忧国忧民的杜甫

雷江 冬日问影

在中国历史上有一位诗人，“穷年忧黎元，叹息肠内热。”他终年为百姓担忧，嘴上叹息不已，心中焦急不安。他记录时代苦难的文字，成为“诗史”；而悲天悯人的他，被称为“诗圣”。

“诗圣”杜甫

杜甫字子美，唐代现实主义诗人，与李白合称“李杜”。

杜甫自幼博览群书，才华出众，却屡试不中，生活困顿，后来他也任过一些小官职。安史之乱爆发后，杜甫入蜀定居，后又漂泊至湖北、湖南一带，最后病逝于一条破船上。杜甫一生，恪守儒家思想，敢于正视现实，始终忧国忧民。他以诗言志，反映社会，记录人生。他创作了大量诗篇，流传至今的有一千五百余首，并有《杜工部集》传世。这些诗歌，或控诉社会不公，同情人民疾苦，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；或表达对战乱的憎恶，对太平的渴望，如“万国城头吹画角，此曲哀怨何时终”；或咏物写景，亲近自然，如“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”；或思念亲友，抒发真情，如“遥怜小儿女，未解忆长安”；或以诗论诗，表达自己的文学主张，如“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”。杜甫拓展了诗歌的表现领域，对后世诗歌创作产生了深远的影响。他创作的叙事诗，堪称现实主义文学的典范，有如下特点：

材料选择典型。在杜甫笔下，有急应河阳役的老妇、新安被征的男子、暮婚晨别的新娘、无家可归的单身汉……他们就是那个时代受苦受难的百姓的代表，他们的不幸让诗人黯然神伤，也让我们产生无限同情。

人物形象鲜明。读杜甫的诗，我们眼前会浮现出众多鲜活的人物：有潇洒狂放的“饮中八仙”，还有“出师未捷身先死”的诸葛亮……

叙事注重事实。杜甫的叙事诗，注重用人物和事实说话，很少直接发表议论。

心理刻画动人。如《新婚别》一诗，全诗都采用新娘独白的形式写成，有愤恨也有无奈，有忧虑也有期待，有沉痛也有劝勉，十分感人。

细节描写精彩。如《石壕吏》中，他用“夜久语声绝，如闻泣幽咽”这一细节，暗示老妇被抓走的结局，让人心疼不已。

杜甫的诗歌，也带有浪漫主义色彩。如“会当凌绝顶，一览众山小”，流露出青年诗人的自信与豪情，与李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”有异曲同工之妙；又如“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，诗人的理想主义情怀跃然纸上。

杜甫重视推敲诗歌的语言，自称“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。他的诗歌，语言精练准确，力求有所创新，如“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，一个“赴”字以动写静，不仅将原本静止的群山写活了，而且气势十足，豪气顿生。此外，这些诗的语言来源于生活，如“生女有所归，鸡狗亦得将”，化用了民间谚语“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，让人倍感亲切；又如“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，句子通俗易懂，完全是生活的语言。

“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”杜甫亲历乱世，悲天悯人，发而为诗，其诗被称为“诗史”，其人被尊为“诗圣”。杜甫，是中国又一位有世界影响力的诗人。

世界以痛吻他，他却回报以歌

——杜甫《茅屋为秋风所破歌》赏析

人教版初中語文教材中所选的《茅屋为秋风所破歌》是一首“歌行体”古诗。“歌行体”是我国古诗的一种体裁，音节、格律比较自由，可以变幻韵脚，形式可以采用五言、七言及杂言，富于变化。《茅屋为秋风所破歌》以七言为主，但诗内也有二言，如“呜呼”；还有九言，如“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”一句。诗中韵脚也变换了好几个，诗歌形式自由，表现灵活，充分地体现了“歌行体”的特点。

杜甫历经战乱入蜀后，在朋友的帮助下，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，终于算是有了一个暂时栖身的家。岂料到了八月，秋风破屋，冷雨湿床，一家老小在寒夜中瑟瑟发抖。诗人彻夜不眠，他叹息的是破败的茅屋，表达的却是忧国忧民的情怀。大家看，这首诗分为四节：

第一节有五句，主要写秋风破屋。“八月秋高”扣题，点明叙事的时间和背景；“怒号”，则运用了拟人手法写秋风之大，好像秋风也在刁难诗人，表现了诗人内心的不平和无奈。“卷”承接“怒号”渲染了秋风势猛，“三重”则是虚指，是“几层”的意思，写出了茅屋受损严重。“飞”“洒”“挂罥”“飘转”“沉”这一系列动词，细致地描写出风吹茅草的情状。茅草在空中飘飞，诗人的心在一阵阵紧缩。我国古代诗歌句式一般是对偶，且在偶句押韵，而这节诗却是单句，且句句押韵，给人一种紧促急迫的感觉，将诗人焦灼痛苦的心情表达得淋漓尽致。

第二节共五句，主要描写顽童抱走茅草。风吹得茅草四落，落在平地的部分本可以捡回重新利用，却被南村一群顽劣的孩子抢走了。他们“欺我老无力”，竟然“对面为盗贼”。在那个动荡的时代，儿童不仅失去了受教育的机会，连同失掉的还有纯真善良的童心。他们的所作所为，让本就陷入困境的诗人雪上加霜。诗人喊得“唇焦口燥”，却无济于事，只好“倚杖自叹息”。

