及表明钱币所属的君主名号。最早的希腊化皇家肖像钱币是托勒密一世（Ptolemy I Soter）于公元前304年在埃及发行的斯塔德（stater）金币。但是学者们普遍认为亚历山大东征时期发行的四德拉克马（tetradrachm）银币为希腊化皇家肖像钱币确立了基本范式。不过，对于希腊化皇家肖像钱币的探源研究还可以向更久远的公元前6世纪晚期与公元前5世纪初期追溯。早期王权钱币如波斯阿契美尼德王朝钱币、波斯行省钱币、马其顿阿基德王朝钱币上都出现过统治者的肖像。学者们普遍承认这些钱币上的肖像对希腊化肖像钱币产生了潜移默化的影响，但是尚未对其具体影响方式进行过系统论述。而这正是本文试图解决的主要问题。本文围绕东西方早期王权肖像钱币，即“亚历山大式”钱幣与继业者钱币上的统治者肖像特征，梳理希腊化皇家肖像钱币起源背后的历史动因，并以此为基础探讨希腊化钱币所体现的文明包容共存与交流互鉴的历史主题。

一、早期东方王权肖像钱币：波斯弓箭手全身像与小亚总督头像

早期东方王权肖像钱币主要指波斯阿契美尼德王朝的国王弓箭手钱币与小亚行省的总督头像钱币。

公元前6世纪中后期，居鲁士大帝（Gyrus the Great）征服了吕底亚，将吕底亚的钱币传统引入波斯帝国，并利用吕底亚造币厂原有的钱币模具发行狮牛半身像类型的钱币。Georges Le Rider，La Naissance de la Monnaie，Paris： Presses Universitaires de France，2001，p.102.大流士（Darius the Great）继位以后，发行金币大流克（daric）与银币西格罗斯（siglos），并将币图更改为具有波斯风格的国王弓箭手跪像。阿契美尼德王朝强大的政权为钱币范式的单一性与稳定性提供了可靠的政治保障。头戴王冠的弓箭手钱币主题从大流士时期一直延续到波斯王朝末期。根据弓箭手动作的细微差别，可以将其分为四种类型。第一种是国王左手持弓右手握箭的胸像；第二种是国王单膝跪地射箭的全身像；第三种与第四种是国王身背箭袋单膝跪地，一手握弓一手握长矛或短刀的全身像（见图1）。有关波斯王朝的四种钱币类型，参见李铁生编著：《古波斯币》，北京：北京出版社，2006年，第24-25页。

高纯度的大流克金币象征了波斯王朝的高贵，是波斯王朝独有的标识，不可被僭越。据希罗多德记载，总督阿吕安戴斯（Aryandes）因仿效大流克金币发行了行省银币，而被大流士视为谋反，并被处以死刑。Herodotus，The Histories， 4.166，trans. A. D. Godley，Cambridge： Harvard University Press，1949.但是这条历史记载的真实性遭到了一些学者的质疑。他们的依据是：一方面，尚无明确的钱币实物可以佐证阿吕安戴斯曾发行过银币；另一方面，类型丰富的行省钱币有力地证明了总督们在其辖区内拥有发行钱币的权力。Christopher Tuplin，“The Coinage of Aryandes，”Revue des tudes Anciennes，tome 91，no.1-2 （1989），pp.61-82.但是如果我们选择相信希罗多德，那么史料记载与考古发现所形成的鲜明对比，或许可以间接证明波斯行省的钱币政策经历了早期的收紧向中后期逐渐松弛的转变。这一转变既是由于波斯中央政府为了满足行省军事行动对军饷的庞大需求而放宽钱币发行权；同时也是一部分小亚行省在帝国后期对波斯的叛离与争取独立的必然结果。小亚地区的波斯行省具有发行钱币自主权的详细论述，参见H. H. Howorth，“The History and Coinage of Aetaxerxes III，His Satraps and Dependants，”The Numismatic Chronicle and Journal of the Numismatic Society，Fourth Series，vol.3 （1903），pp.1-46.不可忽视的是，随着帝国领土的扩大，波斯文化也不可避免地影响到周边地区的钱币样式。比如，作为波斯帝国的行省之一，西顿（Sidon）发行了波斯国王全身像银币。钱币正面是站立于马车之上的波斯国王，设计灵感来源于波斯王室印章；钱币背面的战船则具有地方特色，展示了西顿的海洋实力。Peter R. Franke and Max Hirmer，La Monnaie Grecque，Paris： Flammarion，1966，pl.195.

