思辨性表达要把控好五个“度”

杨红兵

思辨性表达如何操作，其起点在哪里，如何向深处推进，怎样收束？对此，笔者接下来以一道情境式作文题为例，探索论述文思辨性表达的一些具体做法。

【原题回放】

人心看似很小，其实很大。小则可装亲情、友情、师生情、乡情，大则可装百姓之安危，也可装国情、国运、人类命运共同体乃至整个宇宙……

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。

这是一则设定情境的任务写作题，情境的核心应聚焦于“人心”“小”“大”这三组词语。其中“人心”是写作的对象，应始终紧扣这一话题；“看似很小”中的“小”是说其外在形状小，物理空间容量狭小；“其实很大”中的“大”是说其心理空间可以很开阔，精神世界可以很丰盈。

“小”与“大”说明人心有伸缩性。“大”可关于地位、身份，“居庙堂之高则忧其民”，林则徐虽然身心疲惫但仍装国家生死祸福之重任：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”“大”又可无关乎地位、身份，穷困潦倒的杜甫心中仍有一个大大的国家：“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。”陆游垂暮之年仍心装沦陷的中原：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他们可谓“处江湖之远则忧其君”。

“小则可装亲情、友情、师生情、乡情”中的“小”是说情感层面，与个体密切关联的情感圈子。“大则可装百姓之安危，也可装国情、国运、人类命运共同体乃至整个宇宙”。这里“大”指向更为高阔、远大的情怀，这是一种家国情怀、宇宙情怀。

另外，需特别注意的是，这里反复强调了一个动词“装”，这里的“装”是一种盛放、容纳，“装”体现一个人的情怀高下，彰显一个人的价值观、人生观和宇宙观。审完情境后，我们就有了明确的思辨立场和开阔的思维空间。

一、提取概念，确定思辨角度

思辨的起点是概念。概念往往由论题引发，或者说好多论题本身就涵盖着若干概念。由概念切入展开逻辑思维，是写论述文的基本原则。可见，提取概念是思辨展开的起点。

例如材料中“小”和“大”就存在较大的思辨空间。我们可以进一步追问：人心之小与大分别从什么角度谈的？ 我们从什么角度切入比较合适？又有哪些论据来佐证这个观点。我们如果循着这个思路说一番话，一定会收到不一般的效果。

有人说：人心之小，不过一手之握。诚然，就其外形，人心只一拳。不过，这仅是从物理空间来看的。若是从精神容纳空间看，人心则可以无穷大，能装宇宙万物。

思辨的第一步是充分肯定对方观点，然后提取概念或者形成概念，再运用概念展开判断和推理。提取概念的操作思路，第一步是追问材料中涉及哪些概念，它们是什么关系，哪个是核心概念。第二步是比较，在准确提取了关键概念之后，再将一组关系性概念进行比较阐释，通过鲜明对照，概念的内涵才容易凸显，立论的边界也才由此确定。概念比较时可运用关联词“若是……则……”展开阐述。

二、明辨概念，区分思辨限度

提取概念是思辨的起点，慎思概念、明辨概念是思辨的第二步。明辨概念的常用方法就是拆词解字，先拆再合，先分别解释字义，再合起来解释词义，如“小”是外形的小，物理空间的小，“大”指心理空间的开阔，精神境界的高远、宏大。然而这样的辨析显然还不够清晰，还可具体结合情境，分开辨析：对于出身寒门的文人志士来说他的志向怎样，对于身居显位的社稷之臣来说他的志向怎样。如果顺着这样的思路去说一番话，推理可能会向思维深处漫溯。

君不见身处卑位、心忧天下的范仲淹虽然出身寒门，但仍怀兼济天下的抱负，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。一拳之心，先纳天下的忧乐，此番天下情怀为文人志士的典范。

君不见置身显位、心装家国的民族英雄林则徐，虽然身心疲惫，但仍装国家生死祸福之重任，“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。一拳之心，足显拳拳赤子之情，承托国家兴亡、民族荣辱的命运。

由此可见，心装家国与地位贵贱、官职大小无关。你心装天下则能容纳江海，天下兴亡均与你息息相关，你心装民族则能容纳百川，民族荣辱则与你休戚与共。

如此分情境讨论，态度鲜明，对方听到这番话，自然也会欣然接受。

明辨概念的操作思路：先拆字解释，初步分辨概念的边界，然后展开不同情境的分析、比较，最后形成自己的态度和建议。分情境讨论时可选用关联词“虽然……但……”展开表达。

三、反举对象，聚焦思辨明度

思辨时如果正面阐述觉得还不够清晰、直白，还可以反向想一想，举出一组对象，反之亦然。这样阐述更为全面，效果深入浅出、生动可感。

例如，站在反面想一想，有些人身居高位，掌控国家命运，但心思却极其龌龊卑劣，谗言祸害忠良，假公济私，卖国求荣。

高尚者有高尚的通行证，卑鄙者有卑鄙的墓志铭。心装天下如屈原，一颗赤子心，一腔爱国志，曾入则议国事，出号令，出则接宾客，对诸侯，可惜谗谄蔽明，邪曲害公，怀王疏远，放逐屈原。正是这样的小人当道谗言君王，导致此后的楚国再也没有屈子这样敢言的忠臣贤士，数十年后楚为秦所灭也是自然之理。

