中国共产党政治话语的构建与表达——基于第三个历史决议的分析

梁杰皓

（武汉大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430071）

政治话语是“一种实践的、既为别人存在，因而也为我自身而存在的、现实的意识”[1]533，具有确立身份、象征地位以及“建立、维持和改变权力关系”[2]的作用。政治话语在政治生活中随处可见，并以不同方式表现出来。有学者认为，政治话语包括“政治辩论、政策法规、政治采访、政治广告、政治文件等”[3]。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》（也称“第三个历史决议”）作为中国共产党重要的政治文献，是构建与表达中国共产党政治话语的重要方式。笔者拟对此进行研究，从政治话语的角度分析第三个历史决议，概括出第三个历史决议如何构建中国共产党政治话语以及有何特征和启示，以期能对提升中国共产党政治话语的影响力以及提高党的执政水平和执政能力有所助益。

一、中国共产党政治话语的构建方式

政治实践与话语具有共生性，政治需要话语进行表达，话语对权力具有建构的作用，没有话语，那么“权力关系自身就不能得到建立、巩固和实现”[4]，这深刻表明了话语天然就是政治的，并且具有意识形态的属性。中国共产党的政治话语是层级性的话语体系，其话语内容主要包括政治理论话语、政治阐释话语和政治生活话语；其生成方式主要包括在吸收马克思主义科学理论并借鉴和转化中西方有益文化的基础上形成政治话语、在把握实际问题的基础上形成政治话语、通过吸收群众智慧形成政治话语。这体现了中国共产党坚持理论创新，并且具有强烈的问题意识以及坚持人民至上的理念。

（一）在吸收和借鉴理论资源的基础上构建政治话语

中国共产党政治话语是“对观念、理论和思想进行系统、全面、规范的表达和陈述”[5]。善于从经典马克思主义理论、中华优秀传统文化和西方有益文明中提炼并形成具有中国特色的政治话语，是中国共产党构建政治话语的基本方式，实现了政治话语的“原创性创新、借鉴性创新、集成性创新和话语来源的‘一元’到‘多元’的跨越”[6]。

第一，从经典文本中提炼和形成政治话语。从根本上来说，中国共产党是马克思主义坚贞不渝的信仰者，坚持马克思主义理论并对马克思主义经典理论中的重要概念和理论进行继承和创新，是政治话语构建的基本方式。例如，马克思主义经典话语中常见“阶级”一词，中国共产党在革命年代也曾形成了一些与之相关的政治话语，如“阶级划分”“阶级斗争”“阶级矛盾”“革命阶级”“中间阶级”“反对阶级”等。此外，“按劳分配”“社会主义”“统一战线”“人民民主专政”“共同体”“实践是检验真理的唯一标准”等政治话语皆是对马克思主义理论的创造性发展和时代延伸。第二，从传统文化中汲取话语资源。引用传统典故或语汇，并赋予其新的政治意蕴是构建政治话语的另一种方式。1945年，在党的七大闭幕会上，毛泽东借用愚公移山的典故，提出了“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的政治话语。“实事求是”是党的思想路线，该词出自《汉书 • 河间献王刘德传》中的“修学好古，实事求是”。1979年，邓小平提出了“小康”这一政治话语，用来概括中国建设和发展的目标，该话语来自《礼记 •礼运》，赋予了传统文化语境中的“小康”“大同”新的政治内涵。第三，合理借鉴和吸收西方有益的语料和词汇。中国共产党政治话语体系中，有部分政治范畴和概念是舶来品，并经本土改造形成了具有中国特色的政治概念和范畴，其中较为典型的是“政党”一词。在中国语境中原先只有“党”一词，意指团伙和帮派，如“五族为党”“牛李党争”等。西方则较早出现了“政党”一词，后引申为社会政治组织。该词传入中国经本土改造后又形成了“新型政党制度”“政党协商”“参政党”“多党合作”等政治话语，用来表述中国政党制度的具体内涵。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央继续坚持理论创新，从时代语境出发并承继过往的优秀话语，形成了许多新的政治话语，如“人类命运共同体”“百年未有之大变局”“中国特色社会主义的最大优势和本质特征”等。吸收和借鉴理论资源，沿用或转化过往优秀的政治话语，并结合时代之需赋予其新的内涵，这种中国共产党构建政治话语的方式，体现了中国共产党尊重历史传统、善于借鉴和勇于创新的理念和品格。

