碑刻上的江南家族社会史—常熟洞泾桥邹氏家族碑刻系列考释

◎邹 亮

（浙江出版联合集团，浙江 杭州 310000 ）

《明清以来苏州社会史碑刻集》收录了常熟洞泾桥（又名陈埭桥，在今常熟市张桥镇东北）邹氏10 块碑刻文字，成碑时间为道光二十四年（1844）至光绪二年（1876）。10 块碑刻分别是邹鸣鹤撰《常熟邹氏义田记》（道光二十四年）、李兆洛撰《华西邹君记》（道光年间）、林则徐撰《邹太学家传》（道光二十七年）、李葆桢撰《恩旌孝妇邹母朱太孺人传》（同治十一年）、邹文瀚撰《问樵公暨德配陆孺人传》（同治十年）、邹文瀚撰《经理义庄公产述祖德以训子孙篇》（同治十年）、林天龄撰《邹孝子昆季合传》（光绪元年）、庞钟璐撰《皇清旌表孝行例授修职郎候选监县主事国学生邹君墓志铭》（光绪元年）、邹文瀚撰《华西公小像》（光绪二年）、邹珏撰《常熟邹氏隆志堂义庄规条》（道光、咸丰年间）。[1]217-235

这10 块碑刻的内容，曾被一些学者用来解读明清以来江南的社会史、经济史、人口史。笔者认为，常熟洞泾桥邹氏家族碑刻系列历经百年沧桑，清晰地串起了家族数代人的奋斗史，是邹氏家族史的重要实物资料。一个耕读世家，在儒家文化的影响下，置义田、立义庄、建家祠，为宗族发展打下物质和精神基础，感人至深。

一、碑文撰写者

邹鸣鹤（1793—1853），江苏无锡人。道光二年（1822）进士，历任河南知县、兰仪厅河工同知，因治河有功，擢卫辉知府，继为陈州、开封知府。咸丰年间官至广西巡抚。著有《桂林守城日记》《道齐正规》等。据光绪五年（1879）薛福成撰《赠资政大夫前兵部侍郎广西巡抚壮节公行状》载，道光二十三年（1843）鸣鹤丁母忧，还乡守节。《常熟邹氏义田记》当作于这一时期。

李兆洛（1769—1841），江苏阳湖（今常州）人。嘉庆十年（1805）进士，授翰林院庶吉士，官安徽凤台县知县兼理寿州事。藏书逾5 万卷，皆手加丹黄。工诗古文，专注于考据训诂，又致力于史地之学，编成《历代地理志韵编今释》（20 卷）、《骈体文钞》，为阳湖派代表作家。李兆洛曾编刊《道乡先生年谱》，为武进邹氏家谱作序，与苏锡常邹氏有很深的渊源。

林则徐（1785—1850），福建侯官（今福州）人。嘉庆十六年（1811）进士。曾任江苏巡抚，兴修白茆、浏河等水利。后任湖广总督，查禁鸦片，又任两广总督、云贵总督。林则徐早年与龚自珍、魏源等人提倡经世之学，能诗文。《邹太学家传》文后有记“此林文忠公于道光二十七年任云贵总督时作以见贻”，又述其任江苏巡抚时，欲求乡之贤士大夫，里人皆称道邹珏，说明其对邹珏贤名早有耳闻。

李葆桢，碑文署同邑，为清代常熟人。《重修常昭合志》作李葆真，字养初，同治十一年（1872）恩贡生。《重修常昭合志》记载邑人邹文瀚、李葆真等建崇善堂。李葆桢应为邹文瀚好友，所以为其母朱氏作传。

邹文瀚（1821—1894），恩赏议叙八品衔。道光二十三年（1843）在陈埭桥北隅助父邹珏督工营造义庄、家祠。义庄厅堂一半毁于战火后，与族人重建庄祠厅堂。同治十年（1871）撰《经理义庄公产述祖德以训子孙篇》。邹文瀚在虞山北麓普福寺南营作家族新阡，还为早逝的兄长文灏及嫂陆氏作传。

