第5课 同步练习

随堂测验

一 单项选择题

基础训练

1. 古代印度的《摩奴法典》规定：“假若任何出生低级的人，因贪欲而以高级的职业为生，则国王剥夺其财产后，应立即放逐之。”此规定（ ）

A. 保证了高级种姓血统的纯正

B. 强化了刹帝利与吠舍的差别

C. 体现出种姓职业世袭化特征

D. 说明印度的政治受宗教控制

2. 当代印度著名政治家、哲学家、作家拉贾戈帕拉查理曾经说过：“一个人旅行了全印度，看到了一切东西，可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，他不能了解印度的生活方式。”在此，他所要强调的是两部作品的（ ）

A. 文学价值 B. 艺术价值

C. 史学价值 D. 精神价值

3. 古代印度文化丰富多彩，对周边尤其是东南亚产生了广泛影响。其中，渗入东南亚社会生活各个方面的是（ ）

A. 巴利文 B. 佛教文化

C. 印度史诗 D. 种姓制度

4. 高丽成宗时代（981—997年），大臣崔承老主张：华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员（ ）

A. 主张全盘吸收中国文化

B. 承认本国处于藩属地位

C. 注意保持主体的选择性

D. 主张习俗遵循自身传统

5. 世界名著《源氏物语》完成于11世纪初，在英、德、法等国有脍炙人口的译本，著作开头提到皇上晨夕披览《长恨歌》画册，在第八回的花宴上，源氏公子穿的是白地彩纹中国薄绸常礼服。这可以用来说明（ ）

A. 日本文学蕴含有中国元素

B. 中国文化艺术传入到欧洲

C. 古代朝鲜吸收了中华文化

D. 印度文学受到唐文化影响

6. 镰仓时代以前，武士阶层只是贵族统治者的附庸，自己本身并没有信仰。但镰仓时代（1185—1333年），武士建立起幕府统治，迫切需要精神文化来和政治地位相匹配。于是幕府统治时期（ ）

A. 形成了武士道精神

B. 开始传播佛教文化

C. 倡导文化教育普及

D. 宣称是太阳的后裔

7. 玛雅人是美洲大陆上最早发明象形文字的印第安人，其文字可跻身世界仅有的几种完整的古文字之列。玛雅人语言丰富，共有三万个词汇。其文字既表意，又表音，全由祭司垄断，用来写诗，记载宗教神话、祈祷文、历史和天文历象等。据此可得出的结论是（ ）

A. 玛雅文明建构具有多元性特征

B. 玛雅文化源于生活实践的积累

C. 农牧分工奠定玛雅文明的基础

D. 文字成为玛雅文明的重要载体

8. 印加帝国的政治、军事与社会结构都高度发达，但由于没有文字，我们要了解他们，就需要借助西班牙人的记录。从这些记录以及遗留下来的文物中，我们得知印加文明的建立是世界史上最大的成就之一。采用这一研究方式主要是因为（ ）

A. 安第斯山区国家盛行拉丁文

B. 西班牙殖民者对印加的征服

C. 西班牙人最早开辟了新航路

D. 印加文明借鉴西班牙成果

进阶训练

9. 古印度时期，进行城市建设需要用大量数字来计算，而石子计数和结绳计数这两种方式因效率过于低下而不适用。公元前3世纪，古印度婆罗门发明计数符号并逐渐被广泛使用。这可用于说明（ ）

A. 古印度艺术与宗教有关

B. 古印度文明世界领先

C. 社会需求助推科学发展

D. 种姓制度具有优越性

10. 下表所示为公元5-6世纪南传佛教在印度尼西亚的爪哇岛传播情况的记载。

由此可以推断（ ）

A. 年代久远导致历史真相无法揭示

B. 实物史料较之文献史料更具史学价值

C. 两则史料都是二手史料效力存疑

D. 该事件的真实情况尚需更多史料佐证

11. 世界遗产委员会评价说：法隆寺有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明（ ）

A. 日本的佛教建筑艺术起源于中国

B. 法隆寺是日本神道文化的代表

C. 日本佛教建筑深受中国文化影响

D. 法隆寺由日本政府为鉴真所建

12. 在古代玛雅，土地的保护神“恰克”在各地都受到崇拜，但不同方位的恰克颜色也不同；而玉米神的形象是一位身强力壮的年轻人；在可可种植场，商人保护神“埃克楚亚赫”受到普遍崇敬。这表明古代玛雅文明（ ）

A. 将信仰与生产紧密联系

B. 率先实现玉米的驯化

C. 推崇人类的智慧和力量

D. 具有重农抑商的倾向

二 非选择题

13. 阅读下列材料，回答问题。

材料一 《摩诃婆罗多》这一书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”，全书共分18篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。《摩诃婆罗多》的成书时间约为公元前4世纪至公元4世纪，处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是婆罗门教向印度教转化的时代。该书用梵文写成，采用对话体，共有10万颂（每颂为1节双行诗体），篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，书中插入了各种神话传说、寓言故事以及宗教教义、哲学、政治、律法和伦理等论述（约占全诗篇幅的一半），被称为“百科全书式”的史诗，著名的印度教哲学经典《薄伽梵歌》就是其中的插叙之一。

——摘编自朱维之主编《外国文学史（亚非卷）》等

材料二 汉代以前，我国史籍中就已经出现过有关印度的记载，但大多是神话传说。汉代以来，印度的历史及社会情况成为《史记》《汉书》《后汉书》等官修史书中不可或缺的内容。同时，民间的许多著述也对印度有所涉及。这些著述往往因为作者缺乏切身体验而对印度的描述多有误解。中土僧人之西行求法活动，在西晋及南北朝时期为数不少。法显到达印度之时，正当笈多王朝后期。他在《佛国记》中对于印度公元5世纪之前的历史，特别是佛陀时代、孔雀王朝以及笈多王朝早期历史，都作了记述。有日本学者表示：“《佛国记》为一千五百年前之实地考察的记录，凡关于中亚、西亚、印度、南海诸地之地理、风俗及宗教等，实以本书为根本资料……其年代与事实之正确及记述之简洁与明快，亦远出于《大唐西域记》之上。”

——摘编自杨维中《法显与lt;佛国记〉》

（1）根据材料一，概括《摩诃婆罗多》的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国文献中出现有关印度的历史记载的原因。

（参考答案见下期）