“人民江山论”的发展历程、科学内涵及其对我国传统民本思想的继承和发展

张昭　张宇彦

摘要：习近平总书记在中共二十大报告中关于“江山就是人民，人民就是江山”等系列论述标志着我们党的“人民江山论”正式形成。“人民江山论”在党的百年奋斗历程中不断深化发展。“人民江山论”深刻诠释了人民是江山、政权的主人和所有者，打江山、打政权和守江山、守政权的本质是赢人心和顺人心，是中国式现代化和中华民族伟大复兴始终沿着正确方向前进的指向标。“人民江山论”是对民惟邦本、民贵君轻、天下为公、得民心者得天下、政在养民和政之所兴在顺民心等中华传统民本思想的继承和发展，也实现了对其的历史性超越。

关键词：人民江山论;习近平;中国共产党;民本思想

中图分类号：A81文献标识码：A DOI：10.12186/2023.05.002

文章编号：2096-9864（2023）05-0009-09

习近平总书记在中共二十大报告中指出：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”“人心是最大的政治，统一战线是凝聚人心、汇聚力量的强大法宝。”［1］“人民江山论”正式写入党的报告具有里程碑式的重大意义。2012年之后习近平总书记反复强调“人民江山论”的重大命题，对“人民江山论”的科学内涵、重要意义和在党史百年中的发展等作出了系列新论断。在党史学习教育动员大会上，习近平总书记指出，“历史充分证明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背关系党的生死存亡”［2］512。在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记指出，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”，并强调“中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民”［3］。在这次会议上习近平总书记对“人民江山论”的表述与中共二十大报告中的表述基本一致，这也印证和体现出习近平总书记对“人民江山论”的思考由来已久。“人民江山论”载入中共二十大报告是我们党对百年成功经验的系统总结，是我们党对古代封建王朝未能走出历史周期率的历史反思，是我们党对中华优秀传统民本思想的继承和发展。

一、“人民江山论”的发展历程

早在2013年和2014年的讲话中，习近平总书记就引用“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”［4］、“得民心者得天下，失民心者失天下”［5］等中华优秀传统民本思想的名言警句论证民心、人心对党的极端重要性。2016年1月，习近平总书记在谈到人心、民心和天下之间的关系时明确指出，“民心是最大的政治，正义是最强的力量。正所谓‘天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！”［6］。习近平总书记通过引用中华传统“天下治乱”的名言强调我们党的政权、江山的治乱兴衰在于是否能够得到人心和民心，只有把赢得人心和民心作为我们党最大的政治工作来做，才能不断增强我们党赢得民心的能力，人民才能支持我们党长期执掌的政权和江山。在习近平总书记“人民江山论”的话语体系中，“民心”与“人心”虽有时交替使用，但其内涵相同。“人心”指的是人民群众之心，也即“民心”。同时习近平总书记在论述“人民江山论”的命题时常与“人心是最大的政治”紧密结合在一起，所以“人心是最大的政治”就成了与“人民江山论”彼此相融相和的重要命题。在中共二十大报告中，习近平总书记将“人心是最大的政治”的重要论述放到了如何做好统一战线的工作中予以强调，“人心是最大的政治，统一战线是凝聚人心、汇聚力量的强大法宝”［1］。这表明统一战线是赢得人心最大的政治方法和路径，而“人心是最大的政治”是实现“人民江山论”的重要路径和必然要求，“人民江山论”是“人心是最大的政治”和统一战线工作的落脚点和最终归宿。此外，习近平总书记在《习近平谈治国理政》的四卷本著作中，每一卷都收录了关于“人民江山论”的重要论述，论述了在我们党的带领下人民取得江山的历程、以人民为中心、坚持人民至上、坚持人民立场等重要内容。