作为连接欧亚大陆的桥梁，小亚细亚处于希腊文明与波斯文明的交汇处；西部沿海的爱奥尼亚地区从公元前7世纪起就有希腊人建立殖民城邦。希腊人将钱币制造工艺带到亚洲，推动了东方钱币技术的提高与发展，直接促进了小亚总督头像钱币的产生。John Boardman，The Greeks in Asia，London： Thames & Hudson Ltd，2015，p.36. 公元前5世纪中期，泰米斯托克利（Themistocles）被雅典城邦放逐以后，寻求波斯的庇护，来到爱奥尼亚地区的马格尼西亚（Magnesia on the Maeander）。他在当地发行的钱币基本上被认定是地中海地区最早的地方统治者头像钱币，是希腊肖像艺术与东方王权理念融合的产物。Herbert A. Cahn and Dominique Gerin，“Themistocles at Magnesia，”The Numismatic Chronicle，vol.148 （1988），pp.13-20.这种融合为小亚总督钱币的产生奠定了基础。已知最早的头戴波斯风帽的总督头像钱币由吕底亚行省总督提萨斐尼斯（Tissaphernes）發行（见图2）。Herbert A. Cahn，“Le Monnayage des Satrapes： Iconographie et Signification，”Revue des tudes Anciennes，tome 91，no.1-2 （1989），pp.97-105.钱币往往具有宣示主权、表明政治倾向的作用。在伯罗奔尼撒战争期间，提萨斐尼斯总督钱币借鉴了雅典娜-猫头鹰钱币与阿波罗-西塔琴的样式，钱币正面是小亚总督头像，背面是猫头鹰或西塔琴。提萨斐尼斯钱币通常印有“提萨斐尼斯”的希腊语缩写ΤΙΣΣΑ，但是借鉴希腊城邦钱币样式的钱币铭文则改为ΒΑΣ或ΒΑΣΙΛ——“巴西琉斯”（basileus，王）的缩写（见图3）。这种设计具有明显的政治意图。由于希腊城邦始终对王权怀有抵触情绪，认为将人像印在钱币上是自大自傲的行为。所以支持斯巴达的小亚总督将行省钱币正面的希腊神头像替换为小亚总督头像，被认为是对斯巴达敌对方雅典的一种羞辱，也可以从中看出希腊城邦与小亚行省不同理念的冲突与对立。继提萨斐尼斯之后，行省总督以个人名义发行肖像钱币的做法被更多的总督效仿，如基齐库（Cyzicue）的法尔纳巴佐斯二世（Pharnabazus II）与利西亚（Lycia）的米特拉帕塔（Mithrapata）。Franke and Hirmer，La Monnaie Grecque，pp.118-119.

除了受到希腊文化的影响以外，小亚细亚的本土文化也在钱币上有明显的体现。西里西亚（Cilicia）行省钱币便是其中的典型代表。西里西亚地处西亚的交通要道，频繁的对外交流使其钱币融合了多重文化元素。西里西亚钱币采纳了希腊的范式，体现了波斯的王权，强调了本土的巴力神崇拜，钱币铭文也使用本土的阿拉米字母。Henry H. Howorth，“A Note on Some Coins Generally Attributed to Mazaios，the Satrap of Cilicia and Syria，”The Numismatic Chronicle and Journal of the Numismatic Society，vol.2 （1902），pp.81-87.希腊神阿波罗检查弓箭的坐像也影响了西里西亚钱币对总督肖像的刻画，是希腊文化对小亚钱币主题产生影响的另一有力证明。Boardman，The Greeks in Asia，p.36.与此同时，西里西亚钱币也体现了波斯对埃及的占领与统治。马扎奥斯（Mazaios）任西里西亚总督时，阿尔塔薛西斯四世（Artaxerxes IV）既是波斯的国王，也是埃及的法老。西里西亚行省发行的钱币的正面是阿尔塔薛西斯三世的全身坐像，背面是阿尔塔薛西斯四世的头像，头戴象征上下埃及统一的埃及法老的王冠。Frank L. Kovacs，“Two Persian Pharaonic Portraits，”Jahrbuchfür Numismatik und Geldgeschichte，vol.50 （2000），pp.55-60.亚历山大东征，尤其是公元前333年他入侵并占领西里西亚行省首府塔尔苏斯（Tarsus）以后，受到西里西亚行省钱币样式的影响，开始在新征服的疆域发行全新的个人钱币。Georges Le Rider，Alexander the Great，Coinage，Finances，and Policy，trans. W. E. Higgins，Philadelphia： American Philosophical Society，2007，p.14; Franois de Callata，“Royal Hellenistic Coinages： From Alexander to Mithradates，”in William E. Metcalf，ed.，The Oxford Handbook of Greek and Roman Coinage，New York： Oxford University Press，2012，pp.175-190. 关于这一问题的争议，参见Orestes H. Zervos and M. Jessop Price，“The Earliest Coins of Alexander the Great，”The Numismatic Chronicle，vol.142 （1982），pp.166-190. 因为亚历山大银币背面的宙斯坐像很明显是借鉴了塔尔苏斯小亚总督钱币巴力神（Baal）坐像的设计。Callata，“Royal Hellenistic Coinages，”in Metcalf，ed.，The Oxford Handbook of Greek and Roman Coinage，pp.175-190.

