论《梦华录》对《救风尘》中女性形象价值的延伸

王欣欣

【摘要】关汉卿的作品中塑造了很多性格迥異的女性形象，其中《救风尘》里赵盼儿的形象显得尤为生动具象，宋引章的性格特点在赵盼儿的映照下就稍显暗淡，但也有其闪光点。2022年播出的电视剧《梦华录》就是在关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》基础上进行了改编，一经播出就在网络上掀起了一番热潮。讲述的是赵盼儿携手宋引章和孙三娘，在经历婚恋不幸各种艰辛之后，将小小茶坊一步步发展为汴京最大的酒楼的故事。本文将立足于《梦华录》和《救风尘》，讨论当下影视剧对于人物形象的改编以及赵盼儿、宋引章人物形象的不同。

【关键词】《赵盼儿风月救风尘》；《梦华录》；赵盼儿；宋引章

【中图分类号】I207            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2024）01-0034-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.01.011

元代是一个空前变动的时代，元朝统治者崇尚武力，对于读书人的命运置若罔闻，素来有“十儒九丐”的说法。翻开历史的画卷，可以看到自周朝建立开始至唐宋，文人向来是受到九五之尊的帝王青睐和平民百姓的尊敬，鲜少出现为生计发愁的事，地位显贵。自元朝废除了科举制度，知识分子报国无门，不少读书人为了生存投身于市井之间，混迹与勾栏瓦舍之间，并与其中的艺人保持着良好的关系。其中享誉盛名的关汉卿就是这样的一位落魄文人，一生创作了许多优秀的作品，钟嗣成《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给杂剧女演员朱帘秀，说明他与女艺人关系密切。他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”足以可见他同情下层妇女的生活，欣赏她们的勇敢和机智，肯定女性对于生活还有婚姻的自主选择。他所创作的《救风尘》最具有代表性，向我们展示了一个有血有肉的赵盼儿、全面立体甚至有点“恋爱脑”的宋引章。

一、《救风尘》中的赵盼儿——风月场中的女侠形象

（一）清醒独立

关汉卿笔下的赵盼儿一直都具有清醒的认识，几乎所有美好的词汇都可以用到她身上，她年轻漂亮、充满魅力、心地善良、聪明能干。在安秀实来央求她劝解宋引章时，不禁发出感慨，赵盼儿身处于风月场中，已经看惯了太多的甜言蜜语，也看过那些先嫁的落得个“早折的荣也波仪瘦似鬼，只叫你难分说、难告诉、空泪垂” ①。她宁可一生孤眠，也不相信男人更不会把自己的幸福寄托在男人身上。深知自己是青楼女子，处于社会的最底层，那些达官贵人、富豪商绅逢场作戏而已，只把她们当作调笑消遣的对象，并不会真的看上她们。自己也想过老老实实嫁人，像良家妇女一般遵循三从四德，但奈何自己是“匪妓”。这里赵盼儿自嘲是“匪妓”，其实正是表露自己的心声，对于爱情并不抱任何期待，凭借多年流连于风月场所的经验，她能够准确地判断假意真情，不会轻易地把自己的未来依托在某个人身上。

在问及宋引章为何要嫁给这周舍，面对宋引章“一年四季，夏天我好的一觉睡醒，他替你妹子打着扇；冬天替你妹子温的铺盖儿暖了，着你妹子歇息；但你妹子那里人情去，穿的那一套衣服，戴的那一副头面，替你妹子提领系、整钗繯。” ②赵盼儿不禁笑出来，并直言说到这纯粹都是虚脾，并对她的结局做出了大胆预测，说不到半载就会被遗弃。

（二）善良果敢

赵盼儿虽然为风月场所女子，但她是善良果敢的。在安秀实来相烦她劝解宋引章时，她二话不说就同意了下来，安秀实就是一个贫困的书生，她并没有嫌贫爱富，也没有畏惧周舍的权威。而是站在了真理爱情的一方。宋引章跟周舍回到郑州之后，对其朝打暮骂，进门先打四十杀威棒。宋引章求助赵盼儿，她也是不计前嫌，并且拿出自己的私房钱去救宋引章于水火之中。赵盼儿无权无势且身处风月场所的底层妓女，就算知道自己面对的是有权有势的周舍，她丝毫也没有退缩。

