大别山红色文化资源与旅游开发

陈 凯,张安东

(1.巢湖学院 马克思主义学院,安徽 巢湖 238024;2.巢湖学院 环巢湖文化与经济社会发展研究中心,安徽 巢湖 238024)

大别山是较早接受中国早期革命思想传播的地区之一,爆发了黄麻起义、立夏节起义、六霍起义、请水寨起义,不仅开辟出仅次于中央苏区的全国第二大苏区——鄂豫皖革命根据地,还创建了转战10余省、歼敌30余万的红四方面军,为中国革命胜利作出了不可磨灭的贡献。在历史发展过程中,大别山地区也逐渐积淀了相对有特色的红色文化,这些文化蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。然而,现有的部分红色文化资源正遭遇严重的静态化、碎片化开发,缺乏地方特色,难以增强区域综合吸引力。在文旅融合背景下,推动红色文化资源旅游开发,可以丰富旅游内涵,增强经济效应,带动红色文化继承、传播与国际化,满足多样化的旅游需求[1]。

关于大别山红色文化的研究起步于21世纪初,涉及红色文化资源、大别山精神、思想政治教育、红色旅游、红色基因、乡村振兴等,主要有刘宏明就大别山红色文化资源与旅游开发价值进行了探讨[2];梁家贵等对大别山精神研究情况进行了综述[3];江峰等就大别山红色文化资源所形成的革命精神运用到思想政治教育中进行探索[4];陈永典等分析新时代大别山红色文化的伦理价值及其传承问题[5];刘保昌提出了大别山红色文化禀赋论[6];何晓坚分析大别山红色文化对构建社会主义核心价值体系的促进作用[7];何元元从乡村振兴的角度来探讨大别山“红色文化+”建设[8];夏慧等对大别山红色文化的形成与发展进行了梳理[9];万青较早提出了开发大别山地区红色旅游资源[10];李新安阐述大别山红色基因与传承问题[11];王全林就如何将大别山精神转化为教育教学优质资源进行了论述[12];万莹探究了乡村振兴战略下大别山红色文化旅游的开发路径等[13]。相关研究主要集中在大别山红色文化资源的特点、大别山红色文化资源的价值、大别山红色文化资源的保护与开发3个方面。但是,已有研究多以单个区域、精神内核和时代价值作为研究对象,缺少对于大别山红色文化资源区域联动及旅游开发的深层次探讨。尤其对大别山红色文化资源整合的讨论还不够,跨区域合作开发的研究缺乏。本文拟在已有研究的基础上,通过对大别山红色文化资源与旅游开发的探讨分析,希冀能够引起广大学者对大别山红色文化资源整合开发的广泛关注,也期望社会各界人士为鄂豫皖红色旅游共同体建设献计献策。

1 红色文化与红色旅游

1.1 红色文化

红色文化是中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革进程中,结合中华优秀传统文化而逐步形成的具有鲜明特色的先进红色革命文化,具有特定的历史价值和时代价值,是实现中华民族伟大复兴的宝贵精神财富[14]。大别山红色文化则是指大别山人民在长期的革命斗争中所形成的不怕牺牲、无私奉献的革命精神和特定历史价值的文化。大别山红色文化是鄂豫皖地区文化发展的血脉和灵魂,也是提升区域文化软实力的重要资源和载体。

1.2 红色旅游及其特性

红色旅游是以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体,以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵,组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动[15]。和其他形式的旅游相比,有其自身的特性,体现在以下几个方面:

1.2.1 思想性

和别的旅游类型相比,红色旅游的内容娱乐性不强,主要是知晓革命历史,感悟革命精神。其目的就是通过启迪思想,提升人民群众的思想政治觉悟,接受革命文化、先进文化教育。因为红色旅游是属于革命的产物,它的成长和发展离不开政府的大力支持,所以政治性非常强。同时它独特的思想教育性也反作用于当今社会,很多红色旅游基地都是政府、学校以及社会各界人士开展爱国主义教育活动的集结地,尤其对广大党员干部的先进性教育具有重要的意义。