君不见心装国家如赵国良将李牧，一腔热血，矢志抵抗秦，曾两次击败秦国，然赵王中了秦人反间计，听信谗言，误杀忠良。若是李牧仍在，秦人灭之恐不易。

小小一颗心脏，却因个人私欲的取舍，而呈现出天壤之别。有的人私欲膨胀，地位显赫，却犯下了祸国殃民、遗臭万年的滔天罪行；有的人不计个人荣辱，一心向着社稷安危，即便赴汤蹈火，也在所不惜，无怨无悔。

纵观贤良被逐或被诛，皆与君王蔽明塞聪、不分奸佞贤良有关。所以，君主当远小人，明德正身，须心装天下安危，与贤臣并向齐行，让天下忠良一展其宏图大志。

这里把阐述主体“不是什么”说清楚了，那么它“是什么”也就清晰了。反举思辨先要站在反驳方的立场，揣摩对方的认知内容，再从实际出发，阐述合乎情理的一组真实情境。在对比辨析中，发现思辨的新方向，否认对方的错误认识。表达上可用“不是……而是……”或“是……而不是……”之类的句式。

四、旋转视角，增加思辨锐度

思辨时如果感觉山穷水尽无路可走，不妨换位思考，即站在另一个群体的立场看问题。有时论证的角度就是另一个方向，我们可由此收获另一片洞天。

例如分析心的大小与身份地位是否有必然的联系。我们可举出一些穷困潦倒的有识之士，然后分析他们心装天下的表现，从而得出自己的观点。顺着这样的思路，阐述如下。

君须见，天下兴亡，匹夫有责，心装天下未必“肉食者”。自古以来，有识之士纷纷心怀天下苍生、国家运势。君须见穷困潦倒、老病孤舟的杜甫心中仍有一个大大的国家：“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。”衣食之困没有降低其“忧黎元”的热度，流浪漂泊之苦没有减损其“浩歌”国家的激情。个人之困顿非但没有让他的忧国忧民之情降温，反而越挫越热，矢志不渝。

君还须见，爱国诗人陆游垂暮之年仍心装沦陷的中原：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”一介平民，即便至死之际，仍忧失地收复，仍装着祖国山河。一拳之心，至赤之情，让世代动容和传唱。

这些志士仁人虽然生活穷困潦倒，处境艰难困苦，但仍然心装苍生安康，心装江山完整，可谓“处江湖之远则忧其君”。故心系天下与官位有无、际遇好坏无关，只关乎胸襟宽窄、精神领域高下。从这个意义上说，心理空间是大还是小，精神空间是丰盈还是亏缺，并非由能否而是由为否决定的。

这样一来，思辨就有了锐度和针对性。旋转思辨的操作思路是：先陈述异见，然后分析异见成因，最后剖析异见的错误根源。旋转视角的关键是先要瞄准对方荒谬之处发力。常用句式有“非但……反而……”“即便……仍然……”等。

五、未来畅想，收束思辨新度

在思辨要收束时，我们不妨把论述对象向现实或未来处想一想。例如，“对于刚刚论述的古代名人贤士如此，置身当下，我们面对新时代、新问题、新挑战，即便不能达到至高，但是应时刻持有一个博大的胸襟，一个装着国家和民族的宏大格局。”如果顺着这一思路，我们做一番论述，也是别有新意。

当下少年，心中除了装下自己，还要以仁人志士为榜样，不仅需装父母、朋友、老师，还要能容纳国家、民族、人类乃至整个宇宙，增加心理格局，拓展精神领域，丰盈自己情怀。

少年心中当装凌云志。学习投笔从戎的班超于异域立大功，学习力图破壁而为的周恩来“为中华之崛起而读书”的勤勉自强，学习主宰沉浮的毛泽东“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的意气风发。总之，只有心中装下国家和民族，只有将个人命运和国家、人类乃至整个宇宙密切关联，我们才能站上精神高地，登顶灵魂珠峰，人生格局才会无比显豁，我们才会发现无限风光。

这样的表达既新颖、辩证，又能觅得破解之术。极端假想思辨操作思路是：先认可论述对象，然后假想绝对或折中的结果，最后辨出合乎情理的解题之策。常用句式有“除了……还要……”“不仅……还要……”“……乃至……”“只有……才……”等。

笔者以为内化思想的支架是比较、聚合、联想、质疑、批判等思维品质的培养，语言表达的支点是灵活准确地运用关联词。当然，写好一篇论述文还需一定见识和阅历。真理无法抵达，思辨只能让我们与真理接近，再接近，更接近。