第三节共八句，诗人主要描写屋破雨漏的情形。真是应了那句“屋漏偏逢连夜雨”，倒霉的事情在不幸的人身上接连发生。屋已破，风刚停，却又乌云如墨，天昏地暗，一场大雨骤然来临。诗人的被子使用多年，早已冰冷如铁，何况里面还被孩子蹬得破破烂烂，此时又被大雨淋透，并且雨还没有停止的迹象……寒夜漫漫，一家人该如何挨到天明？在战乱中本就严重失眠的诗人，此时更是夜不能寐。他思绪万千，一种酝酿已久的情绪即将爆发。

第四节共六句，写出了诗人心中的渴求。一般人身处绝境，不是怨天尤人，就是表达个人诉求，但杜甫却从个人困苦中超脱出来。想到了天下受苦受难的百姓，于是他放声高唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”两个七字句中间夹杂一个九字句，显得错落有致。再看“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“俱欢颜”“安如山”等词，诗人大笔如椽，气势磅礴，强烈的渴望和博大的胸怀跃然纸上，震撼人心。但诗人意犹未尽，诗句在此时更进一层：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”诗人舍己为人的情怀，让世人动容。

世界以痛吻他，他却回报以歌。虽然历经战乱，生活困顿，杜甫却用诗歌，表达了自己崇高的理想和博大的胸怀。

1．《茅屋为秋风所破歌》中最能体现诗人推己及人的博爱情怀的句子是“_______________________”。

2．“自经丧乱少睡眠”，这里的“丧乱”是指什么历史事件？我们还学过哪首杜甫反映这一事件的诗歌？

1．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

2．安史之乱。我们还学过《石壕吏》。

做有情怀的人，写有温度的诗，是杜甫一生的追求。仁民爱物的情怀，孕育了他笔下有温度的诗；笔下有温度的诗，同时见证着他仁民爱物的情怀。

杜甫的情怀

曹华飞

闻一多先生曾经这样评价，杜甫是中国“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”。1962年世界和平理事会号召全世界人民纪念四位世界文化名人，其中有一位就是杜甫。从古代到当代，从中国到世界，杜甫的价值不仅在文学和诗歌上，还在道德上、人格上，在“仁民爱物”的伟大情怀上，都得到了广泛而深远的流传，成为传统文化的宝藏。他的诗歌在一千三百年后的今天，仍然给予人们力量。

杜甫的情怀，体现在他对壮美河山的抒怀上。江山自然，是国家和民族生息之所，经过历史的洗礼和文明的积淀，山川河流已不仅仅是地理概念，更蕴藏了深厚的人文内涵。杜甫一生南下、东游，又北上齐鲁，过历下、登泰山，他饱览河山，抒发感慨。至今，人们纵游洞庭湖，总会记起杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”；登临泰山，总会吟诵“会当凌绝顶，一览众山小”；目睹江川，总会感叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；而每当降下春雨，总会化用那首“晓看红湿处，花重锦官城”。河山是杜甫的文思、情思、哲思来源，杜甫从中生发出爱物、爱自然、爱生活的情怀，形成了属于中华文化的独特的生命体验。

杜甫的情怀，体现在他对家国历史的忧念上。杜甫所处的时代，政局变更、战火不断，杜甫用其作品对时事，尤其是家国命运的攸关时刻进行了记录、思考、哀叹、讽刺。他将中国传统诗歌记述现实、批判现实的精神发扬至巅峰，被人称为“诗史”。不论是描绘战乱颠沛的《北征》《兵车行》，还是哀叹讽刺征兵的“三吏”“三别”，杜甫的诗歌总是具有证史的认识价值。他不仅提供了历史的事实，更描述了广阔、具体的生活画面，以其沉甸甸的感怀、对理想世界的希冀，形成了中国文人的风骨和担当。文天祥在狱中，读杜诗坚守民族气节；抗日战争胜利时，多少爱国志士不约而同吟诵起“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”。

杜甫的情怀，体现在他对黎民苍生的关注上。杜甫早年南北漫游裘马轻狂，中年十载长安历尽辛酸，晚年弃官入蜀漂泊西南。对政变中的民生疾苦，战乱里的悲欢离合，他心之所向，情之所系。在他慷慨悲歌、沉郁顿挫的关注当中，无不体现出他奉儒守素、仁民爱物的情怀。农夫、士兵、小吏、出征的儿子和丈夫、守家的母亲和妻子，耄耋老人和黄口小儿……吾土吾民在杜甫的笔下，都得到了“苍生未苏息，胡马半乾坤”的关怀，得到了人类最基本也是最伟大的情感——对共同命运的同情、抚慰。（選自《光明日报》，原题为《寄于苍生的杜甫情怀长存》，文章有删改）

1．文章开篇引用闻一多对杜甫的评价有什么作用？

2．杜甫的情怀，体现在哪些方面？

1．肯定杜甫在中国文学史上的崇高地位，引出下文对杜甫的评价。

2．杜甫的情怀体现在他对壮美河山的抒怀上，对家国历史的忧念上，对黎民苍生的关注上。