四川省阿坝藏族羌族自治州是全国为数不多的羌族聚居地,四川羌族剪纸的发展与当地羌族的发展变迁息息相关。剪纸作为羌族文化的代表性符号,经过漫长的历史发展形成了本民族古朴、率真、热烈的艺术风格,在当地民俗活动中占据着极其重要的位置。这些剪纸符号的内容与形式,寄托了羌民族长久以来共同形成的文化追求与美学风尚,蕴含了羌民族对自然风貌、宗教信仰、生活习俗的直接理解与对生命的间接体悟。通过剪纸中不同的意象符号,羌民以最直接的方式表达眼中的世界,在生活、生产中产生了独特的艺术形式和初步的审美意识,具有鲜明的本民族风格和特色,成为羌族独特的艺术瑰宝。
四川羌族剪纸应用范围及文化内涵
羌族剪纸是一种传统的民间艺术,其不同的用途、种类具有重要意义,它融合了羌族文化传统和宗教信仰,是羌族文化的重要组成部分。本文以剪纸实际应用场景为据,将羌族剪纸大致分为服饰刺绣剪纸、宗教祭祀剪纸和生活习俗剪纸三大门类(见图1)。
服饰刺绣剪纸
羌族剪纸的广泛使用主要来自羌族刺绣的制作,羌族刺绣是羌族人民日常服饰不可缺少的组成部分。羌族刺绣在绣制前,往往需要绣前打样,先将图案画在纸上或熟练后不起稿直接剪成,再将剪下来的花样贴在布料上,织绣时方便使用。羌族剪紙作为羌绣的底样出现,它的存在不仅是一种单独的民间艺术形式,也与羌绣相辅相成。羌族剪纸赋予了羌绣灵动的形,羌绣的制作同样回馈给“形”独特的质感、肌理和色彩。勤劳善良、心灵手巧的羌族人民,从小便从母辈那里开始学习绣工,羌族妇女自古有“一学剪、二学裁、三学挑绣花布鞋”的传统民俗。服饰剪纸图案类型多以自然万物为主,主要装饰于包包、鞋子、鞋垫、头巾、围腰等服饰中,表现出羌族传统服装文化的多样性。“云云鞋”是四川羌族地区最具特色的鞋样,鞋身两侧绣有云彩图案故称为“云云鞋”,这与被称为“云朵上的民族—羌族”如出一辙。云彩剪纸图案表现出羌民质朴粗犷又豪放的性格,极具特点和表现力,这种既有精神诉求又有物质实用性的工艺形式,其意义汇聚在祝福吉祥、美好生活的朴实愿望中,从而延伸出它的文化品格。
宗教祭祀剪纸
羌族的宗教祭祀剪纸大多以图腾崇拜为主,表现在以释比为中心的法事剪纸和表达对祖先对神灵尊敬的神龛剪纸中。释比类似于巫师的职业,在羌族群中充当与神灵沟通的角色,主要从事镇魔安魂、祭山祭祖、问病占卜等宗教礼仪司祭类活动。在释比法事活动中,常有羊皮鼓、猴头帽、招山飘(幡)等充满巫师元素的法器,通过剪纸图腾的辅助向神灵传递心中的祈愿。古羌人对神灵、对先祖的敬畏得到了延续,家家户户都设有神龛,以寻求神灵先祖的庇护。每当羌历年等重大节日时,族人们围聚火塘瞻仰神龛俯身跪拜,以剪纸的方式装饰各家神龛。宗教祭祀剪纸图案多以星辰日月、多色法旗、大型花卉组图和几何图案的多方连续等母题来表现丰富的视觉效果;同时图案色彩鲜艳明亮,不乏古朴韵味,以繁、彩、大的特点著称,这些宗教祭祀活动都体现了羌族古老的宗教信仰,是羌人自古以来的精神寄托。
生活习俗剪纸
