王维《使至塞上》的历代接受及当代价值

李雪

【摘要】王维《使至塞上》在唐宋元时接受度甚低，至明代，一些重要唐诗选本才将其选录并简要评论，为清代进一步挖掘其艺术价值奠定了基础。明清文人认识到了《使至塞上》的独特魅力，许多重要的唐诗选本均收录此诗，并从创作技巧和气势风格作了细致解读。中华人民共和国成立后至现在，《使至塞上》的接受度依然非常高，体现王维青年时期高超的艺术水平，也成为盛唐气象的代表作。考察《使至塞上》在历代唐诗选本的接受情况，有助于重新认识《使至塞上》的价值和意义。

【关键词】王维；《使至塞上》；唐诗选本；当代价值

【中图分类号】I206            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2024）04-0032-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.010

王维（约701—约761），字摩诘，盛唐山水田园诗派的代表诗人，现存诗约400首，其中涉及边塞的诗作30多首，接近总数的十分之一。目前学界对王维的经典之作《使至塞上》的研究多是以单篇的解读或者教学设计为主，其接受研究尚处于发轫阶段，未见专文考察历代唐诗选本对《使至塞上》的接受。接受美学理论的创立者姚斯认为：“读者的理解将在一代又一代的接受之链上被充实和丰富，一部作品的历史意义就是在这过程中得以确定，它的审美价值也是在这过程中得以证实。” ①一部作品的存在并不是只有一种特定的意义，它是具有开放性的，作品能对不同的人产生不同的影响，并且不同的人对这部作品也会有不同的接受程度。本文将对历代重要唐诗选本进行统计，考察《使至塞上》在历代唐诗选本中接受程度和审美价值，确立其在当代的经典地位。

一、王维《使至塞上》在历代唐诗选本的选录情况

在文学史上，任何诗人的地位都不是一成不变的。王维在盛唐时期的诗坛地位与李白、杜甫形成三足鼎立的局面，后来却逐渐淡出人们的视野。在两宋时期，人们心态难以平和，更加关注诗歌中内在的情感世界，或直面人生的苦难的诗歌，对于王维诗中的闲适心态难以欣赏，元代亦是如此。因而在经历了两宋和元代的低谷时期，王维直到元末明初才再次受到重视，受到明代“诗必盛唐”复古大潮的影响，恢复了其仅次于李白杜甫一流大诗人的地位，其影响力至于清代。在唐五代以前，各家对王维整体是排斥的，唐代选本中所选王维诗数量较少，这些作品多偏向于山水、应制和送别等题材，一些重要的唐诗选本《河岳英灵集》《国秀集》《极玄集》等均未收录《使至塞上》。宋代选录《使至塞上》的重要唐诗选本仅见《文苑英华》。元代方回《灜奎律髓》和杨士弘《唐音》均未选录《使至塞上》。由此看来王维的这首《使至塞上》在唐宋元时期并未引起文人的广泛关注。

到了明清时期，《使至塞上》的接受发生转变，也开始引起一些选家的注目。明代前期的唐诗选本较少，其中流传较广、成就较大的有高棅《唐诗品汇》《唐诗正声》以及康麟的《雅音汇编》。高棅的《唐诗品汇》是明初影响最深远的唐诗选本，选录王维诗共168首，其总数量居明代各选本之首。其中选录五律40首，《使至塞上》入选在内。《唐诗正声》二十二卷是《唐诗品汇》的精选本，选王维诗56首，其中选五言律诗七首，未选录《使至塞上》。康麟《雅音会编》编成于天顺七年（1463），选唐人的五七言近体诗共三千八百余首，其中选王维诗57首，未入选《使至塞上》。明中期《唐诗删》是李攀龙编选的大型选本《古今诗删》中的唐代部分而来，为明代众多唐诗选本中影响较大的一部，选王维诗74首。《唐诗选》是《唐诗删》的精选本，选王维诗31首，《使至塞上》入选在内。同时期的重要选本还有邵天和《重选唐音大成》和胡绩宗《唐雅》，均未选录《使至塞上》。明后期的著名唐诗选本有唐汝询《唐诗解》、陆时雍《唐诗镜》、周珽《删补唐诗选脉笺释汇通评林》以及曹学佺《石仓唐诗选》，以上均选录了《使至塞上》。清代的私人选录的诗歌总集王士祯《唐贤三昧集》、沈德潜《唐诗别裁集》、徐增《而庵说唐诗》、王夫之的《唐诗评选》也选录此诗。