（二）在把握实际问题的基础上构建政治话语

中国共产党政治话语具有强烈的现实性和实践性特点。换言之，其话语内容立足现实实践，是对时代问题和实践问题的回应。因此，中国共产党构建政治话语必然聚焦和回应现实问题，通过实践创新来推动政治话语的构建和创新。

在不同历史时期，中国共产党面临的主要任务和具体问题存在差异，党的任务、理念和方针也依据现实问题和时代发展而发生相应转变，这必然要用新的政治话语进行言说和表达。新民主主义革命时期，国民党在“假三民主义”的粉饰之下，鼓吹“一条道路”“一个主义”等专制主张，反对共产主义和马克思主义，企图扼杀中国革命，破坏国共合作，一时也导致部分群众思想混乱。为了回应国民党的话语攻讦，中国共产党积极澄清错误思想，统一认识，正确阐释中国共产党人的思想和主张。毛泽东在把握中国国情和问题的基础上，以“《新民主主义论》为标志而初步建构新民主主义革命话语体系”[7]，正确阐明了党在新民主主义时期的任务和斗争方式。改革开放新时期，建设和发展中国特色社会主义成为党和人民的重要任务，但是对“什么是社会主义，如何建设社会主义”等问题还存在许多误区，因此，邓小平在批判错误思潮的基础上，以“建设和发展中国特色社会主义”为话语框架，进一步形成了“一个中心，两个基本点”“社会主义本质”“社会主义初级阶段”“贫穷不是社会主义”“改革开放”等政治话语。江泽民和胡锦涛在立足中国实践的基础上，结合新情况和新问题，分别形成了“三个代表”和科学发展观等政治话语。党的十八大以来，随着中国社会主要矛盾的转变，中国共产党立足实际，以问题为导向，凝练出许多具有鲜明时代性和问题指向性的政治话语，构建起了新时代党的政治话语体系。但近年来，也偶有所谓“告别革命”的错误思潮沉渣泛起，企图漠视和消灭中国共产党的“革命性”，鉴于此，中国共产党以“革命”为话语框架，凝练出了一系列“革命话语”，如“改革开放是新的伟大革命”“自我革命、社会革命”“共产党人是革命者”“革命精神”等。重构和形塑中国共产党的“革命”话语，是为了“回应‘现代史’‘冲击-回应’以及‘新革命史’等范式，澄清‘告别革命论’之谬”[8]。中国共产党政治话语的构建突破了教条主义的禁锢，在把握现实问题的基础上形成了具有时代性和现实性的政治话语，体现了中国共产党坚持从灵活变化的实际出发，不断解决新情况，回应新问题的理念。

（三）在吸收群众智慧的基础上构建政治话语

“中国的现代性标准体现的是人民本位，集体主义的价值。”[9]这样的价值标准实际上也是中国共产党构建政治话语的基本理念和遵循方法。人民群众是物质财富和精神财富的创造者，具有无限的智慧。中国共产党的政治话语汲取了人民群众的智慧，充实了话语内容。

