古代文学作品中“桃花”意象的含义及审美特征分析

张娟娟

桃花深受古代文人的喜爱，为此出现了很多以桃花为主题的名品佳作［1］。桃花具有多种象征含义，古代文人经过描写桃花，抒发感情，表达心声［2］。内敛含蓄的古代文人经常以感性思想体悟世间万物，在文学作品中常常借某种景物表达感情，通过对世界真实事物的描绘抒发对人生的思考与内心的感慨，创造了数量众多的文学意象，而“桃花”是出现频率较高的一个［3］。本文将围绕古代文学作品中的典型桃花意象的含义、审美特征及寓意等进行阐述。

一、古代文学作品中典型桃花意象的含义

（一）古典文学借助桃花意象象征女性的美丽

如唐朝诗人崔护所作《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首作品描绘了少女面容的美丽，如同盛开的桃花，营造了十分美丽的意境，被后代广为流传。而其中的“人面桃花”也变成描绘女性面容美丽的一个高频率词语。另外，女子依据桃花的外形美态进行日常化妆，发展到隋代，形成一种妆容的代名词——“桃花妆”。

（二）象征春意盎然、桃花流水的美丽意象

源自唐朝诗人张志和的“桃花流水鳜鱼肥”，将桃花与流水联合使用，营造了一种美好的意境，自此“桃花流水”逐渐被人们了解。之后，桃花和流水便如同最好的搭档，常常一同出现。除了表面所体现出的春季的盎然生机这层含义之外，桃花流水还有更深层的内涵，代表凡人难以触及的仙境。如古人邵雍在作品《二色桃》中描写道：“施朱施粉色俱好，倾国倾城艳不同。疑是蕊宫双姊妹，一时携手嫁东风。”在这首作品中，作品立足于视觉维度将桃花比作人，生动地描绘了二色桃的美丽。整首作品表现了作者对桃花的无尽喜欢。

（三）代表与世无争的“世外桃源”的意象

“桃花源”是诗人陶渊明依据桃花意象想象的至美仙境，是人们向往的生存世界。

“桃花源”在各朝各代文人思想中有一定的差别，在其生活环境的影响下，这些文人骚客给予桃花源更丰富的内涵，在这种情况下，桃文化的象征含义逐渐增多，“远离尘世”的主题尽管没有发生变化，然而态度却发生了一些改变，由最初的避世逐渐改变为对幸福生活的期盼。

二、古代文学作品中“桃花”意象的审美特征及寓意

（一）展现春季艳丽的物语之美，影射男女之间的爱情与婚姻

“桃花”盛开于春季，为此其最基本的象征含义是春天。宋朝文人黄升在作品《重叠金·除日立春》中写道：“一笑绕花身，小桃先报春。”春季三月，乍暖还寒，桃花怒放，十分艳丽。诗句中经常用桃花赞美春季，如宋朝词人陈亮在作品《采桑子》中写道：“桃花已作东风笑，小蕊嫣然，春色喧妍。”“桃花”这种意象之所以和爱情相融合，主要是由于桃花开放在爱情蠢蠢欲动的春季，是爱情来临的代表性事物。如《周礼·地官·媒氏》中写道：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”《诗经·桃夭》中写道漂亮女性的情感与出嫁，开篇便提到桃花。