1.2.2 时代性

红色旅游资源有人文属性,人文资源是人为创造的,因而红色旅游资源的形成与社会历史密切相关,必然深深地打上时代的烙印。红色旅游一般都是单位出资并组织考察游览的,在革命传统教育和爱国主义教育中,红色旅游起到了不可或缺的作用。因而受政治形势的影响比较大,红色旅游往往具有内容与形式的敏感性与严肃性。

1.2.3 参与性

红色旅游本身就是一种实践性学习。游客亲身体验之后方能感悟到艰苦朴素、奉献至上的红色革命精神。因此红色旅游的组织者更要结合“忆苦思甜”的精神,设计、组合出能够还原当时原汁原味革命生活的场景。因此,各地红色旅游景点便开展了唱红歌、吃农家饭、干农家活、重走红军路、穿红军服等实践体验活动,游览者的参与性、互动性很强。

1.2.4 公益性

作为一项旅游,红色旅游景点大多是非营利性的,景点是免费开放的,通过参观这些景点让游客了解中国共产党党史,促进当地经济发展,体现了红色旅游社会公益性的特点。这类似于公共图书馆、博物馆、纪念馆等相关基础文化设施。这个原因使它不仅具有公共文化产品的性质,同时还属于文化产(事)业的特殊组成部分。

2 大别山红色文化资源及时代价值

大别山坐落于中国安徽省、湖北省、河南省交界处,西接桐柏山,东延为霍山(也称皖山)和张八岭,东西绵延约380公里,南北宽约175公里。西段呈西北—东南走向,东段呈东北—西南走向,长270千米,一般海拔500～800米,山脊海拔多为1200～1600米。大别山区位独特,位于华东地区,靠近合肥与武汉,具有独特的战略地位。

图1 大别山行政简图(图片来源:根据百度地图改绘)

关于大别山的行政区域范围大致有三种说法,分别是24个、36个和62个等不同版本,如果从纯粹的地理空间和民间归属认同感来划分大别山区域范围,真正意义上的大别山核心区,在三省所属信阳、六安、黄冈、安庆的部分市县区。

表1 大别山行政区划分布表

钟灵毓秀的大别山孕育出了无数英勇的革命先辈,蕴藏着丰富的红色文化资源,这些丰富的红色文化遗存,深厚的红色文化内涵,为红色旅游发展提供了得天独厚的条件。从大别山这片革命的土地上,走出了共和国两任国家主席,一位元帅,300多位开国将军,名人文化资源十分丰富。根据河南省文物局2022年统计,大别山区各类红色文化资源共932处,在全国红色旅游资源中地位突出。在全国100个红色旅游经典景区中,处在大别山区的安徽省六安市的有5个,河南省信阳市有5个,湖北省黄冈市有4个。在全国30条红色旅游精品线路中,大别山区拥有2条,一条是武汉——麻城——红安——新县——信阳线,另一条是合肥——六安——金寨——霍山——岳西——安庆线。在全国18个重点红色旅游城市中,大别山有3个,分别是六安市、黄冈市、信阳市。大别山也是全国12个重点红色旅游区之一。大别山在不同革命和建设时期遗留的红色遗址遗迹有:(1)建党初期:八斗湾共存社成立旧址、中共陈策楼、八斗湾旧址、小甸集特支纪念馆、中共安庆建党会议旧址。(2)新民主主义革命时期:中共中央鄂豫皖分局旧址、独山革命旧址群、金寨县革命博物馆、金寨红二十五军军政旧址、岳西红军中央独立第二师司令部旧址、临泉县千里跃进大别山纪念馆、太湖刘家畈刘邓大军高干会议旧址、泾县云岭新四军军部旧址纪念馆。(3)社会主义革命和建设时期:鄂豫皖苏区首府烈士陵园、皖西烈士陵园、淠史杭工程、大别山三线厂遗址、梅山水库、佛子岭水库。(4)改革开放和社会主义现代化建设新时期:黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士纪念馆、陈潭秋故居纪念馆、李先念故居、许世友将军故居、金寨县红军广场、大别山红岭公路等。