（三）大胆泼辣、智勇双全

精心布局解救宋引章，一方面传信给宋引章让她不要泄露了天机，另一方用风月场上惯用的手段去迷惑周舍，“我到那里，三言两句，肯写休书，万事具休；若是不肯写休书，我将他掐一掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通身酥、遍体麻。将他鼻凹儿抹上一块砂糖，着那厮舔又舔不着，吃又吃不着。赚得那厮写了休书，引章将的休书来，淹的撇了。” ③

自己准备十瓶酒、一只熟羊、一对大红罗，假意倾慕并要嫁于周舍，不禁发出毒誓来让周舍相信，引得他写下休书。并将宋引章的休书置换了，也是及时避免一系列的麻烦。在周舍将其告到官衙时，她沉着冷静，据理力争，提前安排安秀实在衙门口等着。种种布局无不透露出赵盼儿的心思缜密、大胆泼辣以及智勇双全。

不难发现，赵盼儿有着现当代女性所具有的独立，她对于官场政治的通晓、对于人情社会的了解、对于风月场所手段的运用，都已经超出了那个年代的女性所特有的思维，她审时度势、运筹帷幄，最终用自己的聪明才智打败了周舍的阴险狡诈。

二、《梦华录》中赵盼儿——搞事业的“女强人”

（一）敢爱敢恨的“落难千金”

《梦华录》中赵盼儿出身并不是贱籍，九岁之前她一直是官宦千金，直到父亲获罪之后，皇城司抄了赵家，她才没入乐籍。她自身是向往爱情的，最初她开茶坊资助欧阳旭三年，满心等待欧阳旭高中能够娶自己为妻。那时的赵盼儿坚信欧阳旭能履行承诺，给她一个交代，直到去了东京，亲耳听闻欧阳旭要纳她为妾室，立誓要与这样的人一刀两断。其后她遇见了皇城司副使——顾千帆，并在顾千帆的鼓励与支持下，凭自己的能力赢得了尊重和地位。她与顾千帆的爱情线也是贯穿整部剧的主线。

（二）热衷于工作的“事业狂”

赵盼儿在钱塘时就已经把茶坊搞得风生水起，乃钱塘第一，并且用自己的积蓄资助欧阳旭三年。后经欧阳旭变心，在上京找欧阳旭讨要一个说法时，她解救了因为婚姻生活不幸导致落水自杀的孙三娘，和被周舍诱骗的宋引章。三人同病相怜，因为对生活的期待和不甘心留在了东京，并且搞起了事业。在东京重操旧业搞起了茶坊，取名“半遮面”，靠着自己精湛的茶艺、三娘高超的厨艺以及宋引章曼妙的琵琶技艺，把事业搞得风风光光。在面对同行挑衅时，赵盼儿也是用自己的茶艺让对方心服口服。其后她的茶坊被破坏，三人被逼的赶出京城，想开酒楼又因女性不能当掌柜但三人从未放弃，而是迎难而上。

（三）自立自强的独立女性

在东京时赵盼儿靠自己的努力开起了茶坊，并在奋斗的过程中与皇城司副使顾千帆相识相知相恋。顾千帆权利特别大，手眼通天。一路上帮助赵盼儿度过各种难关，并在最无助之时提出要养她一辈子，赵盼儿想要开茶坊时，顾千帆拿出积蓄帮助她，但被她拒绝了。她清醒地认识到女人要有自己的事业，靠自己的双手挣得的才是最真实的。由此就可以看出赵盼儿就算是在恋爱中也没有停止自己的事业，而是非常清楚自己的人生规划，先努力让自己变优秀，再大方去拥有；先一个人活色生香，再两个人相得益彰。这就非常符合我们现代的爱情观，两个人能够共同经历生活中的挑战与成长，彼此的努力将会赋予爱情更深刻的意义。

赵盼儿在受到负心汉欧阳旭的欺骗之后，并没有纠缠也没有拘泥于之前的美好。而是在果断地明白只有自立自强，才能带给自己足够的安全感。遇见有颜有权有势的顾千帆，也没有把自己的幸福依托在他身上。这符合现代女性的价值观，自立自强以及自尊自爱。

三、《救风尘》中的宋引章——赵盼儿形象的反衬者

（一）任性懦弱

与赵盼儿不同的是，《救风尘》中的宋引章更多的是“恋爱脑”的存在，是赵盼儿形象的反衬者。她贪图钱财和一点点男人所谓的“好”就着急抛弃青梅竹马的安秀实，不顾自己母亲、好姐妹的反对转而嫁给阴险狡诈的安秀实。在面对赵盼儿的好言相劝时，她放下狠话说“我便有那该死的罪，我也不来央告你”。剧本中关汉卿借赵盼儿口吻用了大量的唱词来描写，妓女嫁人之后所受的不公待遇，以及妓女身份卑微，那些所谓的情爱只是假象而已。但是宋引章还是被周舍的花言巧语所迷惑，一意孤行。