剪纸这一艺术门类贯穿在整个羌民族的民俗活动中,婚姻嫁娶、治病疗伤都离不开剪纸,以达到对未来的憧憬。新郎会在花烛夜头戴被称为“金花”的纹样,“金花”用金箔纸剪成,还会贴上红纸剪成的“寿”“心”“囍”等吉祥字语,不仅是对新婚之夜的幸福氛围渲染,也象征着亲友对新人婚姻的美好祝福。羌民面对日常伤病的处理也极具巫术色彩,“眼镜”图样便是作为一种治病疗伤的作用存在。这是一种将白纸剪裁成眼镜形状,再将银箔纸剪圆作为镜片的一种剪纸形式。羌族人认为,眼睛不适时烧给神灵,以达到眼睛病痛症状消除的效果。羌族剪纸依附于羌民间特定的地域文化与人文信仰,来自生活现实中的客观形态,在日常生活习俗中传承、发展成羌族特有的文化内涵。
四川羌族剪纸的艺术特色
羌族剪纸艺术极具特色,是羌族古老传承的精髓之一,关注羌族剪纸更应该关注纸张背后美的本质、品味和情感。羌族剪纸展现了本民族内在的丰富性与生命力,不仅能够丰富空间的装饰,还能表达出手艺人的思想情感,它凭借独特的风格和传统文化内涵成为一种审美价值较高的艺术形式。
主观意象随意性
自由创作是羌族剪纸迸发活力的根本源泉,在保留其原本技艺的同时,纹样只有相似的元素没有固定的样式,在不同地区不同村落,同一个纹样甚至有着截然不同的面貌(见图2)。羌族剪纸同样以二维平面的形式追求表达具体的物象,这就要求羌民在意象选择上要对自然万物大胆弃取,要充分体现出羌民的想象力,最后创造出简练概括、虚实相称的艺术作品。这种主观意象的随意性,是羌民对周围环境及与自然和历史的互动中不断再创造的过程,通过夸张变形等手法,将生活中的“真”转变成为艺术中的“美”,羌民内心的情感世界在剪纸创作中得到充分表达。羌族剪纸通过羌民之间活态、流动的传承打破了时间和空间的束缚,是超越现实世界的客观表现。
实用性与寄意性
羌族剪纸图案作为一种民间艺术形式,深深根植于百姓的生活中,具有深刻的寄意性与实用性。每个图案纹样在创作时,除了考虑最基本的实用价值、美观价值外,更多的还要兼顾羌民文化圈普遍认可的象征寓意。这种羌民普遍认知的思维方式,投射到剪纸作品中,寄寓着对未来理想的希望,构成羌族剪纸的寄意性。这种既注重实用功能性,又注重传达美好寓意的特性,使羌族剪纸成为艺术与实用高度统一的艺术形式。羌族剪纸作为一种象征符号传达着羌民的内心情感,表达了他们对生活的认识和对美好生活的祈愿,充分展现出羌民族丰富的想象力与创造力。
浓郁的乡土情怀
羌族剪纸不仅体现出羌民族的社会人文、民俗民风,还展现出了羌族人民率真、洒脱、奔放的民族性格。羌族剪纸在代代传承中口口相传,蕴含着羌民们的集体记忆,是羌民心照不宣的一种精神共识与同族认同。在他们的剪纸作品中,处处充满了乐观积极的人生态度,将美好生活的殷切希望都体现在剪纸里,是羌民日常生活的最好反映。羌族剪纸的特色离不开当地的土壤环境,是四川民风民俗与地理风貌结合的地域性产物,始终保持着当地传统的拙气、粗犷和夸张概括的艺术风格,透露着浓郁的乡土情怀与历史痕迹。
多文化融合性
羌族聚居地独特的地理位置,造就了本民族独特的民俗文化。西部以嘉绒藏区为代表的藏族文化,东部以成都为代表的汉族文化,在这两大文化的影响中,阿坝州成为羌族人民赖以生存的一隅之地,成为藏、羌、汉等各族人民交汇融合的链接地带。羌族剪纸就诞生在这种藏汉夹杂的大环境格局下,但羌族文化仍然保留着其独特的魅力,这有赖于羌族一直以来传承有序的本民族特性和相对固定的聚集区域,且民俗风情较为稳定,最终凝结成本民族生活、生产与审美的物质载体。“夹缝中生存”的局面也造就了羌族人民圆柔多样的性格特点,既保留自身圈子又不故步自封。羌人的“圆弧审美”即在圆弧盘枝上衍生出很多的花卉、枝叶,通过开枝散叶传达出本民族文化生命力的生生不息,这种内在生命力已在羌族人民心中生根发芽。羌族剪纸的构图、色彩、造型早已烙上鲜明的羌民族风格与特色,成为与其他民族文化交流和文化传递延伸现象的历史见证。