中华人民共和国成立后出版了一批有影响力的唐诗选本，如马茂元《唐诗选》、乔万民《唐诗选》、陈贻焮《历代诗歌选》、林庚《历代诗歌选》等均选录了王维的《使至塞上》。在本科“中国古代文学”配套教材，如朱东润主编的《中国古代文学作品选》，《使至塞上》也入选其中。在部编版、人教版、鲁教版、北师大版等中学语文教材中，《使至塞上》成为中学生必背篇目。

《使至塞上》在流传的过程中，其审美价值的接受具有鲜明的时代性。《使至塞上》与诗人王维在宋元时期被其他诗作、诗人遮蔽光芒，至明清时期逐渐受到人们重视，其艺术价值一步步被挖掘。直至今日，《使至塞上》不仅被众多的选本选录，面向社会大众，成为脍炙人口的佳作，还对现今的艺术创作产生深刻影响。

二、王维《使至塞上》在不同时代的审美接受

正如唐宋两代唐诗选本忽视《使至塞上》一样，此时期的文人对此诗的关注度很低。《使至塞上》在唐宋元时期，除了宋元之际的刘辰翁若有若无地评了一句“亦是不用一辞”之外，几乎没有人注意到这首诗的特别魅力。

进入明代，王诗研究蔚然成风，文人对《使至塞上》的评论渐起。陆时雍《唐诗镜》评：“五六得景在‘日圆’二字，是为不琢而佳，得意象故。” ②他认为此诗“日圆”二字不需要任何的修饰已是极妙的。唐汝询《唐诗解》评：“李于鳞选律，多取边塞，为其尚气格也。此篇与《送平澹然》《送刘司直》三诗，才情虽乏，神韵有馀，终是风雅正调。起得便。蔣仲舒云‘孤烟如何直，须要理会’。夫理会何难，骨力罕敌。” ③唐汝询选诗标准多以“体格”“风骨”为主，认为《使至塞上》乃是风雅正调。徐增《而庵说唐诗》选唐诗301首，其中王诗29首，他认为《使至塞上》的“大漠”“长河”一联独绝千古。明人的这些评价大多着眼于诗歌呈现的艺术效果，对诗歌的炼字等细节功夫作了肯定。明代对《使至塞上》进行不同角度的分析，这引导了清代对此诗的艺术价值进行更深入的挖掘。

清代诗人对《使至塞上》的分析更为微观、细致，也对其高超的艺术手法大加赞赏。王夫之《姜斋诗话》评：“因景生情，自然灵妙，何劳拟议哉？‘长河落日圆’，初无定景；‘隔水问樵夫’，初非想得，则禅家所谓现量也。” ④王夫之认为王维的诗将心中情和自然之景融为一体，体现了佛家的“现量”说。清代潘德舆《养一斋诗话》评：“直字、圆字，炼到无痕迹处，可以为妙悟也。” ⑤潘德舆对《使至塞上》的炼字艺术极其赞扬。清代王士祯《唐贤三昧集》同样肯定了《使至塞上》的炼字技巧：“‘直’‘圆’二字极锤炼，亦极自然。后人全讲炼字之法，非也；不讲炼字之法，亦非也。” ⑥清代曹雪芹《红楼梦》评“大漠孤烟直，长河落日圆”这句，认为“直”字似无理，“圆”字似太俗，要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。⑦此评仍从诗歌的创作技法角度观察《使至塞上》。

这些评论发现了《使至塞上》看似平淡乏味，实则高超巧妙，对这首诗的评价还是极高的。众多评论家都从炼字角度发现了此诗的妙处，并对诗中营造的意境也颇为赞扬。然而对《使至塞上》的评论中也不乏批评，李攀龙在《唐诗直解》中评：“此等诗，才情虽乏，神韵有馀。”言此诗才情虽有几分不足，但其中意蕴却值得细细品味。

进入20世纪，诗人和学者不再把重心放在炼字等写作技巧上，更多分析诗歌传达出的审美效果以及历史价值。现今众多学者赞叹《使至塞上》妙在意境壮阔宏大，气势磅礴，能展现王维惊世的才学，成为中国古代诗歌中不朽的经典。在中国知网上，在1985年至2023年期间，与《使至塞上》有关的分析文章有98篇。这些成果大致集中在几个方面：与诗歌教学相关的作品解读；《使至塞上》的情感内涵；《使至塞上》的译本研究；雄壮的风格分析；诗歌意境解读；诗中语言技巧分析等。《使至塞上》是一首经典的艺术作品，作为边塞诗代表了王维青年时期的超高艺术水准，对此诗有这样高的评价，是前所未有的。