由前所述，早期东方王权肖像钱币在吕底亚王权钱币基础上，形成独立的钱币体系。波斯王朝钱币的范式与主题相对单一，从大流士时期就已基本固定，再无明显变化。但是同时期隶属于波斯王朝的小亚行省钱币类型却因为多元文化间的相互融合而呈现丰富的变化。希腊宗教文化与钱币技术在东方的传播，实际上为波斯王朝宣传王权提供了新的媒介与方式，并为希腊化肖像钱币的出现铺平了道路。

二、早期西方王权肖像钱币：马其顿骑士全身像与祖先神头像

几乎是在大流士发行波斯弓箭手钱币的同一时期，早期西方王权钱币在马其顿王朝逐渐发展起来。但是早在马其顿王朝发行钱币之前，马其顿部落地区就已经有发行钱币的传统，钱币铭文也能证明早期部落王权的存在。比如，大英博物馆将馆藏的比萨尔泰（Bisaltae）部落钱币铭文ΜΟΣΣΕΩ解读为该部落首领的名字摩塞斯（Mosses，见图4）。Barclay V. Head，A Catalogue of the Greek Coins in the British Museum，Macedonia，Etc.，London： Order of the Trustees，1879，p.143; Dimitra I. Tsangari，Coins of Macedonia in the Alpha Bank Collection，Athens： Alpha Bank，2009，p.23.伊多尼（Edoni）部落钱币铭文ΓΕΤΑ ΒΑΣΙΛΕΥ ΗΔΩΝΑΝ（盖塔，伊多尼的王）则第一次明确地使用了“巴西琉斯”的称号。Head，A Catalogue of the Greek Coins in the British Museum，Macedonia，Etc.，p.xxiii; Franke and Hirmer，La Monnaie Grecque，p.83.约公元前479年，亚历山大一世（Alexander I）征服了斯特吕蒙河（Strymon）东部的比萨尔泰部落，获得了潘盖奥斯山（Pangaeum）丰富的金矿与银矿，并占领了比萨尔泰部落的造币厂。亚历山大一世随后依照比萨尔泰部落钱币的类型发行了最初的马其顿王朝钱币（见图5）。钱币正面是头戴宽边帽（kausia）、手握双枪的战士骑马全身像；背面是方形印记及希腊语铭文ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ（属于亚历山大的）。骑士的马其顿装扮与钱币铭文都暗示了这位英姿飒爽的马其顿战士正是国王本人。Franke and Hirmer，La Monnaie Grecque，p.101.