同时,大别山还有相对丰富的大量无形红色旅游资源。为了宣传革命精神,鼓舞革命斗志,坚定必胜信念,推动革命进程,大别山地区在不同历史时期先后出现了几百首红色歌谣和情景剧。如:“诉苦歌”“发动歌”“暴动歌”“苏区歌”“战士歌”“革命歌”“红军歌”“青少年革命歌”“拥军参军歌”“工农革命歌”“游击战争歌”“大别山英雄的山”“红色题材大型庐剧现代戏《金刚台姐妹花》”“红色题材民歌剧《大别山之恋》”“红色黄梅戏《大别山母亲》”“民族歌剧《银杏树下》”就是其中的代表作。《八月桂花遍地开》和《红军三大纪律八项注意》至今仍广为流传。以“坚定的革命信仰、顽强的战斗作风、高尚的思想品质、无私的奉献精神”为核心的大别山革命精神,来源于历次革命斗争的具体实践,影响着一代又一代人。红色文化是大别山革命精神的生动写照与光荣历史见证,它具有鲜明的时代价值。

2.1 具有培育核心价值观念的功能

提升大别山社会凝聚力的关键是主流价值观念的塑造。为达到这一目的,不仅需要借鉴中华优秀传统文化,还需构建社会主义核心价值体系。我们要以文化为工具,使社会主义核心价值体系深入人心,引领社会思潮,继续夯实并维护好全社会共同的思想基础。通过深挖大别山区红色文化资源并进行整合,注入先进的文化元素,融合凝练出能承前启后、继往开来的优秀文化成果,并以此来教育、鼓舞和服务于后世的区域特色文化资源,对区域内核心价值观念的形成产生重大影响。

2.2 具有提升广大党员党性修养的功能

红色文化能够涵养广大党员的党性修养,营造一个优良的政治生态环境。特别是当今物质文明得到飞速发展,党员要更加自觉地强化理想信念和优良传统,提升自身党性修养。大别山区各种革命历史遗迹遗址,以及现今修建的各种文化纪念场馆,如各类名人故居、诞生地、纪念馆、博物馆、纪念碑、烈士陵园以及其他综合性各类红色文化场馆,这些都是党员学习和教育的好地方,分批次让党员干部参观红色教育基地,上好革命传统教育课,引导党员干部坚定理想信念,坚持求真务实的工作作风,进而发挥党性教育的感染力和实效性。

2.3 具有加强青少年思想道德建设的功能

我国青少年思想道德水平在中国共产党领导和多年努力下得到了较大提升,爱祖国、诚信、乐观、团结友善、文明有礼已成为当代青年精神风貌中的主流。但是,我们还应清醒地认识到青少年思想道德教育中存在着不少问题,如道德滑坡,政治冷漠,利己主义和庸俗化等等。在上述问题面前,以优秀,健康,符合青少年身心发展规律的红色文化对青少年进行教育是非常有必要的。大别山境内每一处珍贵的文物,无不体现着革命先辈们崇高的理想和坚定的信念,这些爱国情感与高尚品质对于引导青少年确立正确的世界观、价值观不无裨益,能使广大青少年领悟到当今幸福生活的来之不易,继而发自内心地对祖国怀有深厚的情感。

2.4 具有促进红色旅游经济发展的功能

红色旅游在某种意义上也是创新的产业,在我国的旅游产业中有着举足轻重的地位。在大别山区发展红色旅游能给大别山区经济发展带来全新的生机和活力,也能给该区域改变传统经济发展方式提供新机遇。与此同时,红色旅游与我国目前正在倡导的乡村振兴不谋而合,大别山区想要进行乡村振兴,大力发展红色旅游就是很好的选择,这对助推本区域经济的长期发展有着重要的促进作用。就目前而言,红色文化资源在壮大大别山区域旅游产业方面,能够起到较大的推动作用。丰厚的红色文化资源可以打造出大别山区特色旅游产业品牌,进而将大别山区打造成国内知名的红色文化旅游基地。