第四折“换休书”是本文的高潮，看到周舍将假的休书咬碎时，她手足无措只能求助赵盼儿，以及赵盼儿说“引章妹子，你跟将他去”。她做出惊恐万分的表情，说跟着周舍去就是死。直至赵盼儿说到是假的之后，周舍想要夺回来，此时也是赵盼儿说到“便有九头牛也拽不出去。”种种表现都能看到宋引章懦弱的性格，遇到大事时心里没有一点主意。

（二）低调的反抗者

不同于赵盼儿的大胆泼辣、有胆有谋、清醒睿智。宋引章其实也是封建制度的反抗者，虽然这种反抗意识是低调且隐匿的，但它确实是存在的。在跟着周舍回到郑州时，此时周舍原形毕露，进门先打她四十杀威棒。她意识到自己嫁错了人，但她并没有委曲求全，而是想办法传递书信，让自己的母亲和好姐妹解救自己于危难之中。古时素来有“男尊女卑”思想的存在，深受封建礼教的束缚和压迫，出嫁的女子更得严格恪守“三从四德”。宋引章要是真的逆来顺受，就不可能在受到周舍的毒打之后，写信求助于赵盼儿。在她看来那些繁琐的教条远不及自己的幸福来的重要，所以她又是低调的反抗者。

四、《梦华录》中的宋引章——现代女性觉醒的代表

《梦华录》一经播出，宋引章这个角色就引起了热议，被无数人疯狂骂不懂事，自视清高，在被丞相赐了“风骨”、得到清流领袖的称赞之后便不再想弹琵琶揽客了。其实并不然，她两次的恋爱都是为了脱籍。剧中二十六集就已经介绍过她在外面的演出费是一千贯，并且茶坊她也是大股东，她有权做决定，她是股东兼核心竞争力，自然有权利决定自己的事业。

（一）反抗精神的执行者

《梦华录》中宋引章这个角色的描写是全面立体的，是最真实、最贴近于生活的角色。遇到了阴险狡诈的周舍，以及道貌岸然的沈如琢。剧版中与周舍的感情纠缠是完全依托于《救风尘》，唯一不同的是编剧对于宋引章这个人物进行了改编，让大家看到了宋引章的成长和蜕变，她是有成长、有矛盾、有思考、有戏剧性的存在，全剧宋引章的主线就是围绕着“脱籍”展开。前三十集中大家看到了宋引章为了摆脱贱籍，听信了沈如琢的谗言，差点中了他的圈套，被他当作求官路上的垫脚石送给林三司。剧中对于这一幕的描写非常的精彩，宋引章不仅打了沈如琢，对他说“我们家三代乐工，去过无数的宴會，什么迷药鸩酒一闻就知道。我前夫还在崖州流放呢。”其实宋引章一直都是十分厉害的，只是乐籍的身份让她感到很自卑，抬不起头。沈如琢就是利用了宋引章的这一心理，才使得她装进了精心布置的圈套之中。

（二）“小女人”的完美蜕变

宋引章这个角色的蜕变发生在三十集以后，自从看清了周舍以及沈如琢的真面目之后，便不再把脱籍的希望寄托在男人身上。她接纳了自己的身份，不再沉溺于自卑里，清醒以后的宋引章真的堪比大女主。欧阳旭当街行凶，顾千帆吐血昏迷，赵盼儿也伤了腿，池衙内因为太丟脸不敢去酒楼，接过掌柜重任的是宋引章。这朵一直被认为只能攀附在乔木上的菟丝花，不仅把酒楼经营也很好，还击退了其他酒坊的联合陷害。在盼儿与欧阳旭对簿公堂又苦于没有证据时，又是引章，从欧阳旭身边的人下手，找到了小书童临死前隐藏在乐章里的证词。不再寄希望于男人的宋引章，从自卑里走出来的宋引章，真的又美又飒，活成了她人生里的大女主，完成了从美弱惨到美强飒的完美蜕变。