林天龄（1831—1878），福建长乐人。咸丰十年（1860）进士。同治帝师之一，曾任国子监祭酒、江苏学政。俞樾为其撰写墓志。《邹孝子昆季合传》一文撰于光绪元年（1875），正是天龄任江苏学政期间。

庞钟璐（1822—1876），江苏常熟人。道光二十七年（1847）一甲第三名进士，授翰林院编修。历署工部、礼部、吏部、户部、兵部侍郎等。同治九年（1870），擢左都御史，署工部尚书。次年，授刑部尚书。著有《文庙祀典考》《琴均轩诗赋稿》。《皇清旌表孝行例授修职郎候选监县主事国学生邹君墓志铭》一文作于光绪元年（1875），当为钟璐丁母忧还乡之时。

二、常熟洞泾桥邹氏世系

道光二十四年（1844）十月，邹鸣鹤《常熟邹氏义田记》云：

吾邹氏由常郡迁无锡，始居南乡。自乡徙城，为余六世祖让初公，繁衍昌大，科第最盛。其自乡徙常熟者为耀卿公，与锡城一支尚未疏远音问，盖时接焉。耀卿公曾孙名振远者，余之侄行也，性仁孝，能惠乡邑。欲立义田而未逮，嘱其嗣华西曰：“此事未为，毕生抱疚，尔其必成之。”[1]217

光绪二年（1876）七月，邹文瀚自述家世：

我家世居常郡锡邑后宅，继迁五龙桥。七世祖耀卿公避渠区水匪，始来虞。结庐于洞泾桥东，遂家焉。耀卿公生公玠公，公玠公生子三，长即我高祖辅侯公也。[1]228

光绪元年（1875）十一月，邹文瀚葬父邹珏于虞山北麓上三图普福寺之南新阡，乞铭于庞钟璐。庞钟璐作《皇清旌表孝行例授修职郎候选监县主事国学生邹君墓志铭》，写道：

君生于嘉庆二年闰六月十三日，殁于同治八年三月二十六日，春秋七十有三。国学生，候选监县主事，旌表孝行。曾祖廷佐，国学生，赠奉直大夫。祖鹏翔，国学生，赠奉直大夫，旌表孝义。父沛霖，邑庠生，布政司经历加二级阶奉直大夫，旌表孝义。妣氏胡，继氏季，皆赠宜人。配朱氏，恩旌孝妇，赠孺人。子二：长文灏，早世；次文瀚，恩赏议叙八品衔。孙三。曾孙三。[1]223

根据碑文，邹氏始迁祖为耀卿公，耀卿生子公玠。公玠生子三，长为辅侯，字廷佐。辅侯生子二，长为鹏翔，字振远。鹏翔生子沛霖，字华西。沛霖生子四：珏（竹亭）、珍（荻芗）、球（玉韶）、琛（采轩）。长子珏生子二：文灏、文瀚。又据《常熟邹氏隆志堂义庄规条》，“我邹氏全六支始自十五世祖叔瑜公，数百年来族姓蕃衍”，耀卿公为无锡后宅全六支叔瑜公的后代。

查光绪二十九年（1903）邹仁溥纂修《邹氏家乘》卷二十一，全六支有耀卿公世系：

（二十六世）耀卿，政钦子。配陈氏，子三，住洞泾桥东。墓在稽字号汤家桥西。

（二十七世）影彧，字公介。生康熙丁巳，卒雍正丁未。配陆氏，继颜氏，子三。墓在器字号圩厍东潭角。

（二十八世）廷佐，字辅侯，貤赠奉直大夫，候选布政司经历。生康熙丙子，卒乾隆丙戌。配朱氏，貤赠宜人，侧吴氏，子二。附葬父茔昭穴。

（二十九世）鹏翔，字振远，诰赠奉直大夫，候选布政司经历加二级，恩旌义行，给予乐善好施匾额。生乾隆戊午，卒嘉庆壬戌。配季氏，继沈氏、章氏，俱诰赠宜人，侧吴氏，子一女一，未字，奉旨旌表贞孝。墓在苑山南澄字号老陆家巷。

