美在自然

蒋子龙

最近，总想对自己的创作做一些盘点。连续多年都在写一些短文，偶尔掺杂小说和游记的写作，个人的创作，因何变得如此庞杂了呢？

信息就是潮流，就是思想。一位优秀的电影导演是这样应对信息社会的：用信息武装自己，然后，再挑战那些信息。我只不过将信息对自己的启发，搓成一根细绳，把灵感分门别类，然后，串成一个个不同的主题。利用文学本身的创造力，借力发力，连缀成篇。如此而已。正是这个信息社会，成全了当世文学之杂。

世界在变，生活在变，人在变，文学在变。其实，文学从来没有停止过变。

魏晋辞赋有别于先秦诸子，韩愈能“文起八代之衰”，就是一次大变。欧阳修的丰赡，三袁张岱的自然，龚定庵的峭拔，直至鲁迅的犀利……文学从未因内容与形式的变化而停滞。

随笔、散文当然也不例外，变则通，通则久。

应某系列丛书之约，我写了一本名为《天下之大》的书。庆幸自己还有好奇之心。好奇才行走、观察与思索，或惊讶，或感动，或受益，都是一种收获。李渔说：“有奇事，方有奇文。”

于是，才知天下之大，绝非“小小寰球”。曾经历过虚空，当回归感觉的真实，反而打开了视野，放任好奇心，并記录下自己觉得不应该忘记的感受。

这就是我写散文的初衷，如同私人心路的收藏。

常有人问与“改革文学”相关的一些问题。我以为，“改革文学”是个约定俗成的概念。文学也分各种门类，比如儿童文学、通俗文学、军事文学等。显然，“改革文学”已被时间和现实接受并承认。这对现实题材的文学创作是一种鼓励。现实生活永远大于文学艺术，但不能大得让文学创作知难而退，或躲在远处仰视、漠视。殊不知，任何一个时期的文坛，现实题材的创作都不可缺席。

还想说说旅游。其实，旅游的灵魂是文化。“旅游”一词，最早见诸南朝梁沈约的《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人。”

旅游可以产生文化。《史记》便是先“游”后“著”的典型，司马迁在《太史公自序》中说：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”历时两年有余，几乎将要写到的地方都走了一遍。因此，古人说“游山如读史”。

旅游才会有奇遇、经奇事、交奇人，催发才情。同质化时代，常常经历就是财富，差异就是优势。中国的许多文化经典也是这样诞生的，各种各样的“游记”，成为中国文化的重要形式。比如，《西游记》干脆在书名上打出了“游”字的大旗。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”生命从诞生开始就是一场旅行，现代人更深切理解了这句话的含义，遂使当今世界进入旅游的时代。几乎是无人不旅行，无人不出游，文化理应趁势而“化之、引之、导之”，提升旅游的品位。

游记应是美文。但是，有美的生态，方有“生态美文”。美文是生态的附属物。“生态美文”被提倡和重视，是因为人们对生态有了危机感。美文营养精神生态，“生态美文”是人们精神上渴求生态美的体现。文学表现人类的天性，美文给人以慰藉和希望。

大自然是天地的杰作，美文是人的艺术。大自然的真实与单纯，是“生态美文”最重要的基点，“生态美文”不能虚构。因此，凡美文描写的地方，均是生态世界的亮点。

美文，美在自然，美在真实。《尚书》曰：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”生态关乎“经天纬地”，美文反映“照临四方”。世界是一本书，旅行是最生动的阅读。走出去，越远越好，去发现生态之美，收获“生态美文”。

大自然的美，是极致之美，美在真实。

生态文明是“绿色文明”。生态的恶化，教训了人类的狂妄无知。当置身大自然之中时，最谦卑的人，也会感到自己是“人”；最傲慢的人，则会感到自己渺小得微不足道。

选自《河北日报》