此外，《梦华录》中还有增加了很多有血有肉的角色，受到婚姻欺骗的孙三娘，靠着高超的厨艺养活了自己。也为自己挣得了凤冠霞帔与杜长风长相厮守。因为经历得多，孙三娘更明白生活的不易和需要的努力，更明白任何事情都需要一步一步脚踏实地去做。在受到打击时，她总能在内心鼓起一口气，不致让自己颓废消沉下去。能够看到自身的优势和价值却不自视清高，能够认清自身的劣势和普通而不自暴自弃，以这样的态度对待生活，这也正是我们要从孙三娘身上学习的生活态度。张好好，这也是剧中非常出彩的一个女配角，作为京城里响当当的头号花魁，浓妆艳抹之下自有一种靓丽妩媚的风采气韵，一颦一笑一举一动都优雅端庄温婉动人，本身对于女子的境遇有着一种独到的见解和努力，同时从她跟宋引章的相处互动来说，张好好善良大气，一步步感染宋引章并帮助她，但对于宋引章的成功又不嫉妒，最后还及时提醒宋引章摆脱渣男，是一个非常美艳也非常正直的女性角色。还有受到赵盼儿点醒的葛招娣，出生在重男轻女的家庭。父母都对她予取予求，她想摆脱这样的家庭，不屈服这样的命运，最终凭着自己的本事成了永安楼的四掌柜。

五、从《救风尘》到《梦华录》看当下影视剧作的文学改编

（一）《梦华录》中的传统文化的荣贯再现

“茶文化”是贯穿古今我国优秀的传统文化，其中的茶道是我国东方文化和人文精神的精粹，是古老的中华文明贡献给全人类的宝贵财富。在第一集中赵盼儿就像人们呈现了三个茶艺，首先就是“冲茶”，剧中叫作“紫苏饮子”。其次就是“盐茶”，剧中赵盼儿告诉客人说往茶里加些盐味道更好。早在唐朝茶圣陆羽在他的著作《茶经》中就有记载，在茶汤里加些盐会冲淡茶的苦涩，但也会抑制茶汤的清香味。最后当属茶百戏了，在受到同行质疑与挤兑时，赵盼儿这位点茶高手就像观众展示了茶百戏的魅力。就是北宋蔡襄《茶录；点茶》：“茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。钞茶一钱匕，先注汤调，令极匀，又添注入，环回击拂。汤上盏可四分则止，视其面色鮮白，着盏无水痕，为绝佳。建安斗试，以水痕先退者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰‘相去一水两水’。”“茶百戏”最早起源于唐朝，后在宋朝发挥到了极致。

除了“茶文化”之外，大家还能看到优美的古典音乐文化，宋引章高超的琵琶技艺。以及三娘精湛的厨艺，也是我国源远流长的饮食文化。宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》记载“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，点出了宋代雅致生活的“四事”或“四艺”而在《梦华录》里也一一体现。

（二）《梦华录》中女子创业

女子创业在古代并不多见，但其实也并不是没有。在宋代女子创业其实达到了巅峰时期，庄绰《鸡肋编》记载：“尝泊舟严州城下，有茶肆妇人少艾，鲜衣靓妆，银钗簪花……”吴自牧的《梦梁录》中也写到：“在五间楼前大街坐铺中瓦前，有带三朵花点茶婆婆，敲响盏，掇头儿拍板，大街游玩人看了，无不哂笑”，“卖熟食的‘钱塘门外宋五嫂鱼羹’”，还有“曹婆婆肉饼”“大庙前陈妈妈泥面具风药铺”“丑婆婆药铺”……当时的社会风气如此开放，也使得女性的社会地位得到了一定程度的提高。

这就很符合近年来的大热话题女权主义，女性的地位越来越高，话语权也越来越有分量、靠自己双手获得的才是最真实的。《梦华录》的编剧写出了即使遭受爱情婚姻背叛和社会毒打的三位底层妇女，也依然没有放弃对生活和幸福的美好期待。她们不依附任何人，相互尊重、相互帮助、自立自强、自尊自爱。

注释：

①②③关汉卿：《关汉卿选集》，人民文学出版社2020年版，第41页、第41页、第49页。

参考文献：

[1]马积高，黄钧.中国古代文学史（下）[M].北京：人民文学出版社，2009.

[2]吴自牧.梦梁录[M].南昌：二十一世纪出版社，2018.

[3]孟元老.东京梦华录[M].北京：中华书局，2020.

[4]关汉卿.关汉卿选集[M].北京：人民文学出版社，2020.

[5]钟嗣成.录鬼簿[M].北京：中华书局，2021.