人民群众是实践的主体，中国共产党及时总结人民群众的实践经验，从而形成了新的政治话语。例如，在改革开放时期，邓小平指出：“农村搞家庭联产承包，这个发明权是农民的，农村改革中的好多东西，都是基层创造出来。”[10]“家庭联产承包责任制”“包产到户”等政治话语，是中国共产党总结人民群众在农村改革实践的基础上形成的，尊重了人民群众的主体地位。除此之外，汲取群众的语言智慧，构建大众化和生活化的政治话语，既是方式也是特色。例如：毛泽东在修改遂川县的《施政大纲》时，把“废除债务”改成“借了土豪的钱不要还”，把“反对虐待儿童”改成 “反对大人打小孩”，把“废除聘金、聘礼”改成“讨老婆不要钱”；在《反对本本主义》一文中，将“调查问题”比作“十月怀胎”，将“解决问题”比作“一朝分娩”等。邓小平在构建中国特色政治话语时也坚持从群众中来，到群众去的方法，如将“精简机构”比作“消肿”“拆庙搬菩萨”。改革开放以来，许多标志性的政治话语都是借用或化用群众的语言。例如：著名的“白黑猫论”，实际上是邓小平借用了俗语“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”；“摸着石头过河”等，也是借用了民间歇后语。党的十八大以来，习近平大量借用和引用民间俗语或者俚语，赋予新的政治内涵。例如：“基础不牢，地动山摇”就是借用了古代俚语，强调加强基层建设的重要性；在构建党建话语时借用了“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧”的俗语，形象地构建出加强党的建设重要性的政治话语。善于总结人民群众的实践经验，积极吸收大众话语中的合理成分并经改造之后融入中国共产党政治话语的内容之中，使政治话语具有“接地气，涵生气”的特点，体现出中国共产党构建政治话语始终“坚持人民立场与人民主体性，深刻彰显中国话语的大众关怀意识”[11]。

除了上述方式外，中国共产党还以重要人物和历史事件为载体，产生政治话语。例如，在不同历史时期，中国共产党通过对辛亥革命这一历史事件的纪念，形成了阐述中国革命道路与任务，动员群众参与革命的话语。如今对辛亥革命的纪念，构建了“实现祖国统一”的政治话语。以“纪念符号”为依托，从而形成政治话语也是中国共产党构建政治话语的常见方式，体现出中国共产党尊重历史、观照现实的理念。

二、第三个历史决议对新时代中国共产党政治话语的构建方式

第三个历史决议作为中国共产党的重要政治文本，具有政治性、权威性和严肃性的特点，是推进马克思主义中国化，构建中国共产党政治话语的重要方式和依托载体。对其进行研究，有助于进一步观察和透视中国共产党如何构建政治话语，了解其构建方式、话语风格和重要作用。

（一）依托核心范畴，建立政治话语框架

政治话语体系是一个完整系统的体系，其话语内容是由相互关联的概念和范畴组成的，正是通过这些概念和范畴，“不同的社会阶层及各种政治派别才得以表达他们的经验、预期和行动”[12]，支撑起整个政治话语体系。因此，“要研究一个人类集团，我们必须了解它的言语”[13]。