（二）以桃花之美丽鲜艳刻画女性之美，刻画不同的女性形象

《诗经·周南·桃夭》中这样写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”作品开篇用色彩艳丽的桃花表达新婚女性肤白貌美的含义。桃花色彩鲜艳、形态秀美，更有一股清香，这种自然特点与美丽女性有相同的地方，这是特别自然、毫无违和感的联想。在古代文学著作中，桃花佳人的出现概率极高。魏晋之后，作者以更细腻的词语描写女性的容貌，作品中产生了“桃颊”“红粉妆”“桃腮”等词语，女性名字中也经常出现“桃”这个字。桃花美丽鲜艳，就好像青春女性的姣好面容。将该种联想运用得恰到好处的是唐朝诗人崔护，其在诗作《题都城南庄》中这样写道：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”在用词、意境打造时，将“人面”与“桃花”一同使用，让人眼前出现面容姣好的女性与美丽鲜艳的桃花互相映衬的美好情景。自此，“人面桃花”逐渐成为“最佳搭档”，大量出现在我国古代文学著作中。“桃花”这个意象之后也逐渐和青楼女子相关联。我国古代文人喜欢内敛的表达方式，崇尚“自然”与“中庸”。桃花鲜艳、美丽，毫无遮掩的生物特点让其逐渐和媚俗、不知洁身自好等相关联。如宋朝文人程棨在作品《三柳轩杂识》中将桃花喻为靠门站立、行为失节的妓女。“桃花扇”因为是娼妓所使用的扇子，因此逐渐发展为娼妓的代名词。而桃花是青楼等娱乐场所不可缺少的饰物，为此逐渐和青楼妓女相关联。

（三）以“桃”意象象征人格之美，刻画与众不同的宝贵人格

“桃”的道德人格象征意义在史学家司马迁所著的《史记·李将军列传》中这样写道：“桃李不言，下自成蹊”，所指的含义便是桃李等树悄悄地开花，收获果实，毫无张扬，然而依旧有许多人到树下歇息、赏花、摘果。时间长了，便形成了一条路径。

司马迁以此赞扬李广将军虽然取得了杰出的成就然而并不骄傲自满，“桃”这个意象便被赋予了谦虚、低调等优良品格。宋朝文人王十朋对白色桃花特别喜爱，在作品《书院杂咏·千叶白桃》中这样写道：“岂有夭桃艳，淡然群卉中。全身是清白，那肯媚春风。”在作者看来白色桃花不如红桃那样鲜艳，在诸多花木中淡然开放，不与东风谄媚，代表着高洁、与众不同的宝贵人格。

（四）以“桃”祈求安康、幸运，勾勒完美的理想居所

在古代社会，举行祭奠活动通常选择在桑林或者桃林中，桃木具有浓郁的宗教意味。每年春节，人们总是以新桃替换旧符，以表达祈求安康、幸运、祥和之意。

桃树的生长期十分短暂，然而在我国古典文学著作中通常代表着长寿之意。在四大名著之一的《西游记》中，蟠桃具有一个重要的功能，即吃下它能够长生不老。直到当今时代人们依旧具有该种思想，如家中有老人过生日时，通常将蛋糕做成“寿桃”的形状。在我国古代文化中，桃树具有“仙树”之意，而其果实也被人们称作“仙桃”，而桃花是仙境必然存在的一种事物。唐朝诗人陆龟蒙在作品《桃花坞》中共计以四个“愿”字将自己对远离社会、寻访仙境的渴盼之情表达得淋漓尽致：“愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。愿此为好鸟，得栖花际邻。愿此作幽蝶，得随花下宾。”我国古代文人依托“桃”这个意象构建了一个远离世俗尘世的仙境。或有或无、俗身无法触及的桃林仙境使人无法辨别真假，而晋朝著名文人陶渊明依托自己的想象，勾勒了一幅极美的世外桃源，表达了自己愿意归隐山林的情感。陶渊明勾勒了一个与实际社会截然不同的世外桃源，既表达了对当今社会各种不合理现象的不忿，同时也表达了对美好生活的憧憬。在这之后，“桃花源”便逐渐变为文人墨客的精神寄居所，当其处于人生低谷、生活事业不如意时，“桃花源”便成为暂时的解脱之所，为此也出现了很多和其有关的文学著作。

三、结语

在我国古代文学著作中，咏物诗占到极大比例，作者大多依托所描绘的事物表达内心情感。桃花由于其丰富的象征含义，深受文人喜爱。无论是哪个朝代、哪种环境，桃花都是按照自然发展规律花开花落。桃花一直没有发生变化，改变的是人的心情、人所处的情境。桃花以丰富的象征含义，让我国古代诗人在想象的大海中自由驰骋，也留下了诸多千古流传的作品。