我们党的百年奋斗史就是一部不断践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。从党的百年发展历程上看，以毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛为主要代表的中国共产党人，高度重视人心、民心对党的执政地位、政权建设的重要作用，强调我们党在打江山、守江山的过程中要高度重视做好顺民心、赢人心的各项工作，通过统一战线做好赢得人心的各项工作。“人民江山论”在党的百年历程中得到不断深化和发展。我们党在不同历史时期面临不同的时代要求都能够把马克思主义群众史观、党的群众路线与具体实践相结合，都能够顺应人心所向，开展符合人心所需的各项工作。中国共产党成立之初，我们党在马克思主义理论的指导下，把代表和实现最广大人民的利益作为党的行动指南。在新民主主义革命时期，以毛泽东为代表的第一代中央领导集体，始终依靠人民，带领人民推翻了三座大山的压迫，建立了人民民主专政的中华人民共和国。毛泽东提出的群众路线、统一战线都是“人民江山论”的具体体现。毛泽东指出，“人心的向背，则是经常起作用的因素”［7］，“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”［8］。毛泽东将人民群众真心实意的拥护，也即人心取向作为江山、政权最可靠、最牢不可破的终极守护。中华人民共和國成立后，毛泽东回顾说：“人民力量一定要胜过反人民力量。我们党为什么能取得政权呢？为什么能和有外国援助的军队打仗呢？就是因为有人民。”［9］中华人民共和国的成立是党顺应人心所向、依靠人民力量建立的丰功伟业，真正实现了人民当家作主，“完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃”［10］。1956年“三大改造”的完成标志着社会主义制度的确立，更加巩固和完善了人民政权的各方面力量，为改革开放和新时代“人民江山论”奠定了制度基础，提高了人民群众对社会主义江山、社会主义政权建设的主动性、积极性和创造性。

改革开放初期，邓小平把握时代发展的主题和脉搏，提出将经济工作作为最大的政治工作、将经济问题作为压倒一切的政治问题来认识［11］，强调解放生产力和发展生产力，将党的工作重心转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来就是知民心、顺民心和赢民心的具体体现。同时提出党领导人民打下的红色江山能否永不变色的新课题。“如果脱离群众，党的威信是靠不住的。脱离了群众，任何英雄也办不成事情。”［12］在世纪之交，江泽民同志指出，“历史和现实都表明，一个政权也好，一个政党也好，其前途命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大人民的支持，就必然垮台”［13］。“三个代表”重要思想作为检验党开展各项工作的根本标准，从根本上保证党始终能与人民群众保持血肉联系［14］187，使全体人民得到日益增加的看得见的利益［14］122。进入新世纪，面临党和国家事业发展新阶段新情况，胡锦涛同志依然特别强调只有掌握人心才能最终掌握政权的观点，“人心向背对一个执政党具有决定性意义。古今中外的大量事实表明，政权在手不一定人心在握，不掌握人心最终难以保持政权”［15］。科学发展观提出的“以人为本”就是要将党的一切奋斗和工作造福人民，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，充分尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享［16］。我们党的历届领导人关于人心与江山、人心与政权、党与人民的血肉联系等系列论述表明“人民江山论”是我们党百年政权建设始终坚守的核心理念，这些论述为习近平总书记提出、丰富和发展“人民江山论”奠定了坚实的理论基础。一言以蔽之，“江山就是人民，人民就是江山”是对中国共产党百年来人民观动态化、过程化的经典概括，亦是凸显时代特色、彰显党性传统、指向现实诉求的全新话语呈现［17］。

二、“人民江山论”的科学内涵

进入新时代，习近平总书记围绕如何加强和深化党与人民群众的血肉联系、人民与江山和政权的内在关系、江山与政权的本质、党在新时代如何继续赢得人心、中国式现代化和中华民族伟大复兴与人民江山的关系等系列问题进行全面阐述，系统诠释了“人民江山论”的科学内涵。

1.人民是江山、政权的主人和所有者

习近平总书记对“江山就是人民，人民就是江山”的阐述

明确了人民是江山、政权的主体，江山、政权作为客体对象归属于作为主体的人民，江山、政权的内涵和人民的内涵实现了有机统一，是对人民是真正的英雄、人民是历史的创造者、人民是社会变革的决定性力量的深刻阐释，体现了人民是国家的主人、国家的一切权力属于人民、人民是江山和政权的最终所有者的执政观念。我们党的历届领导人重申“人民江山论”的目的在于告诫和警醒党内部分领导干部与党员出现脱离人民群众、认为自己高居于人民之上的危险思想，以确保党始终不渝地贯彻执行人民的江山为人民的执政理念。“要牢记群众是真正的英雄，任何时候都不能忘记为了谁、依靠谁、我是谁，真正同人民结合起来。”［18］习近平总书记正是立足于“为了谁、依靠谁、我是谁”的历史反思，不断深化和丰富了“人民江山论”的内涵。