列宁认为，范畴是“认识世界的过程中的阶梯，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结”[14]。在第三个历史决议中存在许多核心范畴，这些范畴不仅是政治话语的基本要素，也是中国共产党政治话语的立足点和支撑点。从整体上来看，第三个历史决议以“重大成就”和“历史经验”为核心范畴，确立起了基本的话语内容和叙事线索。与前两个历史决议的区别在于，前两个历史决议是“历史问题决议”，是以澄清思想、区分是非和端正思想为目的，解决当时党内思想不统一的问题的；而第三个历史决议则侧重阐释成就和总结经验。因此，该决议紧密围绕成就和经验，对党的百年奋斗历程进行叙述和阐发，如在第三个历史决议的前四部分，将党的百年历史划分为“新民主主义革命时期”“社会主义革命和建设时期”“改革开放和社会主义现代化建设新时期”“中国特色社会主义进入新时代”，并逐一分析其历史成就和伟大意义；在第五部分和第六部分，总结了中国共产党百年奋斗的历史意义和基本经验。从具体内容上来看，第三个历史决议中出现了许多高频词汇，如以“中华民族伟大复兴”为重要范畴建构政治话语。党的十三大报告中将“中华民族伟大复兴”作为一个固定的政治话语，此后其使用频率逐渐上升，在党的十九大报告中出现了27次，成为高频政治话语。第三个历史决议中也频繁出现“实现中华民族伟大复兴”的话语，共出现了28次，贯穿整个文本，可以认为，“实现中华民族伟大复兴”是对党百年奋斗目标和主题的高度概括和形象总结，犹如一根红线贯穿党的百年奋斗历程，体现了中国共产党强烈的历史感和使命感。第三个历史决议还围绕“人民”这一概念，形成了“人民解放”“人民事业”“不负人民”“人民幸福”等政治话语，体现了以人民为中心的立场，奠定了新时代中国共产党政治话语体系的话语基调和价值取向。值得一提的是，在第三个历史决议中反复出现的一些程度副词，如“最”出现了43次：“最恢宏的史诗”“最危急”“最为广泛”“最本质”“最大优势”“最高原则”“最高政治领导力量”等。“最”与其他字词连用，突出话语内容的重要性，有助于把握其中蕴含的政治态度与情感。中国共产党通过确立核心概念范畴，构建政治话语框架，进而衍生出许多逻辑严密的话语范畴，实现了宣传政治理念和思想的目的，当这些话语“与受众架构契合时，政治才能深入人心”[15]。

（二）运用修辞话语，创新政治话语形式

修辞是“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式”[16]，具有说服和引导功能。在第三个历史决议中，大量修辞话语的运用，使所言说和表达的政治内容具有了形象性与生动性，创新了政治话语的表达方式，让“远离人们即刻的日常经验”的政治话语更加具有亲和力和感染力。

1.运用比喻修辞，使政治话语生动

比喻不仅是一种修辞方法，还是“我们对世界进行概念化的有力认知工具”[17]。第三个历史决议中运用比喻话语，提高了话语表达的整体效果，能将抽象难懂的政治话语以通俗明了的方式表达出来，引发群众的情感共鸣和思想启迪。例如：将中国共产党的理想信念比喻为“钙”，直接说明了坚定的理想信念对于中国共产党人的重要性；用“总开关”来比喻中国共产党领导干部树立正确的世界观、人生观和价值观的重要性；将清除党内腐败分子比喻为“打虎”“拍蝇”“猎狐；用“灰犀牛”“黑天鹅”来比喻一些潜在未知的风险隐患；用“最大公约数”“最大同心圆”形象说明构建大统战格局的目标；等等。这些政治隐喻能够将抽象复杂的政治现象和政治问题形象化和具体化，有助于“关切话语受众思想和情感体验，较好地适应了现代语境”[18]，增强了政治话语的表现力。

2.运用排比修辞，使政治话语深刻

运用排比修辞能够起到增强气势，提高感染力的效果。第三个历史决议中也包含大量的排比式的政治话语。从叙事的角度上来看，运用排比能够使政治话语气势贯通、语义和谐。第三个历史决议在论述党内政治生态时，运用了“七个有之”的排比句式，深刻揭露了党内存在的问题，并且更加突出问题的严重性和解决问题的紧迫性；在提及全面深化改革的问题时，连续使用“三个永无止境”，句式整齐划一，表明党中央坚定不移地走全面深化改革道路以及增强改革力度的决心和毅力。从说理的角度上来看，运用排比修辞能够表意清晰，层次分明地在逻辑上表现出递进关系，增强说理效果。例如，用“十个坚持”“十个只要”来说明党百年奋斗的历史经验和当代启示等。总之，第三个历史决议通过运用排比句式，增强了节奏感和韵律感，使党的政治话语严密规范、气势宏伟和整齐统一。