（三十世）沛霖，字华西，国学生，候选布政司经历加二级，诰授奉直大夫，建立义庄。恩旌孝义，并给匾额，崇祀忠义孝悌祠。生乾隆戊戌，卒道光丁酉。配胡氏，继季氏，诰封宜人，侧沈氏，子四：珏、珍、球、琛。葬父茔昭穴。

（三十一世）珏，沛霖长子，字竹亭，国学生，候选盐运司知事，敕授修职郎，恩旌孝子崇祀忠义孝悌祠。生嘉庆丁巳，卒同治己巳。配朱氏，封孺人，子二，住洞泾桥东北。墓在虞山。

（三十二世）文灏，字问樵，议叙八品，敕授修职郎。生嘉庆己卯，卒道光辛丑。配陆氏，守节，奉旨旌表节孝，封孺人；子一添庆，殇；嗣弟文瀚长子钟桂为后。墓在本邑南四殇四十七都一图垢字号量四亩三分。

无锡《邹氏家乘》与洞泾桥邹氏家族碑刻世系完全吻合，可相互补充、印证。

三、接续几代建义田赡族

常熟洞泾桥邹氏家族碑刻系列成碑于清代内忧外患、社会动荡之际，反映了邹氏家族持之以恒、接续努力，置义田、修家祠，振兴宗族血缘圈的故事，已成为剖析江南血缘群体培本敦族的典型案例。

根据邹鸣鹤《常熟邹氏义田记》和邹文瀚《华西公小像》所述，洞泾桥邹氏家族祖上居无锡后宅，属无锡邹氏全六支，先迁苏州城南五龙桥，后又从五龙桥迁至洞泾桥东定居。耀卿生公玠，公玠生子三，长子辅侯，到辅侯之子振远，耀卿的曾孙，迁洞泾桥的第四代，首倡建义田。

振远是邹鸣鹤的侄子辈，性仁孝，能惠乡里。邹鸣鹤《常熟邹氏义田记》提及振远时称：“欲立义田而未逮，嘱其嗣华西曰：‘此事未为，毕生抱疚，尔其必成之’。”据《邹氏家乘》，“鹏翔，字振远，诰赠奉直大夫，候选布政司，经历加二级，恩旌义行，给予乐善好施匾额”，鹏翔子“沛霖，字华西，国学生，候选布政司经历加二级，诰授奉直大夫，建立义庄。恩旌孝义并给匾额，崇祀忠义孝悌祠”。《常熟邹氏义田记》云：“时华西甫弱冠，外侮纷起，跋前疐后者十余年，壮岁后乃得经始是事。殚精竭虑，减膳节衣，历数十年，积义田一千零七十余亩，又书田二百亩。手定义庄规条一册。方欲呈请当路，华西遽遘风疾不起。病中顾诸子珏、珍、球、琛，谆谆以义庄未成为言。”

据李兆洛《华西邹君记》载：沛霖，字云会，华西其号。弱冠游庠，未获进取。事继母沈氏至孝，乐善好施。浚茅江，修虞城，踊跃争先，以为之倡。大吏请其事于朝，得邀旌赏。扩先人遗业，积良田七千余亩，四子各授田千亩。生四子：长子珏，字竹亭；次子珍，字荻芗；三子球，字玉韶；四子琛，字采轩。余田悉归义、祭、书公田，设庄建祠，未竟而殁。嘱长子钰曰：“余平生好善，而志未逮，汝其率诸弟成余志，则余无憾矣。”道光二十四年（1844）春，奉上谕，授“乐善好施”额。同年夏，建坊于庄前。