我们党从不信奉个人主义和英雄主义，始终相信人民才是历史的真正创造者，坚持将建立中华人民共和国的丰功伟绩，社会主义革命和建设、改革开放和新时代发展取得的伟大成就“公有”“归公”——人民群众公有、归于人民大众，从不将打江山、打政权的丰功伟绩归己独占，从不占有和私有化政权、江山和创造的丰功伟绩。我们党带领全国各族人民建立了人民民主专政的国家，全国各族人民都贡献了自己的巨大力量，没有人民我们党无法取得丰功伟业。就任何一个国家的实际情况来讲，占人口绝大多数的劳动人民才是一个国家人口的主体，国家政权绝不应该被少数人垄断并私有化。马克思主义的政党属性决定了我们党来自人民、依靠人民并为了人民，其建立政权的属性依然属于人民。因此，“人民江山论”的深刻之处就在于强调党从不将江山和政权归于“己有”“私有”，从不独占江山和政权的所有权，这充分体现出我们党对人民群众创造历史的基本原理的深刻理解和全面运用，是马克思主义唯物史观的时代升华。

2.打江山、打政权和守江山、守政权的本质是顺人心、赢人心

“中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心”，强调打江山、守江山的本质是顺人心、赢人心，人心、民心是江山、政权的本质和内核。我们党在守江山之时从不忘记江山是人民的江山，守江山的要诀和密码全在于守护人民的心。当前我们党将人心作为最大的政治就是要抓住守江山就是守人心的核心要义，这是对我们党打江山之时顺人心、赢人心优良作风的时代延续。“中国共产党之所以能够发展壮大，中国特色社会主义之所以能够不断前进，正是因为依靠了人民。”［19］我们党坚守这种执政观念就是将党执掌江山的根基、血脉和力量寄托在人民内心深处对党的支持之上，强调人民心中对党的支持、认同和满意的精神信仰才是最牢不可破的铜墙铁壁。“大革命失败后，30多万牺牲的革命者中大部分是跟随我们党闹革命的人民群众；红军时期，人民群众就是党和人民军队的铜墙铁壁；抗日战争时期，日本侵略者陷入了党领导的人民战争的汪洋大海；淮海战役胜利是靠老百姓用小车推出来的，渡江战役胜利是靠老百姓用小船划出来的；社会主义革命和建设的成就是人民群众干出来的；改革开放的历史伟剧是亿万人民群众主演的。”［2］511-512我们党在打江山之时，人民群众用自己的实际行动、用“脚杆子”、用自己的生命作为“选票”表达了对党的坚定支持，选择了自己支持和认可的红色政权。因此，红色政权是由无数革命先烈、无数“无名”人民英雄用自己的鲜血和生命铸就的。正是因为人民群众内心对马克思主义、对社会主义和共产主义的坚定理想信仰，对党的执政理念和实际行动的认同，才敢于不惜牺牲自己的生命跟随党打江山、打政权，也才构成了党的事业取之不尽、用之不竭的力量源泉。習近平总书记指出：我们一定要牢记红色政权是从哪里来的、新中国是怎么建立起来的，我每次到革命老区考察调研，都去瞻仰革命历史纪念场所，就是要告诫全党同志不能忘记红色政权是怎么来的、新中国是怎么来的、今天的幸福生活是怎么来的，就是要宣示中国共产党将始终高举红色的旗帜，坚定走中国特色社会主义道路，把先辈们开创的事业不断推向前进［20］。在中国特色社会主义事业进入新时代之后，全党和全国各族人民依然不能忘记红色政权、红色江山从何而来，同时在守江山、守政权之时更不能忘记江山、政权的红色属性。

习近平总书记在2022年7月29—30日召开的中央统战工作会议上强调：“人心向背、力量对比是决定党和人民事业成败的关键，是最大的政治。统战工作的本质要求是大团结大联合，解决的就是人心和力量问题。这是我们党治国理政必须花大心思、下大气力解决好的重大战略问题。”［21］这次的讲话精神在中共二十大报告中得到了全面体现，也是对之前关于民心是最大的政治、人心向背决定党和人民事业成败的总结。在中共二十大报告中，习近平总书记

强调：“人心是最大的政治，统一战线是凝聚人心、汇聚力量的强大法宝。”［1］。

通过统一战线赢得国内外全体中华儿女的心，真正把不同党派、不同民族、不同阶层、不同群体、不同信仰和生活在不同社会制度下的全体中华儿女团结起来，通过求同存异、团结—批评—团结的优良传统、在尊重多样性中寻求一致性等统战方法真正赢得全体中华儿女的心，使全体中华儿女都能参与到中国特色社会主义道路、中国式现代化道路和中华民族伟大复兴的建设中。我们党的江山和政权如果失去国内外全体中华儿女的认同和支持，就失去了前进、发展的内部动力与源泉。因此，做好凝聚全体中华儿女的人心的工作就是做好守江山、守政权的工作，这就是最大的政治。