3.运用对偶修辞，使政治话语呼应

对偶是指将字数、结构、语义相近或相反的句子排列起来，可以分为正对、反对、串对。第三个历史决议中有大量句式工整、前后呼应的对偶短语和句子。正对即用一组句子来表达相近或相关的意思，如用“治国必先治党，治党务必从严”来表达出从严治党的重要性和紧迫性；反对是用一组相反或相对的句子进行表达，如用“开放带来进步，封闭必然落后”来说明改革开放对于中国的重要性；串对的语句所表达的意思大多具有某种关联性的因果、选择或假设关系，如“法治兴则国家兴，法治衰则国家乱”，言简意赅地说明了法治与国家治理之间所具有的内在关系，突出了法治在国家治理中的地位，既具张力又富深意。对偶式话语的使用使政治话语整齐醒目、语句匀称，能够准确地表达出政治情感，且兼具说理性和思辨性。

（三）运用语言要素，表达政治情感态度

语言要素包括句式、语音和语词等，合理使用语言要素能够形成别具一格的话语风格。毛泽东指出：“缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。”[19]870第三个历史决议善于运用结构整齐、句式简练的四言句式，使整个文本话语流畅、富有文采。同时，第三个历史决议还善于运用号召话语，集中鲜明地表达话语主体的情感倾向和价值态度，这也是构建中国共产党政治话语不可或缺的组成部分。

首先，四言句式，音律和谐。恩格斯指出：“言简意赅的句子，一经了解，就能牢牢记住，变成口号。”[20]第三个历史决议中运用了大量对仗工整的四言句式。例如，在叙述近代中国的社会状况时，首次运用“三蒙”的表述方式，即“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘”，从不同角度再现了近代中国的苦难场景，富有画面感。在论述党员干部的责任担当时，运用“三守”的表达方式，即“守土有责、守土负责、守土尽责”，简练地指出了新时代党员干部应有的精神状态和责任担当。在指出党内存在的问题时，使用七个四句短语，即“认识模糊、行动乏力、执行不力；上有政策、下有对策；口是心非、擅自行事”，高度概括了党内存在的问题和不良习气，具有强烈的冲击感和话语美感。此外，第三个历史决议中还运用了大量言词美妙、脍炙人口的四字成语。例如：用“可歌可泣”形容近代中国人民在反侵略斗争中英勇悲壮的事迹；用“居安思危、未雨绸缪”展现中国共产党所具有的防微杜渐的执政本领和有备无患的执政意识；用“披荆斩棘、上下求索、奋力开拓、锐意进取”概括党领导人民百年奋斗的艰辛历程和精神追求。四字成语的使用，使中国共产党政治话语的表达言简意深、韵味无穷。

其次，语气话语，情理兼容。“情感在话语交往中扮演相当重要的角色，是达成话语认同的‘催化剂’。”[21]换言之，语言和文字除了表达意思外，还是抒发情感的工具和手段。为了更好地抒发情感，在具体的语境之中，使用具有感情色彩的言语或句子，能够有效地表现话语主体的情感和对某一事物的看法和态度。第三个历史决议中运用了具有抒情性和号召性的话语句式，使整个文本更具感染性和号召性。一方面，第三个历史决议中运用了具有抒情性的政治话语，如该决议中“中国共产党无愧为伟大、光荣、正确的党”这句话，是对中国共产党所作出的历史贡献的高度肯定和赞扬；另一方面，第三个历史决议中运用了具有号召性的政治话语，如在序言部分提出“全党要坚持唯物史观和正确党史观”，在第七部分使用三个“全党必须”作为开头，对全党提出了新的要求和更加严格的标准，使用“党中央号召”“我们坚信”等词语既凝聚和振奋了党心、军心和民心，也表达了中国共产党带领人民克服困难、战胜险阻、成就伟业的必胜信念和强大信心。

