以《逻辑的力量》为例 谈如何写好议论文

汪海娟

高中阶段接触和学习的议论文大多是非常抽象的，并非在具象化的情境中表明立场和态度。那么高中议论文应该怎样写呢。下面以《逻辑的力量》为例谈一谈怎样写好议论文。

一、立论，说明探究的价值和意义

立论，是为了说明潜在的逻辑谬误，以及解决这类问题的价值和意义。一些问题存在错误，是能反映在现实层面之上的，這就是顶层出现错误，底层就会出现错误，那么就可以由果推因，从结果的层面倒推这种错误，然后说明开展这项研究的价值和意义。这是从立论开始，从具象化的情境进行转换的开始。如：

对这种思维模式进行总结，会发现东方哲学先贤存在一定的局限性。我们的哲学思想就是变化，认为世界万物是由阴阳之间相互作用、共生相克的结果。同学们肯定见过阴阳鱼，阴阳鱼构成了八卦图，反映了对世间万物的理解。然而鸦片战争以后，我们发现这样的哲学如此不堪一击，我们在洋务、共和、民主、科学等方面一步一步落后，是我们的哲学思想落后了吗？如果我们不能重新面对我们的逻辑，就看不到我们先进的一面。我们必须重新解构我们的逻辑，然后看到我们残缺的那一面；只有完善我们的逻辑，才能看到我们先进的那一面。

要写好高中议论文，就必须把抽象的问题转化为具象的问题，然后在具象的层面上进行分析。化抽象为具象，有非常重要的价值和意义。抽象的层面是思辨的层面，具象的层面是立场和态度的层面。在立论时，语气要坚定，要肯定，假如我们自己都犹豫不决，表现出模棱两可的态度，谁会愿意听我们说呢？一定要把立场和态度研究明白了再表达观点。

二、论据，说明问题和问题产生的原因

要通过摆事实和讲道理说明我们的逻辑缺陷产生的原因，证明我们不是逻辑理论不对，而是理论被曲解，导致跑偏了。运用回顾历史、对比分析的方法可以让我们对逻辑问题一目了然。

1.回顾历史

如果说从结果出发，由果追因是倒推的思想，那么从因追溯到果就是正序思考，即通过正序梳理从因到果的一种思考。梳理因和果之间的关系，从历史的源头重新推理，可以发现因和果之间存在必然联系。在重新推理因果关系后，能看到西方哲学和东方哲学的源头。如：

几何学、数学在古希腊兴起，毕达哥拉斯是其中的代表人物，到了欧几里得时期，几何学与数学已经发展成熟。西方哲学是以数学为核心的，是以有形的世界为起点的。人们研究了有形世界的起源，不探讨无形的世界。虽然宗教存在无形世界的假设，但是并不把它列入科学的逻辑，西方的哲学也仅仅只是把它视为假设。但是中国哲学是从无形的世界出发，探讨一个有形的组成，那么也就是说，物质世界是有形世界的一部分。我们大胆提出假设，这是不是无形世界的一部分，那无形的世界又是怎样影响我们的呢？

2.对比分析

对比分析，就是不预设事情的标准，通过分析达到认识世界本质规律的一种认知事物的方法。运用对比分析，就是不要预设事物的立场或标准，客观地看事物的优点和不足，然后发现事情的本质。一视同仁地看到东西方哲学思维的不同，分析利和弊是运用对比分析的关键。那么要用什么论证方法让人信服呢？下面介绍几种最常见的方法。

（1）下定义

下定义是指应用抽象化概念的方法探讨事物。例如东方的哲学、西方的哲学、宗教、有形、无形等。对于特殊的定义，我们必须界定定义的含义，但是如果是公认的定义，就可以直接被引用。这里的定义，就是可以直接被引用的。

我们理解了东方哲学思维和西方哲学思维有根本的差别。西方的哲学如果是以有形的物质为起点，那么就会以有形的物质结束，宗教可以成为一种精神力量的补充，但是与科学力量相比，实在太弱了。