3 大别山红色旅游资源开发的SWOT分析

通过SWOT分析法从优势、劣势、机遇和威胁四个方面进行全面分析,结合当地资源和文化优势,指出大别山红色旅游面临的内外部情况,对大别山红色旅游开发具有重要的现实意义。

3.1 大别山发展红色旅游的优势

3.1.1 政府政策的大力支持

一直以来,党和政府十分重视红色资源的挖掘与红色旅游的发展。2016年,习近平总书记在考察安徽金寨时说:“在地方工作时,我一直抓老区建设,同老区很有感情。全面建成小康社会,一个不能少,特别是不能忘了老区。无论是革命战争年代还是改革开放新时期,老区人民为党和国家作出了巨大贡献。老区人民对党无限忠诚、无比热爱。老区精神积淀着红色基因。”[16]。按照习近平总书记的讲话精神,国家一方面不断加大对红色革命老区的资金投入,致力于革命老区的经济振兴,另一方面,出台了很多政策措施指导各地的红色旅游发展。2022年,国家发展改革委与文化和旅游部、国家文物局联合印发《国务院关于新时代支持革命老区振兴发展的意见》,《意见》明确大别山地区作为全国12个革命老区之一,要求革命老区所在地党委和政府要将革命老区红色旅游发展作为重点工作,建立健全专项工作机制和支持措施,并认真抓好贯彻落实。近年来鄂豫皖三省多次召开区域协作研讨会,率先打造以“千里跃进,将军故乡”为主线的红色旅游品牌。并共同致力于将大别山建设成全国知名、具有特色的红色旅游发展示范区。大别山丰厚的红色旅游资源也逐渐彰显出强大的生命力。

3.1.2 红色旅游资源丰富

大别山红色旅游资源类型丰富,数量庞大,可以分为有形资源和无形资源两种。轰轰烈烈的革命在这片广袤的土地上留下许许多多的遗址遗迹,以及许多脍炙人口的革命事迹。如:土地革命战争时期的黄麻起义,抗日战争时期大别山抗日先锋旅,解放战争时期千里跃进大别山掀起的战略总攻,在该地区留下了大量的红色资源。大别山区红色旅游资源相对集中在湖北红安、安徽金寨、河南新县三个地方。安徽的金寨是全国著名的将军县,在这里爆发的革命主要有土地革命战争时期的“六霍起义”和商南暴动,主要的红色遗址遗迹和场馆有商南暴动旧址、丁家蚌大王庙、六霍起义的指挥部东岳庙、中共鄂豫皖边区旧址汪家老屋、金寨革命博物馆。红安县的红色资源有鄂豫皖苏区革命烈士纪念馆、红安县革命博物馆、董必武及李先念纪念馆等。新县的红色资源有中共中央鄂豫皖分局旧址、许世友将军墓、列宁小学旧址等。大别山还有全国闻名的将军县,自革命以来,这里走出数百位开国将军。由此可以得出,大别山的红色资源是十分丰富的。此外,大别山地区在近代以来创造和改编了数百首红色歌曲,有些经典歌谣传唱至今已经成为研究当地红色革命历史的重要素材。

3.1.3 拥有相配衬的其他旅游资源

以国家级森林公园为主的植被景观在大别山呈连续的片状分布,比如大别山白马风景区、麻城龟峰山风景区、信阳市鸡公山风景区、罗田县的薄刀峰以及金寨县的天堂寨等。水系分布也比较密集,比如天堂湖景区内的天堂河,大别山腹地别山湖,黄冈大别山桐枧冲,皆是美不胜收的自然景观。大别山除了有别样的红色旅游资源、美丽的绿色自然生态资源以外,还拥有丰富的历史文化资源。在历史的长河中涌现出春秋时期楚国水文化代表人物孙叔敖、大理学家程颢、明代文坛领袖何景明、明代著名医药学家李时珍、开创活字印刷术的毕昇、北宋史学家司马光等著名人士。丰富的自然生态资源和历史文化资源为发展红色旅游提供了良好的物质条件。