（四）运用生活话语，实现政治话语转化

一定意义上而言，理论或话语体系“在不同程度上把转向现实生活当作其理论的出发点或归宿”[22]。政治话语必须回归“生活世界”，摆脱抽象的“意识哲学的先验主体观念”[23]，才能实现抽象话语到通俗话语的有效转化，第三个历史决议中善于运用生活化和通俗化的话语，阐明党的“理想意图”[24]。

第三个历史决议采用了大量“生动活泼、新鲜有力”的生活话语和口语句式，构建出通俗易懂、平实直白的政治话语。首先，善于运用口语词语。例如：第三个历史决议中提及“清除‘两面人’”，形象地将对党不忠诚、说一套做一套的现象描绘出来，使听者清晰明白；缺乏理想信念就会得“软骨病”，形象地概括了党员干部缺乏理想信念的严重性；用“引进来、走出去”概括了中国改革开放的方针；用“两手抓，两手都要硬”表明应如何正确处理物质文明与精神文明之间的关系。其次，善于运用口语句式。例如：“中国人的饭碗牢牢端在自己手中”，这句话强调了维护粮食安全和农业生产独立自主的重要性；在谈及民生问题时，表述为“一件事情接着一件事情办，一年接着一年干”，彰显了中国共产党坚定不移地改善民生、提高人民生活水平的决心和干劲；在提及党的作风建设时，表述为“刹住了一些过去被认为不可能刹住的歪风”，形象地展现了党的作风建设的新成就。第三个历史决议中运用的生活化和通俗化的话语，能够迅速“渗透到群众的意识中去，渗透到他们的生活常规中去”[25]，有效缩短了党群距离，更好地吸引了群众，引发了共鸣。

三、第三个历史决议对新时代中国共产党政治话语构建的启示

第三个历史决议作为典型的政治文本，从内容和形式的维度出发，运用不同方式对中国共产党政治话语进行构建与表达，为新时代构建党的政治话语提供了宝贵的经验和重要的启示。

（一）坚持群众观点，站稳话语立场

在延安文艺座谈会上，毛泽东指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题、原则的问题。”[19]857政治话语的构建与表达必须回答“话语为谁而说”“向谁说话”的问题。中国共产党作为无产阶级政党，为了保证自己“排面整齐”，就须臾不能离开人民的立场。因此，构建新时代中国共产党政治话语必须坚持以人民为中心的话语立场，必须关注人民群众的现实需求，转变政治话语的表达方式。

构建中国共产党政治话语必须坚持以人民为中心的话语立场，关注人民群众的现实需求。人民群众的利益问题不是一个纯粹经院哲学的问题，而是一个现实问题。诚如马克思所言：“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关。”[26]在第三个历史决议中，有大量与人民群众息息相关的政治话语，如“中国梦”“发展全过程民主”“保障和促进社会的公平正义”“国泰民安是人民群众最基本、最普遍的愿望”等，这些政治话语形成于党和人民治国理政的实践之中，表明了中国共产党始终坚持以人民为中心，切实关心人民群众的根本利益和现实需求。中国共产党及时将人民群众的利益诉求上升至政治话语层面，并对人民群众的利益诉求进行话语回应和解答，体现了中国共产党具有“为人民谋幸福”的使命意识。由此可以看出，构建政治话语不只“是为了给理论充饥这样的消费服务”[1]284，还必须关切人民群众的现实需求，只有将政治话语的内容与人民群众的现实利益诉求紧密结合起来，表达人民群众的所思、所想、所要，才能使政治话语“涵生气、接地气、显活力”，从而增强人民群众对党的政治话语的认同感。