马其顿人以骁勇善战的骑兵形象闻名，骑兵也成为马其顿王权的重要形象代表。Athanasios Papaioannou，Horse and Horsemen on Classical and Hellenistic Coins in Thessaly，Thessaloniki： International Hellenic University，2019，p.7.马其顿钱币上的国王骑马全身像不仅塑造了国王身先士卒的战士形象，也刻画了国王狩猎、参加奥林匹克赛会的场景。阿明塔斯三世（Amyntas III）时期的骑士钱币类型展现了国王猎狮的惊险场面（见图6）。钱币正面是头戴马其顿宽边帽、骑在马背上的国王，他的左手牵着马缰繩，右手握着一支长枪、做出投掷动作。钱币背面是一头雄狮的全身像，狮身上方有“阿明塔斯”的希腊语缩写ΑΜΥΝΤΑ，Head，A Catalogue of the Greek Coins in the British Museum，Macedonia，Etc.，p.173.狮口中咬住一支断成两截的投枪，这说明狩猎者抛出的第一支枪已经失手，正在做第二次尝试。这个耐人寻味的小细节令画面充满趣味与张力。在古代马其顿和近东世界，猎狮是专属于国王的活动。因为猎狮并非单纯的狩猎活动，它与祭祀和王权都紧密相关。国王通过狩猎来获取自然界的力量，保证王祚长盛不衰，世代相传。Justin，Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus，15.3，trans. J. C. Yardley，Atlanta： Scholars Press，1994; Pierre Briant，From Cyrus to Alexander，a History of the Persian Empire，Winona Lake： Eisenbrauns，2002，pp.230-232，715.腓力二世（Philip II）时期的斯塔德（Stater）金币上出现了驭手驾驭二马战车（Biga）的全身像图案（见图7），四德拉克马银币上出现了骑士手持棕榈枝的骑马全身像图案（见图8）。Georges le Rider，Le Monnayage dArgent et dOr de Philippe II，Frappé en Macédoine de 359 à 294，Paris： Bourgey，1977，pp.5-21，129.相关研究认为钱币上的驭手和骑士都是腓力二世本人，以此纪念他在奥林匹克运动会的赛车与赛马项目上取得了冠军。Plutarch，Alexander，4.5，trans. Bernadotte Perrin，Cambridge： Harvard University Press，1919; Tsangari，Coins of Macedonia in the Alpha Bank Collection，p.28.据普鲁塔克记载，腓力二世第一次参加奥林匹克运动会是在公元前356年。Plutarch，Alexander，3.5.随后，腓力二世又分别在公元前352年的四马车赛（Tethrippon）以及公元前348年的二马车赛获得了第一名。驭手和马拉战车不仅展示了竞技体育比赛的情景，而且在深层次体现了马其顿人的希腊身份认同及其在国力强盛之后对希腊事务的广泛参与，以及马其顿在希腊世界日渐扩大的影响力。

希腊城邦钱币的基本范式是钱币正面印有城邦神的侧面头像或全身肖像，背面印有代表该希腊神的物品、动物，或当地特色物产。

对于古希腊人来说，将凡人的肖像印在钱币的正面来取代神像是一种僭越的行为。马其顿人也许是受到此种希腊钱币范式的影响，谨慎地选取钱币正面的希腊神来体现马其顿王朝的权威；同时在钱币背面展示象征马其顿强大实力的国王武士形象。马其顿王室认为他们的祖先具有希腊神的血统，所以钱币正面的希腊神实际上也是马其顿王朝代言人，也达到了神化王权的效果。马其顿王朝钱币正面最常出现的希腊神是赫拉克勒斯。在马其顿，赫拉克勒斯有三重身份。第一重身份是马其顿王室的祖先神。据记载，马其顿王室是伯罗奔尼撒半岛城市阿尔戈斯（Argos）的国王提麦诺斯（Temenus）的直系后裔。Arrian，Anabasis of Alexander，4.5.7，trans. P. A. Brunt，Cambridge： Harvard University Press，1967.而阿尔戈斯王室是赫拉克勒斯的子孙，故马其顿王室也以赫拉克勒斯的后代自居。第二重身份是马其顿的狩猎之神（Heracles Cynagidas）。Paul Christesen and Sarah C. Murray，“Macedonian Religion，”in Joseph Roisman and Ian Worthington，eds.，A Companion to Ancient Macedonia，trans. W. E. Higgins，Hobken： Wiley-Blackwell，2010，pp.428-445.相传，赫拉克勒斯用弓箭和木棒对付尼米亚狮子（Nemean lion），并与狮子展开肉搏，最终将其杀死。作为最著名的猎狮者，赫拉克勒斯手持木棒、以狮皮为甲、以狮头为盔的形象深入人心。第三重身份是希腊世界的王权代言人。赫拉克勒斯是天父宙斯的后代，凭借过人的神力完成12项任务，由一位半人半神血统的英雄，最终转变为天神，为渴望战胜死亡的君主们提供了一个追求永生、成为“神人”（god-like hero）的范例。Karsten Dahmen，The Legend of Alexander the Great on Greek and Roman Coins，London： Routledge，2007，p.110; John M. Bell，An Introduction to Greek Mythology，New York： The Edwin Mellen Press，2002，p.79.赫拉克勒斯崇拜以及赫拉克勒斯的相關形象先后出现在诸如斯巴达、马其顿、色雷斯、埃及和西西里的王权社会，色雷斯人与埃及人对赫拉克勒斯的崇拜，参见Herodotus，The Histories，2.44，4.8-10. 西西里岛的许多城市发行了赫拉克勒斯形象的钱币，参见Franke and Hirmer，La Monnaie Grecque，pl.46，52，53，82，89，94. 赫拉克勒斯形象的传播以及相关主题钱币在泛希腊地区的广泛分布，是一种社会政治现象，参见 Liv Mariah Yarrow，“Heracles，Coinage and the West： Three Hellenistic Case-Studies，”in Jonathan R. W. Prag and Josephine Grawley Quinn，eds.，The Hellenistic West，Rethinking the Ancient Mediterranean，Cambridge： Camgridge University Press，2013，pp.348-266.证明其与王权的不解之缘，是王权的象征或保护神。