3.“人民江山论”是中国式现代化和中华民族伟大复兴始终沿着正确方向前进的指向标和最终归宿

习近平总书记在中共二十大报告中强调，中国式现代化要坚持以人民为中心的发展思想，要坚持维护人民根本利益，增进民生福祉，不断实现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民［1］。在实现中国式现代化和中华民族伟大复兴的征程中，我们党和全国各族人民必须始终保持高度的理论清醒和理论自觉，必须明确中国式现代化和中华民族伟大复兴的主体是人民、动力源泉是人民、创造的成果还应由人民共享共有。中国式现代化道路的开创和发展、中华民族伟大复兴的实现都离不开人民的参与、支持和拥护，中国式现代化这条道路是我们党带领全国各族人民开创出来的一条崭新道路，以中国式现代化实现中华民族伟大复兴也必须体现人民属性——人民共建、共享和共有。离开了人民群众的参与、拥护和支持，中国式现代化的事业和中华民族的伟大复兴都不可能实现。因此，中国式现代化是全体中国人民的现代化，是中华民族56个不同民族的伟大复兴，而且在实现目标的过程中必须始终坚持人民江山的本质属性，必须始终确保是人民江山的现代化和伟大复兴，必须始终确保人民江山沿着正确航向和轨道前进，否则就会失去人民江山、社会主义的本质属性。“我们国家的名称，我们各级国家机关的名称，都冠以‘人民的称号，这是我们对中国社会主义政权的基本定位。”［22］因此，无论是中国式现代化还是中华民族伟大复兴的实现，在其过程和结果中都必须全面体现人民江山的本质属性，以此确保我们党带领人民开创的事业不变质、不变色、不变味。

“人民江山论”是习近平总书记长期以来坚持马克思主义群众史观、全心全意为人民服务、以人民为中心发展思想的继承与发展，明确了新时代我们党工作的中心任务、我们党长期执政最牢固最坚实的依靠力量，这有利于我们党在新时代新形势新条件下不忘建党时的初心、牢记建党时的宗旨和使命，为中国式现代化和中华民族伟大复兴指明了原则、方向和根本遵循。

三、“人民江山论”對我国优秀传统民本思想的继承和发展

几千年的中华民族发展史孕育产生了有关人心、民心决定国家和政权兴衰，重视人心和民心向背对国家及其政权的重要性等优秀传统民本思想。学术界对优秀传统民本政治思想的起源与本质、价值与局限性等相关问题也有较多的研究成果［23］。习近平总书记指出，“要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本”［24］的时代价值，在几千年的历史演进中中华民族创造了灿烂的古代文明，民贵君轻、政在养民等都是传统的优秀民本思想。在习近平总书记众多关于中华优秀传统文化的系列重要论述中，有较多直接对中华优秀传统的民本思想、重民思想等的论述，其中最为重要的有三次讲话。2014年5月4日，在北京大学师生座谈会的讲话中，习近平总书记指出，中华文化强调民惟邦本、以德治国、以文化人等思想和理念，像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值［25］。在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话中，习近平总书记再次指出，关于以民为本、安民富民乐民的思想，关于为政以德、政者正也的思想等蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示［26］。在中共二十大报告中，习近平总书记特别指出，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德等思想同科学社会主义价值观主张具有高度契合性［1］。这些论述体现了习近平总书记对中华优秀传统文化中的民本思想、民本文化和民本政治的特别关注。我们党的历届领导人对“人民江山论”的系列论述和习近平总书记对“人民江山论”、中华优秀传统民本思想等的系列论述，体现了我们党对中华优秀传统民本思想的继承和发展。