坚持群众的观点，站稳群众的立场，还必须善于用通俗易懂的方式表达政治话语。哈贝马斯指出：“生活世界趋向于一种对话情境，并和每个人都有着切身的关联。”[27]邓小平也指出：“只有认真地总结群众的经验，集中群众的智慧，才能指出正确的方向。”[28]换言之，如果政治话语“站在群众”之上，脱离群众，一味采用居高临下的命令式话语和单向度的传播方式，则是群众所不需要的。会不会说话以及选择何种方式说话直接关系到党的政治话语能否实现大众化。第三个历史决议中采用和化用了许多古典话语，如“大道之行，天下为公”“幼有所育、学有所教、劳有所得”等，这些话语言简意赅、深入浅出地表达了党的政治话语的核心内涵和基本要义。由此可以看出，话语是沟通与交流的工具和手段，如果用单纯的命令式和灌输式的话语，党的政治话语就会脱离群众，“也是群众不需要的”。因此，僵化、古板的话语风格，不利于政治话语的传播和话语客体的接受，政治话语应从“哲学家的书斋”中解放出来，远离教条主义般抽象的“呓语”，在总结人民群众实践经验的基础上，凝练出具有中国特色和中国风格的政治话语，营造对话的语境，创造出与人民群众进行情感交流的空间，不断推进政治话语的“日常化、具体化、形象化、生活化”[29]，这样才能与听者的“思想感情打成一片”，增强政治话语的感染力和影响力。

（二）提倡朴实文风，创新话语表达

文风对党的生存和发展至关重要。毛泽东曾提出：“学风和文风也都是党的作风，都是党风。”[19]812文风还是外界“判断党的作风、评价党的形象，进而观察党的宗旨的贯彻落实情况”[30]的“透视镜”。因此，构建新时代中国共产党政治话语应该提倡简练朴实的文风，“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱”[19]844。

新时代中国共产党政治话语必须言之有物，贴近现实。话语是社会活动的产物，“而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物”[1]533。因此，它必然要“受到物质的‘纠缠’”。第三个历史决议从纵向与横向、宏观与微观、整体与局部的视角，总结了中国共产党在不同历史时期取得的重大成就，但是第三个历史决议并非空谈伟大成就，而是有真实的事实作为支撑。例如，在第三个历史决议中，将“党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革”概括为十三个部分，进行细化说明，让“伟大成就”更加具有说服力。当然，贴近现实的另一个重要方面就是要坚持以问题为导向，围绕问题构建政治话语。“问题是时代的声音”，第三个历史决议通篇贯穿着问题意识，如提出“看清楚过去我们为什么能够成功，弄明白未来我们怎样才能继续成功”[31]，这是一个最根本的问题。中国共产党总结百年奋斗经验的目的就是要弄清楚为什么历史和人民选择了中国共产党，中国共产党为什么能够成功，哪些是中国共产党在百年奋斗中一以贯之的传统和经验，第三个历史决议总结出来的十条经验就是最好的答案。因此，构建党的政治话语必须要言之有物，关注现实，用真切的事实来说话，提高话语的真实性，同时又要“在思想中把握时代”，触及问题，将问题上升至话语内容之中，回应问题、解答问题，避免闭门造车，使用“幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法”[19]839。

新时代中国共产党政治话语必须言之有趣，善于借鉴和创新。第三个历史决议中大量使用比喻话语、排比话语和对偶话语，善于运用人民群众易于接受、耳熟能详的语言和词汇来解释说明抽象的政治话语，让严肃、庄重的政治文献更加贴近群众，贴近生活和贴近实际。在表现形式上，第三个历史决议中长句和短句、整句和散句错落有致、相互映衬，避免了冗长枯燥，“长而且空，群众见了就摇头”[19]834。由此可以看出，构建政治话语必须要在文风上体现民族性和人民性，吸收民族文化中的有益养分，吸收和学习群众“生动活泼，表现实际生活”的语言，在“保持权威大气时不妨有些平民风格”[32]。这既是对中华传统优秀文化的传承和发展，也打破了与人民群众之间的距离感和疏离感，有助于充实党的政治话语的内容，增强党的政治话语的生命力和活力。