在马其顿王朝中期，关于马其顿阿基德王朝的世系列表与断代划分，参见杨巨平：《碰撞与交融——希腊化时期的历史与文化》，北京：中国社会科学出版社，2018年，第344-345页。马其顿君主们还发行了青年头像类型的小面值钱币。不过关于这位青年男子的身份尚存争议。有的钱币图录称其为“戴王带的年轻人”，用“王带”这个词语指出了他的皇室背景，参见Franke and Hirmer，La Monnaie Grecque，p.101; 另外还有钱币图录将这位青年解读为阿波罗，参见Head，A Catalogue of the Greek Coins in the British Museum，Macedonia，Etc.，p.l.钱币上这位青年男子的头饰有佩塔索斯宽檐帽（Petasus）和王带（Diadem）两种。Hyla A. Troxell，Sylloge Nummorum Graecorum from the Collection of the American Nnmismatic Society，Part 8，Macedonia II：Alexander I-Philip II，New York： The American Numismatic Society，1994，pl.2，no.35; Tsangari，Coins of Macedonia in the Alpha Bank Collection，p.36.通过头饰可以初步断定他并非希腊神，而是一位具有王室背景的特殊人物。Franke and Hirmer，La Monnaie Grecque，p.101.有的钱币图录指认这位青年男子为马其顿的先祖。Tsangari， Coins of Macedonia in the Alpha Bank Collection，p.26.阿凯劳斯（Archelaus）时期的铜币上，青年头像类型的背面是狼的半身像，很容易让人联想到这种类型源自阿尔戈斯城邦钱币。故而，钱币正面的青年也许就是马其顿早期的建城者，即阿基德王国的祖先佩狄卡斯一世（Perdiccas I）或卡拉诺斯（Caranus）。据希罗多德和修昔底德的记载，马其顿王国的建城者是佩狄卡斯一世，参见Herodotus，The Histories，8.137，8.139，9.45; Thucydides，History of the Peloponnesian War，2.99，2.100，trans. C. F. Smith，Cambridge： Harvard University Press，1919.更晚近的古典史家阿里安将马其顿的第一位君主追溯到提麦诺斯的儿子卡拉诺斯，参见Arrian，Anabasis of Alexander，4.5.以上述马其顿王朝钱币中的王权因素为基础，亚历山大东征之后发行的“亚历山大式”钱币将成为亚历山大自我神化的重要工具，有助于亚历山大确立并巩固新的帝国版图。

三、“亚历山大式”钱币与希腊化王像钱币的确立

作为希腊化皇家肖像钱币的滥觞，“亚历山大式”钱币为希腊化钱币注入了马其顿王朝的文化底蕴与波斯王朝的王权传统。“亚历山大式”钱币经历了两个发展阶段。首先，亚历山大通过东征将希腊钱币的影响力扩大到整个地中海东部地区；其次，继业者战争时期，继业者们依照亚历山大银币样式发行了相关钱币。“亚历山大式”钱币最主要的特点是用隐晦的方式将亚历山大塑造为希腊神的形象，其目的在于神化亚历山大，强调希腊化王权。亚历山大自幼就以特洛伊英雄阿喀琉斯为榜样，他将自己的远征视为超越了赫拉克勒斯和狄奥尼索斯的伟大建树，其功绩足以与神比肩。Arrian，Anabasis of Alexander，4.10，5.2，7.14，7.20; Plutarch，Alexander，64.5.阿里安通过亚历山大三世醉心于波斯宫廷礼仪的故事，刻画了一位深受东方王权观念影响的君主形象。《亚历山大远征记》有这样的记载：亚历山大深入亚洲腹地之后，希望自己的部下们也能效仿波斯人的行为，用敬神的方式向自己的君主行匍伏跪拜的礼节。此举在希腊-马其顿人内部引起了一场激烈的辩论。赞同者认为马其顿人将君主等同于天神是合情合理的，应该让自己的国王在生前就享有神的荣耀。而反对者则认为，天神与凡人之间存在着清晰的界线，如果用敬神的方式来敬人，是对天神的污辱。Arrian，Anabasis of Alexander，4.10-11.这说明了希腊-马其顿统治阶层对东方王权思想虽仍有争议，但是已经在逐渐地认可与接受。