光绪二年（1876），邹文瀚在《华西公小像》中记录了祖父沛霖的嘱托：

道光丙申夏，先大父闲居，四子及诸孙侍坐，诏之曰：“汝曹得以席丰履厚者，莫非祖若宗修德勤业之所遗乎？我家虽未贵显，而读书明理，历数传于兹矣。汝曹当谨守之。毋以奢侈越礼法，毋以放荡败家声。余分授汝曹田产各千亩，足以自给。余田三千亩，概归义庄，每岁出息，约计若干。汝曹宜善体余心。凡遇祭义书公事，须实心奉行，不得丝毫染指。凡我子孙，继继承承，永保守之，俾勿坏余所厚望也。”[1]227

同治十年（1871），邹文瀚撰《经理义庄公产述祖德以训子孙篇》云：

吾家自康熙间七世祖耀卿公来虞，耕读传家，迨我祖华西公，积产置田百有余顷。我祖乃喟然叹曰：“积金遗子孙，何如积善遗子孙。”遂有建义庄以赡宗族，设公产义塾以仁邻里之志。孟子所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”，我祖举念间殆深契之。惜限以年，赍志未竟。我父恪遵遗命，继志述事，卒成其业。[1]226

接续完成邹氏义田、义庄的是邹钰。林则徐《邹太学家传》：“曩予巡抚是邦，尝行部至之，欲求乡之贤士大夫，及有道隐君子，与夫里之所称善人，以致其式闾之敬。而人辄称‘邹君！邹君！’云。邹君者，名钰，世居陈埭桥，以力耕自给。”[1]221庞钟璐《皇清旌表孝行例授修职郎候选监县主事国学生邹君墓志铭》述其立义庄、置义田事：

君讳珏，常熟县人，世居陈埭桥。至其父华西，以忠厚起家，积田七千余亩。生丈夫子四。将殁，召诸子，各授以田千亩，余以付长子珏曰：“余生平好善，而有志未逮，汝其率诸弟成余志，则余无憾矣。”君涕泣受命。丧既毕，列租籍，与诸弟约曰：“向受先人遗训，当亟成之。从某至某得田若干亩为祭田，以供春秋祀事，凡本支子弟之束脩资之。从某至某得田若干亩为书田，凡族人省郡县试之费，及设塾以课贫家子弟资之。从某至某得田若干亩为公田，岁储其羡，以备缓急，及里之梁径当治者。复规陈埭桥，立义庄，置义田若干亩，凡族之贫者月廪之。婚嫁丧葬，悉资焉。其余如立义冢、施棉衣、施医药诸善举，无不备。曰如是庶可慰先人于九泉矣。”[1]222-223

邹文瀚在《华西公小像》碑刻中，记叙其父邹珏营造庄祠的艰辛：

道光二十三年卜地于陈埭桥北隅，刻日鸠工，营造庄祠。冬裘夏葛，往来督察。夕每泊舟独宿其间。时司役工匠日恒百数十人，无敢不力。三易寒暑，始观厥成。瀚念先大父诒谋之善，先君述事之勤，谨勒斯图，昭示来许。[1]227

邹珏的三个弟弟、其子文瀚等亲友也参与了制定义田规则和建造庄祠。李兆洛《华西邹君记》有亲历记述：

余旋里后，秉铎暨阳，适道经陈埭桥。时晚，泊舟登其岸，见百工鸠集，询之，曰：“建庄创祠宇也。”督其事者为谁？竹亭也。劝其事者为谁？荻芗也。能属文以预订其规约者，采轩与其姊丈兰村陆子也。庀材而量工者，竹亭之子访渔也。玉韶委其任于兄，时往来其间，与钱子彩亭，叶子廷选，瞿子映波，属高子炳乾，皆分司而效职焉。[1]218-219