1.对民惟邦本和民贵君轻等思想的继承和发展

民本思想萌芽于夏商周时期，夏朝的兴亡史证明了得民者昌、失民者亡的历史铁律。《尚书·五子之歌》所记载的民惟邦本、本固邦宁是民本思想起源的最初表达。商朝统治者鉴于夏王荒淫无道的失民行为，制定官刑以儆戒百官。但到商纣王时期，商纣王又重蹈了夏王朝的覆辙，其统治暴怒无度、常施法外极刑，酗酒荒淫，逐渐丧失人心后被周武王推翻。鉴于夏商灭亡的历史教训，周王朝建立后，周初的统治者周公提出了天命靡常、敬德保民、明德慎罚、民意即天意、以德配天等民本思想和治国之道，“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”［27］也成为民本思想的经典。周公的民本思想与实践开创了民本政治的典范、先河，也是民本思想理论化、体系化的成果，对后世民本思想的传承和发展产生深远影响，强调了民在国家、政权中的重要性，统治过程中要特别注意人心所向的问题。尽管诸子百家对待民众的性质与态度、重民的具体措施、治民的具体政策等有所不同，但立君为民是他们的思想共识。老子提出“圣人无常心，以百姓心为心”［28］；孔子提出“民以君为心，君以民为本” “君以民存，亦以民亡”［29］；孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”［30］289；荀子提出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”［31］453；韩非子指出，上古时期正是因为有巢氏、燧人氏能够造福于民众，民心大悦，所以才“使王天下”［32］。自此之后，立君为民的政治理念成为传统民本思想中的优秀传统文化，民贵君轻虽然在实践中无法落实，但却成为一种理想价值追求和批判现实政治的理论武器。“人民江山论”将民为邦本和民贵君轻等民本思想的精髓继承和发展为人民是国家的主人、人民是江山和政权的所有者、人民是真正的英雄和历史的创造者。人民群众不再仅仅是国家物质财富的生产者、军事力量的来源、国家大兴土木工程的劳动力等民本政治的根本，而且通过各种途径和方式参与国家大政方针政策的制定，参与到国家建设和发展的伟大历程中，宪法、法律和制度全方位保障了国家权力属于人民所有。人民通过人民代表大会行使国家权力，真正成为国家的主人，政权真正属于人民所有、共有。立党为公、民“主”官“仆”和“人心是最大的政治”等也是继承和发展传统民本思想的成果。我们党始终代表和维护人民群众的根本利益，领导干部和国家公职人员是人民的“公仆”，成了为人民服务的“仆人”而不是民本政治下高高在上的“老爷”。我们党始终在中国特色社会主义道路和新时代的发展中一切依靠人民、一切为了人民、发展成果由人民共享，时刻通过统一战线将赢得人心、守护人心作为最大的政治工作来做。

2.对天下为公和得民心者得天下等思想的继承和发展

孟子、荀子、朱熹和黄宗羲等思想家都曾提出人民拥有天下和天下为公的传统优秀民本思想。孟子主张“天子不能以天下与人”［30］181，“得民心者得天下，失民心者失天下”［30］38，“得乎丘民而为天子”［30］289。荀子提出“天下归之谓之王，天下去之谓之亡”［31］280、“天下非一人之天下，天下之天下也”［33］的观点。宋代朱熹也传承天下非一人之天下的观点，提出“天下者，天下之天下，非一人之私有故也”［34］的观点。这些观点都体现出中华优秀传统民本思想的精髓所在，强调君主得天下、打江山要得到民众的支持、拥护和爱戴，民众是否愿意接受统治者及其统治集团是其政权合法性、正当性的一个标准。习近平总书记也曾援引和强调得民心者得天下的重要性，提出“人心是最大的政治”即是表明凝聚人心、赢得人心的工作直接关系到江山政权的稳固问题。我们党领导人民打天下、打江山但不独占江山和政权，始终坚持天下是所有人的天下、人民是江山和政权的所有者。天下私有、江山政权私有只会带来压迫、剥削，最后必然会导致人民群众的起义和反抗。天下为公和得民心者得天下等优秀传统民本思想已被我们党贯彻运用到了党章党规党纪建设、宪法和法律体系建设、制度体系建设等执政理念和执政方略中。我们党在成立之初就站稳了人民立场，在马克思主义理论指导下制定的党章始终坚守人民立场、始终践行全心全意为人民服务的根本宗旨，直至带领全国各族人民实现社会主义和共产主义。党规党纪不断强化权为民所用、情为民所系、利为民所谋的使命，宪法和法律体系建设充分保障国家的一切权力属于人民，保障人民的各项合法权益和司法权益。我们党的各项制度建设，尤其是政治制度建设为全国各族人民平等、民主参加国家大政方针的制定等提供制度化路径，最大限度保障了人民当家作主、最大程度实现了全过程民主。這些都表明“人民江山论”是对我国优秀传统民本思想的继承和发展。