东方王权理念对马其顿人的渗透是多方面的，不仅影响到希腊人敬拜国王的礼节，也影响到希腊统治者对钱币图案的设计。亚历山大银币正面戴狮头皮的赫拉克勒斯头像沿用了马其顿阿基德王朝的传统币图。但是，与马其顿王朝钱币不同之处在于，亚历山大银币正面的赫拉克勒斯头像刻画的其实是亚历山大本人的容貌（见图9）。Margarete Bieber，“The Portraits of Alexander the Great，”Proceedings of the American Philosophical Society，vol.93，no.5 （1949），pp.373-421，423-427.亚历山大将赫拉克勒斯形象置于他的钱币之上，不仅意在标榜自己是赫拉克勒斯的后裔，而且还实现了统治者的自我神化目的。这既是对波斯方式的迎合，也是对希腊传统的妥协。依照最新研究，亚历山大曾在埃及发行过印有他本人头像的钱币。Ernest Babelon，Traité des Monnaies Grecques et Romaines，Deuxième partie Description Historique，tome 2，Paris： Ernest Leroux，1940，pl.LXXXVIII，no.26，27.这种钱币极其罕见，发行时间介于公元前333年亚历山大征服埃及到公元前322年托勒密占领埃及之间。Dahmen，The Legend of Alexander the Great on Greek and Roman Coins，pp.111-112.考虑到这种钱币的稀有程度以及材质，其流通与影响范围应该是相当有限的。钱币上的亚历山大头戴波斯人的头巾，Arrian，Anabasis of Alexander，4.7.间接地证明了亚历山大肖像钱币与小亚总督钱币的关联性。Cahn，“Le Monnayage des Satrapes，”pp.97-105.

亚历山大英年早逝，他征服的领土成为帝国的遗产，留给了他的继承者们。为了争夺领土，昔日并肩作战的将军们或反目成仇，或临时结盟，只为了成为亚历山大的唯一继承者。然而事与愿违，混战的结果不是帝国的统一，而是帝国的分裂，并最终形成了以三大希腊化王国为主的希腊化世界。在这个过程中，“亚历山大式”钱币成为继业者们宣扬其统治合法性的重要载体。奥斯蒙德·波比拉赫奇：《亚历山大大帝与印度-希腊君主们的钱币肖像》，杨巨平、王杨译，《四川大学学报》2018年第3期；杨巨平：《希腊式钱币的变迁与古代东西方文化交融》，《北京师范大学学报》2007年第6期。托勒密一世是第一位发行全新“亚历山大式”钱币的继业者；Catharine C. Lorber，“The Coinage of the Ptolemies，”in Metcalf，ed.，The Oxford Handbook of Greek and Roman Coinage，pp.211-234.也是最先将自己的名字、国王称号和戴有王带的个人头像印在钱币上的继业者。Hazzard，Ptolemaic Coins，p.1.亚历山大在埃及的征服与祭祀活动以及亚历山大生前发行的钱币类型为托勒密一世发行钱币提供了重要的参照。从托勒密发行“亚历山大式”钱币到发行他本人的肖像钱币，经历了如下三个步骤。