3.2 大别山红色旅游开发的劣势

3.2.1 经济水平低下,投资环境差

大别山区整体经济状况较差,居民生活水平有待改善。大多数居民直接从事与旅游不相关的繁重的体力劳动,对教育的重视程度不够,科技发展进程缓慢,间接导致了相关旅游人才的稀缺。多山地丘陵少平原沃土的地貌类型,导致难以在当地修建较宽的公路,加之遇到大雨常常导致道路塌方,山区交通不便,投资环境较差。资本吸引力不够,导致当地的旅游基础设施建设发展缓慢,无力为旅游消费者提供高水平的服务。

3.2.2 缺乏了解红色文化的旅游专业人才

在大别山旅游市场,从事旅游工作的人员良莠不齐,具备红色文化素养的专业人才更是寥寥无几,总体学历水平、文化素质、业务能力都不够,许多导游员、讲解员专业知识缺乏,死记硬背,语言不得体,没有感染力,不能深刻反映景区红色文化的精神与内涵,导致很多游客对红色文化缺乏进一步的理解,更谈不上旅游体验了,因而不能起到通过红色资源感染教育游客的作用。

3.2.3 红色旅游宣传促销工作不够

大别山许多珍贵的红色旅游资源鲜为人知,很多原本在全国知名度很高的历史人物和遗迹遗址有逐渐被湮没的迹象,致使良好的资源实现不了应有的效益。最直接的原因是对红色故事挖掘不够和红色旅游资源宣传力度不够。而且在宣传中没有突出当地旅游资源区别于其他地方的特点,只是盲目地进行拼凑罗列,展示不深,缺乏科学性与合理性。大别山红色旅游的宣传手段,主要还是通过传统的广告牌、电视、传单等宣传方式,对比其他旅游景区积极采用新媒体的宣传手段,明显落后很多。

3.2.4 红色旅游区域合作不畅

由于大别山位于安徽、湖北、河南三省交界处,受地理位置和行政区划的影响,各省份都在积极挖掘大别山红色文化资源,并打造红色旅游品牌,但各地的发展并不均衡,而且有各自为政的现象,甚至时有抢夺资源的情况发生,比如一首脍炙人口的革命歌曲“八月桂花遍地开”,仅大别山革命老区就有河南商城说、河南新县说、湖北红安说、安徽金寨说、安徽六安说等等,都想争当这首歌曲的发源地。在红色文化研究领域,各省学者也多数从本省的视角展开,缺乏全局性观点。在红色资源开发方面,缺乏区域联动意识。在交通路线规划方面,也缺乏整体意识。

3.3 大别山发展红色旅游的机遇

3.3.1 第三产业的不断发展,使得客源市场扩大

随着产业结构不断调整升级,第三产业得到了快速发展,旅游业在国民经济结构的比重越来越大。同时人民的生活水平得到质的飞跃,生活水平的改善引起了人们消费思维的改变,提升了居民的消费能力,增加了居民外出旅游的需求,使得旅游业得到迅速的发展,旅游收入在总收入中比重增加。在此情况下,红色旅游获得长足发展。继我国第一本红色旅游蓝皮书《中国红色旅游发展报告(2021)》后,2022年12月23日,《中国红色旅游发展报告(2022)》新书发布会在北京召开。报告认为我国红色旅游市场复苏势头强劲,实现共同富裕成果显著,铸魂育人成效突出,旅游品质稳步提升。