邹珏拟立《常熟邹氏隆志堂义庄规条》造册呈候宪鉴，须至注册者。计开：

捐置赡族义田，共一千零三十亩八分八厘八毫二丝五忽，坐落常熟县南乡各图不等字号斗则，共岁收租米一千零五十六石九合五勺，照规赡族。

捐设义庄，房屋一所，坐落南四场四十九都三图祥字号，二斗三升粮基地一十二亩三分。庄祠塾在内。

捐设祭田二十八亩八分，坐落南四场四十七都一图轳特骸垢等号，三斗二升粮田，共岁收粗米二十八石八升正。

捐设族墓地一亩，坐落南四场四十九都二图五字号，地名沙湍湾，听无力人就葬。

捐设义墓地二亩一分，坐落南四场四十九都二图五十字号，地名沙湍湾，听无力附近里人就葬。以上共捐田地一千零七十五亩八厘八毫二丝五忽。又庄房一所。其契俱已税过。凡田屋、区图、字号、斗则、契价、额租，另造细册，兹不复载。[1]230

邹氏义庄的财产由族人捐置，分“义田”“义庄”“祭田”“族墓地”“义墓地”五类，需要族人向府县衙申请审核通过方有效。邹氏在常熟历经200 余年，经四代人努力，建成义田培本敦族，效法范仲淹开创的义庄之举。

义田的分配按儒家的血缘伦理来展开。赡族的范围从邹氏全六支叔瑜公支始，鳏寡孤独之苦贫无依者，照规给发。耀卿公分支除鳏寡孤独外，贫不能自给者，五口以上每年给白米八石，五口以下五石，三口以下三石，分四季支领。重点资助血缘近的耀卿公分支。一是以邹姓为主干，二是给守节者加分，三是重视教育和科举，四是强调祭祀，五是惩罚违规之人。

义庄建成后，“厅堂半毁于兵火，所积余资米谷及器皿什物，荡然无存”。这时，获义田资助的邹氏全六支，主要是耀卿公分支，为洞泾桥邹氏血缘圈提供了厚实的物质基础。邹鸣鹤赞曰：“而竹亭能成其祖若父之志，以族人之饥寒为急务，以族人之读书为本图，是真能培本根而溉其枝叶者也。是真仁人也，孝子也。可以劝吾族，可以型吾乡，即可以风斯世，余何能嘿然？”[1]217

林则徐、李兆洛、林天龄、庞钟璐、翁同龢等达官贵人的赞赏加持，更是为邹氏大宗族的形成和发展提供了政治保障。林则徐还为邹氏的善行义举、不囿于流俗正名，并予以赞扬：“余所闻如是，心窃喜其人有合乎向所求里人之所称善人者，故为之传，以贻之，且为有力者讽焉。”[1]222

邹氏义庄在今常熟张桥镇张家桥村陈埭桥西隅的庙泾河畔，房舍坐西朝东，大小厅堂厢房百余间，其中一厅为祠堂，设邹家列祖列宗长生牌位。北靠放家塘河有花园一座，有假山、荷花池，有一高土墩，登高可远望南湖荡内芦滩及行船点点。中华人民共和国成立初期为平墅乡[2]政府所在地，后为张桥粮管所仓库，至1967年所有房屋全部拆迁，后归张桥粮管所。

四、邹氏家族建房史

常熟洞泾桥邹氏家族碑刻系列除了被学者用作“大家族—小家庭”的血缘群体个案，也广泛地被用作解读江南人口和住房关系的案例，主要依据是光绪二年（1876）七月邹文瀚的一段题识刻石：