三、对王维《使至塞上》审美价值的思考

现今对《使至塞上》的审美特征研究成果已经有许多了，其讨论主要集中在炼字艺术、“诗中有画”的意境、诗境富有禅意和哲理等方面。不同于山水诗的清新隽永，其中的自然景物大多也是娴雅澹远，而边塞诗中的自然景物则是以雄浑为主。并且王维的边塞诗多会利用动态化的场面来凸显阳刚之气，如《陇西行》就呈现了一幅让人震撼的动态画面，《从军行》也展现了男儿英勇杀敌的雄壮气势，但《使至塞上》则是一副恬静的画卷。

王维《使至塞上》是一首格律诗，在内容和形式上呈现出完美的融合，具体表现为篇章结构上的“起转承合”。格律诗歌的第一步是“起”，首联“单车欲问边，蜀国过居延”将所叙之事交代得清晰明了，写出了出使的目的与地点。“单”字为全诗奠定了感情基调，王维出行真的是形单影只吗？其实不然，王维此次是奉命出使，不可能是一个人前往，但是诗人此刻的内心却是孤单寂寥的。而“欲问边”问的又是什么呢？是这漫漫出塞长路的边界还是人生的边界呢？王维此时不曾想到自己在面对这遥远无尽的出塞路途，会有不同于长安繁华生活的另一种生命体验。

在开篇的叙事之后，用具体的“事”和“物”来承接。颔联“征蓬出汉塞，归雁入胡天”展现了一幅有情之景。以往都认为“征蓬”与“归雁”这两个意象多是作者在自比，其蕴含的情感是激愤和抑郁。“征蓬”用在诗歌中自古以来都是象征着漂泊孤寂，王维想要挣脱内心的孤独时，正好看到了这漫天飘零无处落脚的飞蓬。王国维有言：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。” ⑧此时的王维将自己的心绪与自然景物相融合。文人的孤独寂寥往往蕴含在作品之中。如张岱在《湖心亭看雪》中的“拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，苏轼的“念无与为乐者”，柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，都与王维的“单车欲问边”有相似之处。这种孤独并不是没有人在身边，而是在一群人当中，自己和别人格格不入的悲伤之感。

如果此诗只是为了写作者的孤单哀伤，绝对不会有传唱的意境。诗人在看到“征蓬”与“孤烟”后产生的忧伤寂寥，在这雄伟壮观的自然景象冲击下，让整首诗的情调发生了“转”变。王维用线条与色彩渲染了一幅大漠孤烟的壮观场景，面对这样的壮丽景象，人的孤单哀伤仿佛都消逝了，只留下面对自然的震撼。“大漠孤烟直，长河落日圆”被称为千古名句，必然有其独到之处。王维描写“漠”是大的，“烟”是“孤”的，“大漠”和“孤烟”的组合相得益彰，“孤烟”使“大漠”变得辽远，而“大漠”的空阔辽远使得“孤烟”呈现出一种孤寂压抑的美感。“长”字写出了边塞天空的清明，以至于让人可以看到长河的边际，感叹长河之长，直至落日的边际。此联写边塞风光，景物如画，气象雄浑，表现了诗人豪迈豁达的胸怀，更凸显了蓬勃向上的盛唐精神。

尾联“萧关逢候骑，都护在燕然”再次从人物和地点的角度回扣题目的“出使”和首联的“问边”之事。这也是“起转承合”中的“合”，其中包含了人与人、人与自然的融合。

王维信奉佛法，又以儒家的立身准则来约束自身，往往在诗歌创作中融入儒、释两家的思想。佛教信仰虽然使得王维在观察周遭景物时带有一种特殊的视角，但是在《使至塞上》景物的描写和抒情中，他并未刻意说理。他将情感的变化轨迹与不同色调的景物相融合，增强了诗歌的艺术感染力。这首在特定时间特定地点创作的边塞诗，具有一种超越时空的永恒意义，更容易让读者产生共鸣。当读者身处在任何一个相似的环境，这句“大漠孤烟直，长河落日圆”便会映入脑海，与此情此景相重合。

四、当代教育价值

王维《使至塞上》不仅有高超的艺术魅力，也有深刻的当代教育价值。王维一生写过多首边塞诗，但仅有《使至塞上》多次入选中学语文课本，也成为现在流传最广、影响最深远的作品。

