环保节能 洛阳博物馆藏耳杯形铜灯

洛阳博物馆收藏了一件汉代耳杯形铜灯，造型精巧，器壁制作薄而均匀，纹饰雕刻精美，为洛阳地区同时期铜灯所仅见。

这件耳杯形铜灯系1955年洛阳矿山厂16工区东汉墓出土。造型为带盖的耳杯，整体呈椭圆形，曲腹，矮圈足，盖两端各有两个桥形带孔小耳。灯盖分为两半，一半与底相连同铸；另一半有枢轴与之贯连。灯盖可掀开并翻转到另一半之上。盖面纹饰清晰，保存完好，由三角纹“十”字隔梁分为四区，各区均刻有龙纹。双耳上饰有鱼纹。

从造型上看，这件铜灯取自生活实用器耳杯，在纹饰布局上用三角纹作为分界线和边框，显得错落有致、疏密相间。灯盖所刻龙纹造型别致、生动流畅，在刻画时抛弃了几何框架的约束，依照龙的运动状态自然组织，充满动感。铜灯的两个耳上分别装饰有鱼纹，既是生活中常见动物的写实，又赋予了装饰效果。加之雕刻上采用的细线阴刻，刻意表现出了灯具造型的优美，给人带来了美妙、丰富的心理和审美双重感受。

这件耳杯形铜灯将耳杯的造型与龙纹、鱼纹以及三角纹进行巧妙组合，相得益彰，展现了汉代深沉淳朴，又生动活泼的审美风格，堪称一件具有独特魅力的艺术品。

结构及使用方法

据考古资料显示，战国时期便出现了取自生活器皿的实用性灯。如洛阳金村战国墓出土一件椭圆形盒形灯，其上盖分为两半，中间以环扣状的合页连接，一半可以向另一半翻折，翻转过来的盖里即为灯盘，盘中央有尖状突起作为灯柱。中国财税博物馆藏东周时期青铜簋形灯，造型来源于带盖的青铜簋，器身和盖上均饰以弦纹。器盖与器身以活轴连接，盖顶有一支柱，器身一侧有一环形耳。器盖打开倒翻，作为灯盏使用，支柱用于支撑灯盏，器身可盛放灯油。铜灯不用时将灯油倒出，器盖相合，盖顶支柱顶端的圆环与器身上的圆环扣合，穿入绳索可以侧挂起来。

与此相似，汉代耳杯形铜灯造型仿自战国至汉代人们常用的饮酒器耳杯。在使用时，将前半部分的盖子翻折后形如一个盘子，中有针柱以插烛，前部有流，点燃时，熔流的油脂汇于盖内，满则卸入灯盘中。用后则将盖合上，油脂可沿着流注入灯盘内。与战国时期取自实用器的灯相比，这种设计更具有储油和节省损耗的功能，是灯具造型和功能上的创新。同时，由于耳杯形铜灯器形较小，灯盘更浅，用料也更为节省，使灯具显得简便又轻巧，易于加工，便于携带和清洁。

年代与区域特征

出土铜灯的洛阳矿山厂16工区东汉墓为长方小砖券顶墓，出土器物共32件，大多为陶质生活用品，铜器只有这件铜灯和一件铜钺。从墓葬结构和随葬品判断，年代为东汉中晚期，从墓葬规模来看，属中型墓葬。

全国范围来看，此类耳杯形铜灯具已发现近10件，分别出于甘肃陇西、山东淄博临淄、安徽合肥、安徽寿县、广东广州、广西贵港、河北石家庄、江苏盱眙、江苏宿迁、江苏连云港、河南南阳、河南洛阳等多地，空间跨度非常大。年代多为东汉时期。据统计，这类耳杯形铜灯的长度为10.2—13.8厘米，宽7—11.2厘米，高4.2—7.3厘米。从形制上看，这些耳杯形铜灯大体相似，其内部结构、功能及使用方法也大致相同。

1984年临淄金岭镇东汉早期齐王刘石墓出土的耳杯形灯，盖面四区刻画一带翼兽纹，器底刻一龙首兽。贵港新村4号墓出土的耳杯形灯，盖面阴刻四神纹，耳上刻的是三角形垂叶纹，底有对称四乳钉。广州汉墓出土的耳杯形灯，盖面前半部分刻两龙，后半部分刻两凤。盱眙出土的耳杯形灯，盖面四区中刻两龙两虎，双耳处分饰一龙一虎，外底刻猛虎扑食，盖面前部正中有“宜子孙吉”四字。1965年石家庄东岗头村出土的耳杯形灯，盖的后部正中写有“宜子孙吉”四字，刻有龙、虎、斗兽纹。1965年寿县出土耳杯形灯，盖面四区刻龙纹，前端刻有“子孙吉”铭文。南阳市博物馆藏东汉耳杯形灯，器身刻有神兽、瑞云纹、三角纹等，灯上端阴刻“宜子孙”字样。宿迁市博物馆藏东汉耳杯形灯，器身刻有龙纹和三角纹，并有“宜子孙”铭文。

洛阳出土的耳杯形灯在造型和纹饰上与 1965年寿县出土耳杯形灯最为相似，可以看出汉代耳杯形灯总体造型趋同，设计更加巧妙，制作更加精美。从纹样布局上看也大致相同，只是在盖面四区中布置的纹样各异，器身雕刻有所不同，显示了各地工匠在制作过程中的匠心巧思。

众所周知，汉代由于铁器大量出现，青铜器使用减少，因此汉墓中出土的青铜器数量不多，洛阳出土的耳杯形铜灯与全国各地出土的同类型灯具一样，是这一时期“节能型”灯具的代表，反映了汉代灯具功能与设计的日渐炉火纯青。

（作者为洛阳市考古研究院文博馆员）