（三）掌握话语权，优化话语传播

话语不仅需要构建出来，还需要通过传播才能彰显自身的生命力。构建话语的过程也是话语传播的过程，也是话语主体将自己的观点、意图和主张以不同的方式传播出去，改变话语对象的思想、观点和行为的过程。提高话语传播的能力和水平，优化话语传播的环境，是构建中国共产党政治话语的重要方面。

话语本身就是一种“软实力”，它既不是“从天下掉下来的”，也不是“别人恩赐的”，必须要掌握主动性和自主性。构建话语权就包括主动设置议题，即话语主体围绕特定的内容和价值来构建话语体系，对于特定的话题和内容不能采取回避和动摇的态度，要旗帜鲜明地表明自己的立场。第三个历史决议突出“主体性”的原则，掌握了构建与表达政治话语的主动权，通过精心设置议题，有效宣传了中国共产党的政治观点，表明了态度和立场。第三个历史决议阐释的事实和总结的经验都是从中国的具体实践中得出的，绝非邯郸学步。一味地模仿和照搬，不可能有独立的话语权，也不可能有系统完整的话语体系。政治话语的构建必须观照中国实际，同时体现中国特色与中国智慧，唯有如此，才能传播中国声音。此外，第三个历史决议还善于设置议题，宣传“自我主张”。在坚持“一国两制”和实现祖国统一的问题上，第三个历史决议运用了立场明确、态度坚决、措辞鲜明的话语，如“坚定落实”“坚决反对”“牢牢把握两岸关系主导权和主动权”等。将台湾问题写入第三个历史决议中，不仅突显了党中央对于实现祖国统一的坚定信心，也对外传递了外国分裂势力无权干预中国事务的信息，对国际舆论走向具有引领作用。政治话语的构建与表达，必须“以我为主”，站稳中国立场，精心设置观点鲜明和指向性强的议题，掌握话语表达的主动权，敢于发声且巧妙发声。唯有如此，才能壮大主流声音，并澄清立场、表明态度，有力驳斥错误言论。当然，政治话语不仅要在国内进行传播，还要在国际上进行传播，因而必须吸收和借鉴世界各国优秀的文明成果，打造出融通国际的话语范畴和话语表述，“用外国民众听得到、听得懂、听得进的途径和方式”[33]，扩大中国政治话语在世界范围的影响力和辐射力，真正实现“让全世界都能听到我们的声音”[34]。

当然，政治话语的构建还必须运用科学的构建方法，“一刻也离不开理论思维”。第三个历史决议坚持了唯物史观和正确的党史观，概括了伟大成就，总结了奋斗经验，形成了科学评价，做到“用百年奋斗支撑重大成就，用重大成就确证历史意义，从历史意义提升历史经验，以成就经验支撑‘两个确立’”[35]，实现了历史与现实的相互关照以及理论与实践的相互统一，体现了中国共产党尊重历史规律的自觉性和总结经验的主动性，凸显了高度的历史自信和严密的历史思维。因此，构建政治话语必然要运用科学的思维方法，才能实现政治话语的贯通和谐与逻辑自洽。

四、结语

在党的二十大报告中，习近平明确提出了“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态”的战略目标和“健全用党的创新理论武装全党、教育人民、指导实践工作体系”的重要任务[36]。构建适应时代发展需要的政治话语，是中国共产党掌握意识形态工作领导权和话语权的重要内容，也是将自身政治理念进行有效传播的重要方式，对于表达政治观点、促进政治交流、凝聚社会共识、塑造主流舆论新格局具有重要的作用。党的十九届六中全会审议并通过了第三个历史决议，以科学严谨的态度总结了中国共产党百年奋斗的重大成就和历史经验，统一了全党的思想和行动，为“团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”[36]提供了强大的领导力量。同时，第三个历史决议作为一份特殊的政治文本，在构建中国共产党政治话语上有着独到之处，深入研究第三个历史决议如何构建党的政治话语，有助于进一步提升中国共产党政治话语的影响力和传播力。