四川羌族剪纸传承与保护策略
目前,剪纸艺术的保护与传承面临挑战,似乎成了时代发展的大势所趋。羌族地区的剪纸传承极其依附地域性传播,大多以“母女相传”或者“村落互教”的方式进行传承,有限的传承方式成为技艺传播受阻的主要原因。同时,现在的羌族剪纸非遗保护措施有待完善,有些甚至歪曲了羌族剪纸本身的价值体现。归根到底还是因为人们非遗保护意识的淡化,羌族剪纸脱离了原生文化环境,与当下年轻人联系不紧密,变得越来越边缘化,继而使保护与传承受到了巨大的冲击。
对外拓宽多元化发展,多样化传承剪纸文化
羌族剪纸艺术遭遇到的尴尬局面,正是传统民间剪纸发展的缩影。笔者认为在当前数字化语境下,当代羌族剪纸需要与时俱进,找寻出迎合时代发展的新路径。积极融合新媒体、新技术,对其原有的表现形式进行跨媒介转换,充分利用“互联网+剪纸”的形式,对各项信息进行有效整合,为剪纸多样化传承提供更多灵感,延伸到更多领域。从纸张这一载体中剥离出来的同时,应避免脱离其原有的文化语境,采纳适宜环境、符合时代背景的发展策略,在创新发展与完整传承剪纸艺术之间做到平衡。以融合动画作品为例,2023年开年大爆动画短片集《中国奇谭》中有《小满》一集,讲述一个充满纯真与童趣的中国故事,截至目前本片豆瓣评分高达8.9分,评分人数超22万人。《小满》就采用剪纸定格动画的形式呈现作品,保留了中国剪纸艺术整体的文化底蕴与历史沉淀,带来多样化的视觉语言传达。剪纸定格动画在具有传统文化内涵的同时,形式为大众所接受。部分青年观众在接触到剪纸动画后,对传统剪纸艺术产生了浓厚的兴趣,引起网络“二创”热潮,在传承剪纸艺术的同时,又避免了过度市场化与商业化,间接推动了剪纸艺术的继承与发扬。
对内增强内生驱动力,整体性保护剪纸艺术
羌族剪纸的“活态”发展离不开羌民与其生活的土壤环境,我们应该从传承人与环境的角度出发,对羌族剪纸进行整体性保护。首先,传承人既是传承者又是创新者,应坚持以人为本,建立“以传承人为核心”的保护模式。其次,由于羌族剪纸极度依附于当地的文化生态,要注重对整个“文化空间”做到系统性、生态性保护。作为技艺传承人应该充分发挥想象力,跟上时代发展的脚步,激发创造性思维,增强内生驱动力。再次,年轻群体因时代变迁远离了羌族剪纸的原生环境,没有参与到剪纸技艺中来。为此,应积极将羌族剪紙融入艺术教育中,积极进行羌族剪纸的自我内部优化,实现艺术与新鲜血液的融合再生。以阿坝师范学院为例,建立起“传承人(羌寨)—高校—学生”的双向交流模式。请传承人进入校园课堂进行授课,发挥其专业性作用,在与学生互动中提高传承和再创造能力;同时,学生进入羌寨进行调研学习,在羌寨原生语境中体验剪纸艺术,扩大剪纸艺术影响力的同时,有效地增进学生对本民族文化的了解和认同,为培养潜在传承人做好准备。
作者简介:罗航,男,汉族,四川成都人,成都大学,硕士研究生;研究方向:艺术管理。