我家世居常郡锡邑后宅，继迁五龙桥。七世祖耀卿公避渠区水匪，始来虞。结庐于洞泾桥东，遂家焉。耀卿公生公玠公，公玠公生子三，长即我高祖辅侯公也。公玠公建凝秀堂七间三进，以东半授辅侯公，西半授次房，傍屋隙地，各自执管，三房授始迁老屋。辅侯公于凝秀堂东建履庆堂七间四进。乾嘉间，先大父华西公于履庆堂东建履和堂五间四进，并得东首隙地，直至谢家浜止。道光八年，二房将凝秀堂西半房屋及隙地并归先大父，因扩充而建履厚堂七间四进，傍西建履福堂五间四进。四进分授：先君履庆堂，先叔荻芗履福堂，玉韶履和堂，采轩履厚堂。又得环秀弄寓处一所，小河下、东仓街店面栈房两所。道光二十三年先君遵先大父命，建义庄、家祠于陈埭桥北隅。又自置河北仓房一所。荻芗先叔自置仓房一所于履福堂之西。综计四房整齐屋宇合庄祠约有四百余间，膏腴田亩合庄祠约有九十余顷。念我先人经营累世，始克致此基业。箕裘之绍，敢弗勉旃。爰勒斯图，昭示来许。[1]228-229

耀卿为邹文瀚上溯七世祖，亦为始迁一世祖，耕读传家，艰苦创业，是在迁居地洞泾桥安居下来的第一位，因而只建了一座老屋。耀卿生一子公玠。二世公玠生三子，因为人口增加，建造凝秀堂七间三进。按照“哥东弟西”的分房常惯，以东半授长子辅侯（廷佐），西半授次房。傍屋隙地，各自执管。三房授始迁老屋。三世长房辅侯有二子，长子鹏翔（振远）、次子鹏举（致远）。辅侯利用凝秀堂东边隙地，建履庆堂七间四进。四世鹏翔生一子一女，子即沛霖（华西），因为独子，鹏翔并没有新建屋。

邹氏家族大房到了五世沛霖（华西）时代，才发家致富。沛霖生四子，住房再次紧张。《邹氏家乘》记载，二房鹏举一支没有后代，沛霖取得了凝秀堂西半房屋及隙地，又扩充而建履厚堂七间四进，傍西建履福堂五间四进。四进截齐，便于四子分家。华西甫弱冠即丧父，家产不算厚实，但精明能干，殚精竭虑，历数十年，积累了雄厚的财力，才可大规模建房。

沛霖治家有方：“内外严肃，择能而使。长子竹亭，谙练世务，处事属之。次子荻芗，笃信谨守，内事属之。三玉韶，四采轩，年尚幼，令与孙辈就傅读书。”[1]218“公生丈夫子四，长即钦旌孝子琢亭参军也。参军讳珏，敦古道，崇实行。……其次讳珍者，荻芗赞府也。赞府方稚笃实，举动必准乎礼，取与必权于义。苟非其人，不肯少假以辞色……其次讳球者，玉韶光署也。光署平居不立崖岸，不露圭角，即有待以横逆，亦顺受之而不校。……其季不幸早世者，采轩詹簿也，讳琛。博览群书，跌宕自喜，视富贵功名如敝屣。胸中垒块，发为歌吟。著有《环翠轩诗钞》。”[1]219-220沛霖四子或世事洞悉，或刚梗不俗，或平和佛系，或读书自娱，志趣不同，英英济济，萃于一门。

沛霖又得环秀弄寓处一所，小河下、东仓街店面栈房两所，向城镇发展，亦农亦商。邹珏于道光二十三年（1843）又自置河北仓房一所，邹珍自置仓房一所于履福堂之西，已具备进一步扩大生产经营的条件。邹氏家族总计四房整齐屋宇，合庄祠有400 余间，膏腴田亩，合庄祠，有90 余顷，已成为乡镇级地方巨富。

邹氏家族在广置义田、设立义庄、建造宗族祠堂、参与公益事务的过程中，与诸多达官贵人交往。这些达官贵人为邹家撰书题碑，提高了家族声誉，确立了其在地方上的政治地位。七世文瀚绘圣贤像勒石送府学，撰家传、述祖德、训子孙，在虞山北麓子游墓附近建家族新阡，崇敬先贤，传承邹氏崇儒向善、培根溉枝的精神。常熟洞泾桥邹氏家族10 块碑刻，见证了邹氏家族200年的奋斗史。