中国古典诗歌是中国源远流长的历史文化代表，盛唐气象又是诗歌中的精粹，而《使至塞上》体现了雄浑壮阔的盛唐气象。在中学语文教材中选入此诗，意在将王维慷慨悲壮、豁达坦然的人生态度传达给读者，当面对逆境时，也用豁达坦然的態度去面对，不畏艰难险阻。细细品味《使至塞上》时，可以感受青年王维的胸襟气度和格局，进而培养自己积极向上的人生态度，提升昂扬的精神境界。王维的《使至塞上》成为全社会众所周知的名篇，这种良好的社会传播能让《使至塞上》中大气磅礴的精神传达至每一个人的心中，激发全民族蓬勃向上的意志，凝集起推动社会发展的强大精神动力。同时，王维在展现边塞壮阔雄起的场面时，可以看出他热爱自己的国家和保卫边疆的豪情壮志，展现出一种文化自信。

此外，王维的作品记录了当时人们对渴望建功立业的追求，和满足对美好平静生活的渴望。他的诗中往往体现着对各种思想的包容和吸收，对文化艺术开拓创造的热诚追求。大唐是一代盛世，文学作品蕴含着浑厚和深沉。当代社会同样是一个繁荣富强的盛世，但文学作品中的气势与盛唐气象还有一定的差距。故带有盛唐气象文学范式的《使至塞上》有着深刻的现实意义，能启迪当今文学艺术创作朝着展现崭新时代面貌的方向发展。总之，“一代有一代之文学”，盛世时期的文学、音乐、绘画等艺术创作都应展现这个时代特有的生命力与精神气质，跟上时代发展的潮流。

五、结语

回顾《使至塞上》的接受轨迹，从唐宋时期的“默默无闻”，至明清时期“声名鹊起”，再到20世纪后成为王维诗歌的代表，呈现逐渐上升的趋势。这期间对其评论不同，自然和不同时期的时代风尚有关。《使至塞上》流传千百年，至现在成为家喻户晓、脍炙人口的名篇，主要归功于此诗经久不衰的艺术魅力。孔子说诗歌具有“兴、观、群、怨”的功能，作为唐诗典范，《使至塞上》对当代的艺术创作和民族精神塑造仍有借鉴意义。

注释：

①（德）H·R·姚斯、（美）R·C·霍拉勃著，周宁、金元浦译：《接受美学与接受理论》，辽宁人民出版社1987年版，第25页。

②（明）陆时雍著，任文京、赵东岚点校：《诗镜·唐诗镜》，河北大学出版社2010年版，第530页。

③（明）唐汝询著，王振汉点校：《唐诗解》，河北大学出版社2010年版，第842页。

④王夫之：《姜斋诗话笺注》，人民文学出版社1981年版，第52页。

⑤（清）潘德舆撰，朱德慈辑校：《养一斋诗话》，凤凰出版社 2020年版，第451页。

⑥（清）王士禛编：《唐贤三昧集》，上海古籍出版社1993年版，第9页。

⑦曹雪芹、高鶚：《红楼梦：三家评本》，上海古籍出版社1988年版，第770页。

⑧王国维：《人间词话》，中华书局2016年版。

参考文献：

[1]（德）H·R·姚斯，（美）R·C·霍拉勃.接受美学与接受理论[M].周宁，金元浦译.沈阳：辽宁人民出版社，1987：25.

[2]（明）陆时雍著，任文京，赵东岚点校.诗镜·唐诗镜[M].保定：河北大学出版社，2010：530.

[3]（明）唐汝询著，王振汉点校.唐诗解[M].保定：河北大学出版社，2010：842.

[4]王夫之.姜斋诗话笺注[M].北京：人民文学出版社， 1981：52.

[5]（清）潘德舆撰，朱德慈辑校.养一斋诗话[M].南京：凤凰出版社，2020.451.

[6]（清）王士禛编.唐贤三昧集[M].上海：上海古籍出版社，1993：9.

[7]曹雪芹，高鹗.红楼梦：三家评本[M].上海：上海古籍出版社，1988：770．

[8]王国维.人间词话[M].北京：中华书局，2016.

[9]荣小措.王维诗歌明代接受研究[D].西北大学，2017.

[10]李宛颦.自然对人心的抚慰—— 《使至塞上》定篇型文本解读[J].语文教学通讯，2019，（32）：60-61.