首先，托勒密一世依照亚历山大银币的范式，发行了亚历山大容貌的宙斯·阿蒙神类型钱币，用以纪念亚历山大与埃及的渊源，表明托勒密对亚历山大正统的继承。公元前332年，亚历山大在加沙围城战（the Siege of Gaza）中取得大捷，进而控制了整个埃及行省。随后亚历山大拜访锡瓦绿洲（Siwa Oasia）的神谕所，并自称是宙斯·阿蒙神（Zeus Ammon）的儿子。Arrian，Anabasis of Alexander，4.9; Jean Leclant，“‘Per Aficae Sitientia，Témoignages des Sources Classiques sur les Pistes Menant à lOasis dAmmon，”Bulletin de lInstitution Franais dArchéologie Orientale，tome 49 （1950），pp.193-253.亚历山大死后，其灵柩也被托勒密一世半路劫持到埃及。Pausanias，Description of Greece，Volume I： Books 1-2 （Attica and Corinth），1.6.3，trans. W. H. S. Jones，Cambridge： Harvard University Press，1918.托勒密發行的四德拉克马面值的“亚历山大式”钱币的正面是被塑造成宙斯·阿蒙神的亚历山大侧面头像（见图10）。在象头皮盔的掩盖下，亚历山大额头上的王带、耳边象征着宙斯·阿蒙的公羊角，以及肩膀上的山羊皮宙斯盾都若隐若现。法国钱币学家波比拉赫奇于2005年首次发表了一枚疑似亚历山大发行的纪念章，如果这枚钱币的真实性确凿无疑，那么这种象头皮与宙斯·阿蒙神相结合的亚历山大钱币的最初发行者就是亚历山大本人，而非学术界通常所认为的托勒密一世。相关研究，参见Frank Holt and Osmund Bopearachchi，The Alexander Medallions，Exploring the Origins of a Unique Artefact，Lacapelle-Marival： Imago Lattara，2011.象头皮盔和王带代表了亚历山大至高无上的王权，公羊角和宙斯盾则创造了亚历山大与天神无异的新形象。钱币背面是承继亚历山大四德拉克马银币的宙斯坐像类型，铭文为ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ（属于亚历山大的）。其他希腊化王国的君主们也相继仿效托勒密一世的做法发行“亚历山大式”钱币。吕西马科斯（Lusimachus）的“亚历山大式”钱币，正面的亚历山大头戴王带、耳边饰有公羊角（见图11）。塞琉古一世（Seleucus I Nicator）的“亚历山大式”钱币，正面的亚历山大头戴饰有公牛角和牛耳的豹皮盔（见图12）。有研究认为这个形象是化身为酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的亚历山大。豹子是酒神的坐骑，参见奥斯蒙德·波比拉赫奇：《亚历山大大帝与印度-希腊君主们的钱币肖像》，《四川大学学报》2018年第3期。而牛角牛耳的出现，可能与塞琉古曾在亚历山大面前凭一己之力将一头用于祭祀的野牛制伏有关。Appian，“The Syrian Wars，”Roman History，11.57，trans. Brian McGing，Cambridge： Harvard University Press，1999.

其次，托勒密参考亚历山大征服亚洲的事迹，在钱币背面设计了亚历山大驾驭战象的全身像。这种全身像的出现可以追溯到亚历山大在亚洲发行的纪念章钱币。亚历山大生前曾在巴比伦发行过一套十德拉克马（Dekadrachm）金质纪念币（medallion）和四德拉克马银币，来纪念他在亚洲取得的胜利。这套纪念钱币有三种类型，主题是马其顿马军与印度象军的激战。希腊化时期艺术品中的大象主题，参见Branko F. van Oppen de Ruiter，“Monsters of Military Might： Elephants in Hellenistic History and Art，”Arts，vol.8，no.4 （2019），p.160. 十德拉克马金币正面是马其顿骑兵在战场上追击溃败的印度象軍；背面是手拿宙斯的武器“霹雳”，身着头盔与铠甲的希腊人站像，左上角有胜利女神尼科为其加冕。四德拉克马银币上有四马战车、希腊弓箭手以及印度象军的形象。Otto Mrkholm，Early Hellenistic Coinage，New York： Cambridge University Press，1991，pl.III，no.45，46. 有研究认为，这套钱币描绘了亚历山大三世与印度国王波罗斯（Porus）的军队交战时的场景。Mrkholm，Early Hellenistic Coinage，p.53; Frank Holt，Alexander the Great and the Mystery of the Elephant Medallions，Berkeley： University of California Press，2003，pp.43-44，126.无论是钱币正面的马其顿骑士，还是钱币背面受到宙斯与胜利女神庇佑的王者或战士，事实上都指向亚历山大大帝。此外，托勒密一世还采纳这种手持“霹雳”的亚历山大形象，发行了另一种驾驭四象战车的亚历山大全身像金币（见图13）。Hazzard，Ptolemaic Coins，p.2. 据来自罗德岛的史学家卡利克赛努斯（Callixenus of Rhodes）记载，托勒密二世时期重现了钱币上这一场景：一尊巨大的亚历山大三世塑像矗立在由活生生的四头大象所拉的战车上，场面十分壮观。FGH627F2，quoted from Lorber，“The Coinage of the Ptolemies，”in Metcalf，ed.，The Oxford Handbook of Greek and Roman Coinage，pp.211-234.

最后，托勒密用其个人头像替代了亚历山大肖像。托勒密在“亚历山大式”钱币基础上，设计了钱币上的个人形象。他去掉了肖像上的象头皮，但保留了王带与宙斯盾。最初的托勒密金币，正面是头戴王带、身披宙斯盾的托勒密，