3.3.2 数据时代的到来,让红色旅游更贴近消费者

近年来,互联网经济发展势头迅猛,很多旅游企业都从线下经营转变线上线下双重经营。目前,“O2O”式的旅游经营模式在很多一二线城市运营的已经十分成熟,将会成为旅游者旅行的主要出行方式。而线上旅游生产商通过网站、旅游APP客户端获取有效信息,可以预测大众旅游的消费趋势,把握红色旅游的消费热点,从而开发出受游客喜爱的红色旅游产品,大大提升了开发红色旅游的效率。这对大别山红色旅游资源开发来说,无疑是一个重大的发展机遇。

3.3.3 党史学习教育活动掀起了红色旅游热潮

红色文化反映老一辈吃苦耐劳的工作作风、求实精神,符合当今时代的主题,值得大力发扬。2021年以来,党中央在全国范围内开展党史学习教育活动,以革命老区为重点的红色旅游迅速升温,红色旅游为广大党员和人民群众提供了良好的学习机遇,这种寓教于乐的方式使人们得到精神上的洗礼和思想品德的提升。大别山成为开展党史学习教育活动的重要基地。

3.4 大别山发展红色旅游的威胁

3.4.1 旅游市场竞争日益激烈

目前国内旅游市场发展势头强劲,旅游市场内部竞争也愈演愈烈,尤其是线上预定,线下旅游这种“O2O”式的旅游模式在近年异军崛起,更是让旅游市场的客源争夺更加激烈。随着智能手机和旅游网站的普及,各种旅游类软件更是雨后春笋般冒了出来,如携程、去哪儿、驴妈妈等手机APP,通过移动PC客户端,让更多的旅游开发商更加直接地向潜在旅游者推广产品。消费方式的改变,宣传方式的革新,加上人民休闲时间的增加,这些都使得旅游市场的竞争越来越激烈。另外,同行业的竞争相当激烈,他们在为旅游者提供广泛选择的同时,自身也在不断地探索占据更大市场的途径,也因此形成了各种市场推广、营销、销售策略来吸引更多的客源。在激烈的市场竞争面前,如果大别山区不注重自身红色旅游特色的挖掘和建设,最终将失去市场竞争力而被旅游市场所淘汰。

3.4.2 旅游者需求渐趋多元化

随着人民生活水平的提高,国民休闲时间的增多,旅游消费者对旅游消费品位与消费层次越来越关注。针对这种情况,就要对旅游资源进行更新换代,开发多种旅游资源,满足不同消费者的需求。显然,传统的观光式旅游已经无法满足旅游者的需求,传统的旅游方式无疑受到巨大的挑战。大别山拥有丰富的绿色植被景区和山水人文,但是红色旅游开发没有做到与其他的旅游资源紧密结合,导致旅游资源相对单一,难以长期吸引消费者。对红色文化内涵缺乏深度挖掘,所叙述的红色故事寥寥几句,缺乏红色旅游的感染力和吸引力。

4 大别山红色旅游资源开发对策

4.1 充分挖掘红色文化底蕴,加大红色旅游资源开发力度

如前所述,大别山区有着丰富的自然以及人文资源。因此,要打造大别山独特的红色旅游品牌,必须要把自身的文化底蕴充分发掘出来,结合大别山丰富的红色旅游资源,进行深度开发。对政府来说,要尊重历史事实,在保持红色文化原有的历史感和沧桑感,保护景区文物的基础上,进一步挖掘当地红色文化资源,讲好红色故事。加大对景区投资力度,完善景区的基础设施,大力建设名人故里、纪念碑、风景道等。开辟融合红色文化和名人故里双重文化元素的旅游新线路。在开发的过程中注重吸纳相关专家学者的建议,做到开发、保护和传承的有机统一。对当地居民来讲,要重视教育,增强自身综合素养。积极融入景区保护人的角色,参与景区文化建设。红色旅游传递的文化内涵是十分庄重而严肃的,娱乐化因素与之并不适应,主流的红色旅游文化建设应该以参拜烈士陵园、情景模拟、红歌会、举办红色文化艺术节等活动为主,同时要尝试与拓展学生素质教育相结合,开展“红色文化之旅夏令营”,“吃农家菜、干农家活——研学体验课”等活动,提升旅游者的参与度。