（2）举例子

举例子是从抽象层面转化到具象层面的一种论证方法。如果从抽象层面难以诠释，就可以列举一个个案例进行诠释，这样的论证方法简单易懂。列举具象化的例子必须具有典型性，不能举具有特殊性的例子。如：

而我们则从无形的逻辑力量出发，但是谁又相信无形的力量，有时即使出现了无形的力量推动有形的力量，那也只是个例——科学是不相信无形的事物的。例如神、鬼，人们相信世上真的有鬼吗？或者只是我们的幻觉呢？面对无形的事物，又有谁会相信呢？这段话就是人们大概率不相信有神、鬼这样的事。

（3）列数据

列数据是应用统计数据说明在一段时间内增长或减少了多少，增长或减少占比多少。列数据要求列出的数据非常准确，如果有一项数据是编造的，就会影响整篇文章的可信度……如果原始数据比较模糊，只能说个大概，就说明事物的概数或说明数据的区间。如：

例如，2019年欧洲专利局授权的专利，来自美国的专利发明占总量的份额为25%，日本为16%，德国为16%，法国为6%，韩国为5%，中国为5%。

三、结论，拟定有针对性的对策

结论，就是在看到数据和对比以后，要以正确的态度对待这个问题，不要心态失衡，不要产生自卑感。我们要面对现实，解决问题。面对历史和对比历史，把发现的本质规律呈现出来，并以解决问题为目标，这是基于干涉因子人为干预事情发展规律的一种思维。

1.态度上

要积极乐观地看待问题，事情不是静止不变的，或者会向好，或者会向坏，只要解决了问题，就能让事情变好。只要正视困难，面对问题，就能控制问题的因子，让事情向好的方向发展。如：

正因为要面对无形的问题，所以才有面对问题的困境。无形的问题怎么面对？我们似乎连发现问题都难。社会的利益让我们失去了自然性，为了便于统治，封建社会制定了君君臣臣、父父子子这样的法则，原本这是为了便于管理，却成了统治臣子的奴役之术。我们要看到，是人在内耗我们的精力，我们对抗社会法则耗了太多力气。解放思想——让人充满创造力和想象力，才能让人们充满活力。对比只承认有形的世界，不承认无形的世界，这套价值观是落后的，把有形的世界和无形的世界割裂开来，这个世界是不完整的。

2.对策上

这是人为干涉因果的一部分。“只要优化对策，就能……”这是假设思维的应用，在应用假设思维时必须具有可行性和可实现性，必须在物质层面可以实现，避免在无形层面没有着力点。如：

我们必须开展自己的特色教育，发挥想象力、创造力的优势，才能把无形的世界呈现出来，呈现从无到有的优势。我们必须承认，西方的思维特点决定他们精于科学、长期效率高，但是西方的宗教和我们的演绎思维不同，西方的宗教已经固定了，在固定的人设基础上，融合变通就存在困难。

四、归纳与总结

归纳与总结，又是从抽象层面来说的，把抽象层面具象化，把具象化的现状、问题、对策说完以后，要进行归纳和总结。这也许只是具象层面浮出的一部分，但是如果不能及时处理这部分问题，就不能解决整体的问题，有必要再次强调处理具象化问题的价值和意义、对策。如：

如果能够客观地看清事物的本质，会看到西方的逻辑思维是应用于西方的，东方的逻辑也形成了自己的体系，我们用西方的逻辑标准对待东方的逻辑，就不能发挥东方逻辑的优势。我们可以不带民族情感，不带历史包袱，不卑不亢地接受一切先进的文化，努力改造自己。我们不能延用西方的逻辑，必须创立自己的体系。

要把抽象层面变成人人都能够听懂的，看得到的、认同的理论，我们要从具象化的环境中发现现实中存在的具体问题，分析原因，提出具体对策；再从抽象层面说明这是一个什么样的问题，解决这一问题有助于解决什么其他问题。在抽象层面和具象层面灵活转换，从《逻辑的力量》中，你学会高中议论文的写法了吗？