憨厚的魔头

提起妖魔，他们无恶不作、凶残可怕，好像是不必说的。其实，《西游记》中的妖魔不尽如此。

妖魔犹如山大王，通常以打家劫舍为生，吃人是日常事务。但有时候，他们也会和咱们这些正派人物一样，遵守市场经济法则，讲究买卖公平。如第八十九回写黄狮精盗得悟空他们的兵器，要设个“钉钯宴”风光一番。悟空变身为去市上采买货物的小妖，交账说：“买了八口猪，七腔羊，共十五个牲口。猪银该一十六两，羊银该九两，前者领银二十两，仍欠五两。这个就是客人，跟来找银子的。”妖王听说，即吩咐小的们“取五两银子，打发他去”。生意上清清爽爽，一点便宜也不占。

第七十四回写狮驼岭有三位大王，那老魔狮怪为人的直率无心机，人间少有。头回孙悟空弄本事钻破魔瓶，现身在洞口叫战，无人敢挺身而出，“都是那装聋推哑”，老魔自觉在西方大路上素有英名，不堪被人藐视，发怒道：“等我舍了这老性命去与他战上三合！三合战得过，唐僧还是我们口里食；战不过，那时关了门，让他过去罢。”人发怒难免要说大话，老魔的大话却说得如此老实，连交战也只说“三合”，而不是旧小说的常语“大战三百回合”。后来掠得唐僧，老魔抱住不放，都不肯教人将其绑在柱上。宝贝得来不易，他也不怕被人笑话。

再有车迟国虎力、鹿力、羊力三“大仙”遭悟空诸人戏弄，他们报告国王是如此详尽：“我等被他蒙蔽了，只道是天尊下降，求些圣水金丹，进与陛下，指望延寿长生。不期他遗些小便，哄瞒我等。我等各喝了一口，尝出滋味，正欲下手擒拿，他却走了。”喝了敌手的尿这等丢脸的事情居然毫不遮掩，连“尝出滋味”这等细节也不遗落，并且是坦然“笑云”，这等诚实，恐怕只有妖魔能做到吧！

《西游记》里最为天真可爱的魔头要数平顶山上的金角大王与银角大王两兄弟。最初银角闻说唐僧肉之妙，急急便要动身捉拿，金角卻劝道：“你若走出门，不管好歹，但是和尚就拿将来，假如不是唐僧，却也不当人子？”那意思分明是要讲究策略，不愿误伤无辜。金角提出的办法，乃是以他所记得的模样，将唐僧师徒画成图像，让银角率小妖们上道巡逻，“但遇着和尚，以此照验照验”。妖怪吃人，竟然用了政府捉拿逃犯的法式，岂不妙哉！

银角大王有个宝葫芦，唤人名字，对方只要应答一声，即被摄入其中。这宝贝被悟空盗去，只留下一只同等模样的假葫芦。两人比试法宝，假的自然不灵。悟空解释说宝葫芦原本有二，“我得一个是雄的，你那个却是雌的。”那银角怪从空中坠将下来，跺脚捶胸道：“天那！只说世情不改变哩！这样个宝贝也怕老公，雌见了雄，就不敢装了！”他触类旁通，立刻以日常的生活经验解释了突发的巨变，好不聪明。而尤为感人的是：当轮到悟空时，银角怪明知只要不应答便无事，却仍然照事先定下的规矩应了一声，很憨厚地被装在里面。孔夫子说，“人而无信，不知其可”，比起狡诈的孙猴子，魔头真是要正派得多。

这些魔头犹如戏剧中的丑角，他们的憨厚和笨拙，以及由此导致的失败，为永远以聪明人自居的读者提供了愉快的阅读经验。同时，因为《西游记》只是一部表现奇思异想、追求好玩有趣的小说，作者不打算让人读得毛骨悚然，也就没有必要把妖魔描绘得狰狞可怖。况且，在《西游记》里，神界和魔界也不是截然区分的。做妖怪，似乎是神界成员偷闲找乐子的度假方式。

（夏荷摘自《骆玉明读古典小说：游金梦》，复旦大学出版社，刘玉兰图）