4.2 优化区域合作,打造红色旅游一体化

大别山革命老区地处鄂豫皖交界处,深入开发红色旅游,必须加强区域合作,借鉴相关区域旅游合作开发的案例,适当地应用到本地区的红色旅游发展规划中。同时要坚持市场细分原则,实行资源共享,信息互通,整合旅游线路,打造红色旅游品牌,推进大别山区域联动发展。摒弃个体观念,加大合作的力度,整合区域红色旅游优势资源,实施“红色+”品牌战略。大别山红色旅游可以用同一个主题、同一个口号、同一个形象标识,甚至同一个规划、同一张导游图。围绕红色资源打造一批精品旅游线路,推出一批品牌产品和服务,重点打造“全国著名”“全国知名”的品牌景区和特色小镇,将大别山红色旅游打造成中部地区的旅游亮点。推动建立以旅游产品为核心的产业体系,推进产品创新,不断推出新业态和新模式。

4.3 整合旅游资源,构建产业链

大别山旅游资源分布广泛,由多个景点组成,自然景观揽山色、水色、林海于一体,品味高雅,内涵丰富,门类齐全,特色鲜明。人文旅游资源极其丰富,较为突出的是以历史名人资源为底蕴的各类名人遗存,含名人故里、古民居、古文化、传说故事、民俗风情等,具有名、古、稀、奇的资源特色。还有如前所述的丰富的红色文化旅游资源。对此,可以采用“红-绿-古”的发展模式,结合大别山绿色文化资源、古文化底蕴构建红色旅游产业链模式。从实际出发,对各种旅游资源进行综合开发,打破旅游资源的单一性,这样一方面提高了旅游资源的利用率,另一方面可以通过整体效应和规模效应,降低旅游资源的开发成本和管理成本,形成一个红色旅游资源的完整产业链。

4.4 做好规划,合理利用

全面做好大别山红色文化旅游开发工作。首先,精心规划,注重实施。规划编制是做好大别山红色文化旅游开发的基本前提。要抓紧制定大别山红色文化旅游开发规划,及时划定各级红色文物保护单位范围,加强对各类革命纪念地、纪念物保护工作的监督指导,抓紧制定具体保护办法。其次,重视科学开发,确保大别山红色文化资源的真实性和完整性。特别要重视红色文化资源的整体保护与活态保护,进一步保护好大别山红色文化资源本体及其生存环境。再次,要打造精品线路,增强区域旅游整体竞争力。加大旅游融资整合力度,以推动大别山旅游合作的快速发展。促进大别山旅游交通整合力度,消除制约大别山旅游发展的瓶颈因素。重视区域旅游品牌整合营销,提高大别山旅游的影响力。

综上所述,大别山具有丰富的红色文化遗产,对这些红色文化资源进行充分的挖掘,并对其旅游价值进行合理开发利用,有利于增加地方财政收入,有利于促进当地基础设施建设,有利于实现区域协调发展目标。从红色文化与红色旅游的概念出发,探讨大别山红色文化资源及时代价值,运用SWOT分析法对大别山发展红色旅游的优势、劣势、机遇与威胁进行分析,明确大别山地区发展红色旅游的有利条件,以及发展的困境,提出开发大别山红色旅游的对策和建议,具有重大的现实意义。我们应打破壁垒、加强省际合作,深入挖掘当地红色文化资源,讲好红色故事。注重基础设施建设,提高从业人员素质,优化旅游线路。加大景区投资力度,整合旅游资源,形成产业体系,开发出完整的产业链。充分发挥新媒体的宣传作用,提高游客的参与度,做好红色文化的传播,提升红色文化的价值,最终将大别山红色旅游打造成中国红色旅游国际推广品牌之一、全国乡村振兴示范基地、全国社会主义核心价值体系构建的重要基地。