背面是驾驭四象战车的亚历山大全身像。托勒密一世后期，钱币背面的亚历山大被手握“霹雳”的雄鹰替代。托勒密是第一位自称“巴西琉斯”的继业者，Diodorus Siculus，Library of History，20.53，trans. C. H. Oldfather，Cambridge： Harvard University Press，1998.他还更改了钱币铭文，由最初的ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ变为ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΟΝ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥ（由托勒密发行的亚历山大钱币），使钱币由以亚历山大名义发行改为以托勒密名义发行，强调了这种亚历山大钱币的托勒密属性。Lorber，“The Coinage of the Ptolemies，”in Metcalf，ed.，The Oxford Handbook of Greek and Roman Coinage，pp.211-234.托勒密发行个人肖像钱币时，钱币铭文则正式改为ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥ ΒΑΕΙΛΕΩΣ（属于托勒密国王的，见图14）。自此，从“亚历山大式”钱币到希腊化皇家肖像钱币的转变彻底完成。

希腊化皇家肖像钱币具有明显的多元化发展特征。希腊化时期，形成了以安提柯王朝、托勒密王朝和塞琉古王朝钱币为主，其他周边希腊化王朝钱币为辅的多线索发展特征。与此同时，皇家肖像钱币也进入了丰富发展的时期。希腊化钱币上的肖像无论写实与否以及是否存在通过钱币肖像美化个人形象的意图，安条克四世钱币上的国王肖像被有意美化，目的在于让国王更接近完美的希腊神的形象，参见Marie-Christine Marcellesi，Histoire et Monnayage des Séleucides de 175 à 129 avant J.-C.，Paris： Université de Paris IV-Sorbonne，mémoire de Maitrise，1991，p.67.都带有钱币发行者明确的王朝特征和统治者的个人特征，并且带有神化统治者的明显意图。安提柯王朝从德米特里一世时期开始出现国王头像钱币，但是安提柯王朝始终没有放弃传统的马其顿王朝钱币类型，尤其是对亚历山大和腓力二世钱币类型的继承。托勒密王朝钱币则极具创新精神，“托勒密一世/雄鹰”类型、“戴面纱的王后/丰饶角”以及国王、王后并排胸像钱币都是典型的托勒密钱币类型。希腊化钱币在发展传播的过程中，尤其是在塞琉古王朝的广大地区，难免受到东方文化的影响，从塞琉古钱币衍生出来的帕提亚钱币以及从巴克特里亚王国钱币发展而来的印度-希腊人钱币，都具有浓厚的地方特色。

四、结 语

阿提卡标准重量的四德拉克马银币是古代地中海世界最主要的国际货币，因此也成为希腊化王朝的君主们用来展示其个人肖像的最主要媒介。希波战争之后，雅典取得海外贸易的霸主地位，由雅典发行的雅典娜/猫头鹰类型的四德拉克马银币也一度成为地中海世界流通最广泛的货币。亚历山大的东征打破了这种局面。亚历山大发行的四德拉克马银币取代了雅典银币，成为新的国际货币。由雅典海外贸易所开创，经由亚历山大所巩固的阿提卡币制的四德拉克马面值银币成为地中海地区贸易的通用货币。在这种背景下，四德拉克马银币很自然地成为各希腊化王国最具代表性的钱币，并被用以体现和宣传其王国统治的合法性。托勒密王朝钱币的情况则相对特殊。由于埃及金矿较银矿丰富，故而王朝钱币以金币为主。为了能够在谷物外销中获利，托勒密王朝采用腓尼基重量标准。参见Lorber，“The Coinage of the Ptolemies，”in Metcalf，ed.，The Oxford Handbook of Greek and Roman Coinage，pp.211-234.希腊化君主们发行的四德拉克马银币上往往印着统治者的侧面肖像以及王朝最具代表性的希腊神，对外宣传国王的形象。正是由于希腊化各王国钱币的同源性和同质性，所以才产生了“希腊化皇家肖像钱币”这样一个整体上可以涵盖所有希腊化王国钱币的概念。

综上所述，希腊化皇家肖像钱币是长久以来的东西方文明交流互鉴的结晶。希腊化皇家肖像钱币的传统不是亚历山大三世东征以后的新事物，而是在马其顿地区经历了漫长的演变过程，吸收了马其顿、希腊、小亚、埃及等多地文化元素逐步形成的。希腊化时期是军事征服与王权至上的时代，因此，希腊化王朝君主们发行的钱币也带有强烈的政治因素，是统治者证明其统治合法性的重要手段，也是展示其公共形象的重要媒介。作为希腊化新世界的统治者，希腊-马其顿人延续了其开放包容、因地制宜的传统，这也是为什么所有的希腊化王朝钱币都带有希腊风格的元素，同时又兼具地域特点的原因。从波斯钱币到小亚钱币，从马其顿部落钱币到马其顿王朝钱币，从“亚历山大式”钱币到希腊化皇家肖像钱币，不同民族和文化的交流融合始终是永恒不变的主题。