古建筑空间特征差异性以及文化内涵统一性分析

吴云丽（云冈研究院，山西 大同 037006）

作为一种具体化艺术思想的实体语言，建筑物除了可以体现空间特点之外还能展现时间与文化特征。受民族文化熏陶与渲染，我国古建筑呈现出各种具有魅力和特色的建筑风格，展现的是古人在生存中融合自然、改造自然与征服自然的痕迹，有着独特的美学价值。我国地形复杂、幅员辽阔，每个地方的建筑物风格都不同，和当地的人文、地形、纬度与气候条件有关。当然，不论如何都能看到我国古建筑与自然和谐共存的身影。从古建筑中可以感受到古人的精神追求与创造溯源，看到其哲学思想中独特的宇宙观与时空观。

一、古建筑文化与空间在哲学思想中的体现

民众的价值取向与审美会受到环境影响，进而形成统一化的追求与理念，呈现独特文化氛围。地域空间是人文要素与自然要素合力的结果[1]。我国古建筑独特的风格往往和地域因素有关。每个时期的建筑物形式与风格都不同，实现了时代精神文明与物质文明的融合，展现出显著的时代性建筑风格与建筑特色。国内古建筑在发展中巧妙体现了地域空间环境与道家哲学思想，将人与自然的巧妙结合作为契机，在建筑物中展现出中华哲学思想。

中华传统文化中“天人合一”是非常独特的一部分，从古至今，中华传统文化一直体现着该价值观，成为创造古建筑的重要依据，体现人们对于人与自然和谐共处的诉求。最终人们外化这种思想，并在建筑物中体现这种寄托，通过具象化的形式将古代建筑物和哲学思想融为一体。

哲学思想与传统文化、空间环境有着紧密联系，展现“便生”的追求。古人极其注重实用性[2]，将以人为本作为核心理念，构建相应的审美追求。住宅的审美价值在古建筑中属于基本标尺，群居城市与单一建筑物的辩证是古建筑设计中的永恒追求，不论是审美还是创造都依靠人力。在很多建筑物中都能体现出“便生”，不论其是什么等级，如皇室庭院、署衙后宅、寺庙禅院以及村野农舍。虽然有不同的使用功能和种类，但不论是居住舒适度还是视觉体验，都始终体现着“便生”思想。国内古建筑在发展过程中不仅展现了建筑物自有的需求，同时也反映了人性表达、文化内涵与生命展现。

二、寻求北方建筑独有文化根源

相较于其他地区，我国北方地区地形平整、用地宽松，在这样的背景下人们的生活与生产受到很大影响，形成民心粗犷、民风淳朴的环境。此外，北方地区属于温带季风气候，每逢冬季都会出现降雨不均衡、气候干燥的情况，经常有比较大的风沙与雪霜。在物资匮乏的古代，北方地区多为木材类建筑物（图1），其以木材为主要材料，呈现出浑厚且庄重的颜色风格。古代北方地区的建筑使用木材作为主要材料，和我国传统文化有直接联系。古人认为万物归一，要遵循道法自然的思想[3]。人们对于自然是敬畏的，认为树木作为自然中的重要构成，可以体现生命的价值。树木在天地间吸收万物的养分，生长为参天大树的同时回归自然、哺育天地。古代建筑物使用木质结构充分展现了古人对于自然生命的看法，即将天地人看作一个整体，也就是“天人合一”。

图1 北方古代木建筑

图2 西藏古建筑

国内古建筑物在世界历史建筑物体系中属于十分独特的构成，国内古建筑物使用榫卯连接形式，可以为古建筑物各种木结构的连接提供支撑。北方的古建筑多以榫卯工艺进行拼接，靠着勾心斗角、犬牙交错的连接形式赋予建筑物极强的抗震性与稳定性，以上在中国古建筑中属于独有的中式美学。此外，木结构的榫卯节点内还利用了减震原理、力学性能，具有拆卸简单、防锈蚀能力强等优势，体现了我国传统思想实用主义、建筑物主要的精神文化、工作需求以及日常起居服务需求。不同类型建筑物的用途不一样，所以会呈现不同的空间布局与空间环境。在各种各样的空间布局作用下，古代建筑物展现出各种各样的审美特点。受因地制宜与实用性理念的影响，古代建筑逐渐形成了极具民族风格和特色的建筑物系统，在发展的同时和我国哲学思想融为一体，在各种层面中展现了人本和谐、人与自然和谐、人与人和谐的追求。

