[评论]一个深具东方美学趣味的童话新世界

“鸭蛋湖”之于周静，犹似“姆咪谷”之于托芙·扬松，或“中土世界”之于托尔金。“鸭蛋湖”是作家想象力的产物，是托尔金所言之“第二世界”。“第二世界”愈神奇，愈具有“现实的内在一致性”，则其审美价值愈高。这里显示的是人类心智的高度，作家享受着造物主似的挥毫创世的成就感和快意。这个“世界”看似“无中生有”，却于万事万物中呈现出独属于这个世界的“秩序”来。“鸭蛋湖”一词是一个东方童话作家一念之间的心象，这个词一经产生，一个独属于周静的童话世界，一个具有中华传统美学风格的“第二世界”就蓬蓬勃勃、自自然然生长起来。

“鸭蛋湖”是一个气韵生动、独立自足的童话世界，也是一个象征。周静将之描述为“离地一尺的故乡”，强调了作家创建文本时的想象基点。恰如周静所言，想象不是无端的想象，想象有自己的逻辑，是对真实的探寻和发现。“鸭蛋湖”细节充沛，生机盎然，它是神话的，也是民间的，同时是孩童的，它是“一个民族的心灵史”，是作家个人的精神图谱，也是孩童的精神乐园。

湖边有山，山边有原野，原野有村落，村落里有人烟，湖有湖神，山有山神，东海有龙王，龙王有小龙，湖上有蚌丫头，沼泽里有芭蕉老龙……天地万物，彼此联结，各从其类，各得其所。“新神话”的叙述一切皆从日常生活和具体性情讲起，故淡化“神性”，突显“人性”“个性”和“孩子性”。传统高大上之“神”一律天真可亲，“神”之“神”性与“人”之“个性”合二为一。小龙会下花瓣雨，犹似大娘会做饼、潘石匠会绣花、老赵会做冰灯笼。

小龙趁阿爸上天庭之际来鸭蛋湖溜达散心，好奇之下打碎了蚌丫头的冰灯笼。这冰灯笼缺了角就全融化了，小龙只得前往栗子冲找老赵重做一个，于是，小龙开启了一段趣味盎然的村落漫游，小龙也因此成为新的小龙了。这小龙头上长着小犄角，身穿金丝织的大褂，脚踩银线缝的鞋子，性格脾气全然一个孩子模样。其余各样角色，包括湖神、山神、瓦伯火神、芭蕉老龙、蚌丫头、田螺姑娘，以及栗子冲的大娘、鹅梨大丘的潘石匠、大树岭的男孩小树，乃至小树的大白鹅、布兜上的小白鹅等等，无一不有独属于自己的性格、动作和语言。他们共同组成了一个“离地一尺”的审美世界，这是一个“通向一种源远流长的古老文明”，指向“文化的真实”的东方世界，也是一个通抵童心的童话世界。

小龙所遇之人事，皆充满人间烟火气，小龙便是在这人间烟火气中感受到了何谓“闲坐人间，灯火可亲”，小龙也是在这人间烟火气中完成了他的精神成长。小龙已不再是传统神话中那个叱咤风云、神秘莫测之龙，而化身为一人间小儿，成为所有孩子的精神投射。他在淳朴民风中感受生活本身的巨大魅力，领悟各种“事情的理”，并学会如何与他人相处，如何接纳自我。人和人是不一样的，下花瓣雨并不羞耻，本事是“长”出来的，生活所教给他的，也正是鹅梨大丘潘石匠所教给他的。

“鸭蛋湖”系列赋予了传统文化元素以现代童话精神，作品文字活泼，节奏轻快，意象灵动，意境隽永，风格清新出奇，创造出一个深具东方美学趣味的童话新世界。如何从文化传统和脚下的土地中汲取养料，创作具有鲜明个性特征和民族美学特征的童话，周静的“鸭蛋湖”系列提供了深富创造力的启示。