给我的孩子们

刘德福

丰子恺是民国时期的画家、散文家，也是一位卓有成就的文艺大师。朱自清、郁达夫、巴金、叶圣陶等人都对他的文章和漫画赞誉有加。他出生于清朝末年，一生颠沛流离，历经战火硝烟，却始终保持一种“宠辱不惊”的平和心态，度过了近一个世纪的光阴。俞平伯先生曾这样评价丰子恺的文和画：“如同一片片落英，含蓄着人间情味。”

【经典摘抄】

忆儿时

赏月之乐的中心，在于吃蟹。

自七八月起直到冬天，父亲平日的晚酌规定吃一只蟹，一碗隔壁豆腐店里买来的開锅热豆腐干。他的晚酌，时间总在黄昏。八仙桌上一盏洋油灯，一把紫砂酒壶，一只盛热豆腐干的碎瓷盖碗，一把水烟筒，一本书，桌子角上一只端坐的老猫，我脑中这印象非常深刻，蟹的味道真好，我们五个姊妹兄弟，都喜欢吃，也是为了父亲喜欢吃的缘故。只有母亲与我们相反，喜欢吃肉，而不喜欢又不会吃蟹，吃的时候常常被蟹螯上的刺刺开手指，出血；而且抉剔得很不干净，父亲常常说她是外行。父亲说：吃蟹是风雅的事，先折蟹脚，后开蟹斗……脚上的拳头（即关节）里的肉怎样可以吃干净，脐里的肉怎样可以剔出……脚爪可以当作剔肉的针……蟹螯上的骨头可以拼成一只很好看的蝴蝶……

蟹的储藏所，就在天井角落里的缸里，经常总养着十来只。到了七夕、七月半、中秋、重阳等节候上，缸里的蟹就满了，那时我们都有得吃，而且每人得吃一大只，或一只半。尤其是中秋一天，兴致更浓。大家谈笑，直到月落时光，我则半途睡去，与父亲和诸姐不分而散。

唉！儿时欢乐，何等使我神往！

文本解读

时光即心灵。一片时光即一个心灵。作者笔下儿时吃蟹的情景，就是心灵深处的一片发光的时间，八仙桌上的洋油灯、紫砂酒壶、碎瓷盖碗里的热干豆腐、桌子角上端坐的老猫……这些记忆中的闪光点，如星辰，在心灵中熠熠生辉。真正的成长，不是肉体增壮、增高，而是你的记忆永远在心灵中呈现出正能量，时间从不辜负努力成长的人。

【经典摘抄】

黄山松

我的黄山诗中有一句 ：“苍松石上生。”《本草纲目》里有一种药叫做“石髓”。李时珍说：“《列仙传》言邛疏煮石髓。”可知石头也有养分。黄山的松树也许是吃石髓而长大起来的吧？长得那么苍翠，那么坚劲，真是不可思议啊！更有不可思议的呢：文殊院窗前有一株松树，由于石头崩裂，松根一大半长在空中，像须蔓一般摇曳着。而这株松树照样长得郁郁苍苍，娉娉婷婷。

从文殊院到光明顶途中，有一株松树，叫做“蒲团松”。这株松树长在山间的一小块平坡上，前面的砂土上筑着石围墙，足见这株树是一向被人重视的。树干不很高，不过一二丈，粗细不过合抱光景。上面的枝条向四面八方水平放射，每根都伸得极长，足有树干的高度的两倍。这就是说：全体像个“丁”字 ，但上面一划的长度大约相当于下面一枝的长度的四倍。这一划上面长着丛密的松针，软绵绵的好像一个大蒲团，上面可以坐四五个人。靠近山的一面的枝条，梢头略微向下。下面正好有一个小阜，和枝条的梢头相距不过一二尺。人要坐这蒲团，可以走到这小阜上，攀着枝条，慢慢地爬上去。

文本解读

太阳注解黑暗的深远，星光道破光明的辽阔。生命深处，总会给那些坚韧执着追求的人生留下一条起初狭窄而最终宽阔的道路，而在豁然开朗、柳暗花明之前，必然会遭遇人生最狭窄的瓶颈期，就像黄山松的种子被抛弃在高高的山崖绝壁的缝隙中，可它们最终成为了绝美的风景。

【经典摘抄】

过年

绝大多数人家二十七夜过年，所以这晚上商店都开门，直到后半夜送神后才关门。我们约伴出门散步，买花炮。我们所买的，不是两响头的炮仗和噼噼啪啪的鞭炮，而是雪炮、流星、金转银盘、水老鼠、万花筒等好看的花炮。其中，万花筒最好看，然而价贵不易多得。买回去在天井里放，大可增加过年的喜气。我把一串鞭炮拆散，一个一个地放，点着了火，立刻拿一个罐头瓶来罩住，“咚”地一声，连罐头瓶也跳起来。

年底这一天，是准备通夜不眠的，店里早已经摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，哪怕盛一点点也好，总之要凑成双数。吃饭时母亲分送压岁钱，用红纸包好，我全部用以买花炮。

街上提着灯笼讨债的，络绎不绝，直到天色将晓，还有人提着灯笼急急忙忙地跑来跑去。灯笼是千万少不得的。管账先生一面吃圆子，一面向我母亲报告账务。说到盈余，笑容满面。他告别回去，我们也收拾睡觉。但是睡不到两个钟头，又得起来，拜年的乡下客人已经来了。

文本解读

日子本就是平常的、平面的，只是因为遇到追求快乐和热闹的人，才跃身成为立体而五彩缤纷的节日。看那爆竹，在冲天的焰火和脆响中，把寻常日子提升到了新的境界。节日是记忆，是心灵的记忆，是历史的记忆，也是文化的记忆。人都是这样，一半在云里，一半在水中。在水中的那一半，住着人的肉身，艰辛而隐忍地活着。在云上的那一半充满梦幻和希冀，是节日，是人们歌舞醉饮的时刻，暂居着我们的欢娱。

【经典摘抄】

自然

自然的美的姿态，在模特儿上台的时候是不会有的；只有在其休息的时候，那女子在台旁的绒毡上任意卧坐，自由活动时，方才可以见到美妙的姿态。因为在休息的时候，不复受人为的拘束，可以任其自然的要求而活动。“任天而动”，就有“神”所造的美妙的姿态出现了。

人体的美的姿态，必是出于自然的。换言之，凡美的姿态，都是从物理的自然的要求而出的姿态，即舒服的时候的姿态。无论贫贱之人、丑陋之人、劳动者、黄包车夫，只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。脸的外皮上硬装出来的笑容，敷衍应酬的不由衷的言语，滑稽得可笑。过这样的生活，宁愿做乞丐。

所以论文学的人说，“文章本天成，妙手偶得之”。“美”都是“神”的手所造的，假手于“神”而造美的，是艺术家。

文本解读

真实的状态就是自然，就是活成了自己，不，应该是找到了自己。山中的树木令人印象深刻，它们无需为了人类的某种审美标准而生长；水流坚定地奔赴大江大河，岩石对它来说不是阻碍，只会让它的歌唱更加嘹亮。“无论贫贱之人、丑陋之人、劳动者、黄包车夫，只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。”向前奔跑的人，只有不关注周围的景色和人们的眼光，才能将“奔跑”做到最好。所以，如果一个人总是追求自然的状态，他终究会发挥出自己本身的正能量，活成幸福自足的自己。