三、西藏地区独特的建筑物风格和文化内涵

边疆地区因为靠近异域，所以其文化很容易受到影响，呈现了特殊的建筑物风格，西藏地区也是如此。因常年受到古印度文化影响，所以西藏地区将自身文化同外来文化结合，形成艺术性极其独特的建筑物风格。西藏地区地理环境独特，海拔比较高，同其他北方建筑相比，其建筑呈现出不一样的风格样式。在历史文化传承性以及民族风格方面，西藏的古建筑都是非常独特的，西藏地区也正是因为这样才会开发具有观赏性的西藏旅游。西藏建筑物空间具有迥异多样的特点，不局限于单一化的形式，外形包括不规则形、矩形以及圆形。以建筑物的类型来看，多层楼房、平房相互交错[4]。除此之外，色彩构图方面西藏的古建筑物也极其特殊，使用鲜明装饰、雕梁画栋以及多样化色彩展现西藏独有的神圣文化氛围。从空间布局的角度来看，不论是寺庙建筑、百姓建筑还是宫室建筑，环境的影响都是很独特的。有别于汉族文化的是，西藏地区的建筑不追求中轴对称，而是将每一层建筑作为独立的个体，采用自由式布局的方式设计，在叠层式设计中展现出旋律式的设计风格，具有等级森严、主次分明的特点。看起来毫无秩序的布局，实际上反映的是藏族特有的文化价值理念。

实际上，藏族建筑物的空间布局完全可以从“曼荼罗”的角度进行研究。“曼荼罗”将重心与集合作为核心理念，其中还体现了“四极”的追求。藏传佛教不仅吸收了“曼荼罗”的思想，同时也将其融于西藏地区的建筑设计中。在这样的背景下，西藏地区广泛建造“曼荼罗”风格建筑物，不论是立体构成还是平面构成，都能看到“曼荼罗”规则的影响，形成了独特的建筑格局，围绕圣山圣湖，展现和内地完全不同的游牧民文化，关注环境与建筑物的整体统一性。在独特的自然气候与环境中，西藏地区的百姓最终摸索出既能展现当地独有历史文化与民俗传统，又能充分适应当地地理与气候环境的建筑体系，他们将木头、石头作为主要材料，开发木结构构件、块石砌筑一类的施工技术，呈现出帐篷、碉式建筑物。虽然西藏地区自然条件十分极端与复杂，成为建设藏区建筑巨大的困扰，不过在常年发展中，藏民最终利用无限的智慧，使用一切有利条件抵御自然危害，构成人与自然和谐共处的环境。从这一点来看，显然和道家“天人合一”有着相契合的思想追求，这是值得注意的。

四、江南地区建筑物空间环境与文化背景

我国最富饶的江南地区，有着充足的降水与温和的气候，所以很适合发展水生贸易系统。江南水乡的水和当地民众生活联系紧密，当地居民以河流以及周围环境为契机，构建江南独有的文化格局和城市环境。江南地区的民生建筑物同周围的河流水系完美结合，依靠当地丰富的水资源与山地，打造出特色显著的民生建筑。江南地区临水文化影响力巨大，多河湖、多河道、多水多山且地势平坦。但江南地区也存在太阳辐射强且气候炎热的问题，所以古代的江南建筑物大多采用砖木结构与砖瓦结构（图3）。因为有大量的湖泊与密集的河道，所以江南的古建筑在布局时大多将水道作为轴线，沿着水道两侧分列排布，这样形成了一道独有的特色风景线。

图3 江南地区古建筑

在质朴的建筑物格调以及简单的配色衬托下，江南地区的古建筑展现出浓浓的诗意，并因此成为江南建筑最具代表性的元素之一。古代江南建筑物在设计中很喜欢使用黑白色调，在山石、流水与砖瓦间轻轻点缀，充分展现了文、雅、贵的特点。使用黑白搭配和道家看重阴阳也有很大关系。古代道士认为世间万物都可以用阴与阳进行划分。阴与阳看似对立，其实具有统一性。古人希望站在理性的角度寻求世间的平衡性与统一性。江南的古代建筑物将这种思想作为核心思想，使用对立性的阴阳配色设计建筑物。在设计江南民居时，设计师喜欢用精巧且幽静的原则设计建筑物。有别于传统建筑物更看重的气势，江南民居设计一般都会按照地区实际条件合理规划，使用不对称的设计思路，打破设计常规，展现蜿蜒曲折的意境。作为反映自然的园林建筑，本就是对大自然的写照，使用人工形式展现无违和感的大自然。从庄子思想可知，人应当顺应社会发展，将自然的意思作为天意，走出哲学困境，这种理念同道家思想完美契合，同样是强调自然美学。园林设计中巧用无为而治的思想，展现了返璞归真的美学追求，表现了我国传统文化对“天人合一”不遗余力的探索。

五、结语

作为最具体、最直接反映时代与地域特征的建筑物，蕴含着丰富的人文特征。我国古建筑将社会美、科学美与自然美融为一体，展现了丰富而深厚的思想内涵。唯有了解其思想才能更好地挖掘与探讨古建筑物背后的精神价值。历史的沉沦与时代的变迁都能在古建筑中找到痕迹，体现了当时的哲学理论和文化特点。不同时代建造的各种艺术风格、空间体系的建筑物虽有不同，但整体看来都是对“天人合一”的追求。