3.对政在养民和政之所兴在顺民心等思想的继承和发展

在民惟邦本、天下为公和得民心者得天下等执政理念之下，民本政治在为政实践中采取政在养民、富民利民惠民恤民等政策充分保障民生，强调君民同忧乐、薄徭轻税、政之所兴在顺民心、政之所废在逆人心等仁政、德治措施。孔子提出：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。”［35］孟子强调恒产恒心、不违农时对民众的重要性，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”［30］14。荀子强调“无夺农时”“民富则国富”［31］141等重要观点。管子提出，“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”［36］。汉高帝时实行“什五税一”的“轻田租”政策减轻民众负担，采取与民休养生息的养民政策。唐太宗李世民提出省徭赋、不夺其时、使比屋之人恣其耕稼的富民政策，颁布均田令和租庸调法顺应民意、养民富民的法律规定。这些优秀传统民本思想的精髓已在中华民族几千年的历史中不断传承。“人民江山论”不断顺应时代潮流把握社会发展中的矛盾变化，对政在养民、顺民养民和政之所兴在顺民心等思想精髓的继承和发展体现在党的路线、方针和政策始终将民生放在重要位置和中心地位，始终围绕实现人民对美好生活的向往而展开各项工作，大政方针政策的制定始终把人民利益放在首位，全方位推动民生和社会建设。通过各项制度与政策减轻人民负担、增加人民福利，“三个有利于”的标准、“三个代表”重要思想、科学发展观、以人民为中心的发展思想等都是我们党对中华优秀民本思想的继承和发展。新时代以来全面建成小康社会、打赢了人类历史上规模最大的脱贫攻坚战、历史性地解决了绝对贫困问题，实现了第一个百年奋斗目标等，都是我们党继承和发展我国传统民本思想的最新体现。

我们党在继承和发展我国民本思想的同时，也看到了封建王朝在民本政治执政理念和实践的指导下未能走出历史周期率、政权更迭的根本原因。我们党带领全国各族人民开创的中国特色社会主义道路已走出了民本政治的桎梏。人民已远不是民本政治之下的“民”，民的内涵与范围、民的权利、民的性质作用与地位等都发生了质的变化。民本思想虽然在政治、经济、文化、法律等方面都“重民”，但“民”始终不是国家的主人，不是国家权力的所有者，国家的政权与江山始终不属于人民而属于一家一姓的少数统治者。“人民江山论”始终将江山和政权归于人民本身，并通过人民民主和自我革命着力解决好“‘其兴也勃焉，其亡也忽焉的历史性课题”［37］，在对民本思想继承发展的基础上实现了对其的历史性超越。

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［23］刘泽华.中国传统政治哲学与社会整合［M］.北京：中国社会科学出版社，2000：208-217.

［24］习近平：把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程［N］.人民日报，2014-02-26（01）.

［25］习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观［N］.人民日报，2014-05-05（01）.

［26］习近平. 在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话［N］.人民日报，2014-09-25（01）.

［27］王世舜，王翠叶，译注.尚书［M］.北京：中华书局，2012：436.

［28］汤漳平，王朝华，译注.老子［M］.北京：中华书局，2014：193.

［29］叶绍钧，选注.礼记［M］.北京：商务印书馆，2018：221.

［30］方勇，译注.孟子［M］.北京：中华书局，2010.

［31］方勇，李波，译注.荀子［M］.北京：中华书局，2011.

［32］高华平，王齐州，张三夕，译注. 韩非子［M］.北京：中华书局，2015：198.

［33］陆玖，译注.吕氏春秋：上［M］.北京：中华书局，2011：22.

［34］朱熹.四书章句集注［M］.北京：中华书局，2011.

［35］杨伯峻.论语译注［M］.北京：中华书局，2009：125.

［36］李山，轩新丽，译注. 管子［M］.北京：中华书局，2019：6.

［37］习近平.习近平关于全面从严治党论述摘编［M］. 北京：中央文献出版社，2016：5.

［责任编辑：毛丽娜 聂海杰］

收稿日期：2023-08-29

基金项目：山西师范大学马克思主义学院“研究阐释党的二十大精神”专项课题（SDMY001）；山西省社科联项目（SSKLZDKT2022028）

作者简介：张昭（1986—），男，河南省辉县市人，山西师范大学副教授，博士，主要研究方向：政治學理论、马克思主义理论；

张宇彦（1994—），女，河北省张家口市人，河北科技师范学院教师，硕士，主要研究方向：马克思主义理论。