宓子贱：鸣琴而治

宓子贱，春秋末年鲁国人，鲁哀公时任单父（今山东单县）宰，为政三年，留下“弹鸣琴，身不下堂而单父治”的佳话。

相较于后来者巫马期日夜不居、事必躬亲的工作状态，宓子贱更似无为而治。而当巫马期问政于宓子贱时，他言道：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”

“掣肘难书”的授权之道

早在宓子贱初任单父长官之时，他便以掣肘之喻劝谏君王知晓善于授权之理。据《吕氏春秋》记载，宓子贱赴任前，因担心国君听信谗言，使自己的政令不能有效实施，故在向国君辞行时请求其派遣身边的亲信官员一同随行。

到达单父后，官吏皆来迎接拜见，宓子贱在劝诫众官员时，让国君的两个近吏加以记录。正当官吏书写时，宓子贱从旁不时地摇晃、拉扯他们的肘部，官吏无法正常记录，宓子贱大怒。两个官员觉得自己难以胜任，辞而请归。宓子贱则表示，“你们的文书记录很不好，回去努力吧！”

两位佐史回去后报告给鲁君：“宓子贱命我们记录，却在旁边不时摇晃我们的肘部，文书记录不好。他还责备我们，致使邑中官吏发笑，这便是我们回来的原因。”

鲁君听后叹息道，“宓子贱是想以此劝谏。我之前多次扰乱他推行政令，却又责令他做好政事。假如没有你们二人，我也就无法知道自己的过失。”

鲁君随即派遣心腹使者，告诉宓子贱：“从今以后，单父的治理我不再过问，完全依你的制度执行。只要是有利于百姓的政令，你自行决断，只需五年汇报一次执政的要领即可。”

从此，宓子贱的政教措施得以顺利推行，单父大治。

“鸣琴而治”的放权之术

《吕氏春秋·勿躬》有云：“圣王不能二十官之事，然而使二十官尽其巧、毕其能……圣王之所不能也，所以能之也。”

作为一名尊君、守礼、善学的君子，宓子贱在实践中逐渐习得敢于放权、知人善用的管理智慧。

孔子曾在宓子贱担任单父宰不久后，派弟子有若前往察看。谁知有若进城见到宓子贱后，发现他消瘦许多，便询问缘由。子贱回答道：“君不知不齐不肖，使治单父，官事急，心忧之，故瘦也。”

有若将孔子的教诲转达给宓子贱：“昔者，舜鼓五弦，歌《南风》之诗，而天下治。你如今治理单父这个小地方就如此忧虑，那么治理天下又将如何呢？如果有术而治，身处庙堂之上，气色红润，对治理无害；无术而治，即使累得身体憔悴瘦弱，也对治理无益。”

于是，宓子贱调整策略，积极发现并选用贤良之人，同时为使人尽其才，给予他们更多的创造空间。据记载，被他事之如父的尊者有三人，事之如师的贤者有五人，事之如友的能者有十一人。

“弹鸣琴，身不下堂而单父治”的说法看似夸张，但鸣琴背后知人善任、简政放权等为政之举，有效地达成了事半功倍的效果。他不仅以“鸣琴而治”树立了“仁政”的风范，而且将孔子所倡言的“礼乐”之风付诸实践，使单父形成“以礼治邦，以乐化民”的良好氛围。

《史记》有载，“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”宓子贱善于向贤者学习，并且放权有道，“劳于论人，而佚于官事”，即使身不下堂，亦将单父治理得井井有条，百姓安居乐业。

点评：优秀的管理者既要慧眼识人、选贤用良，又要善于简政放权，充分调动和发挥部属的主观能动性与创造力，只有这样才能做到善治善为、事半功倍。

编辑/车玉龙