大宋河山可骑驴

王这么

“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”驴跟诗人，好像一对完美的拍档。诗人的气质，跟高头大马的确不搭调；驴体格小巧，和诗人缓步而行的翩翩风度相得益彰。唐代郑綮说：“诗思在灞桥风雪中驴子上。”边走边比画，“推”好呢还是“敲”好，也只能骑驴。

驴背平坦舒适，弱不禁风的小媳妇都可以安然坐着回娘家。马骑乘起来，就正式且粗犷得多，要配鞍，得经过训练；还要身姿挺拔，被坚硬的马鞍束缚着，在马上，人只能保持一种紧绷而待发的状态。连赏花那么优雅的事，骑马去就会变成一场盛会、一次游行：“一日看尽长安花”“踏花归去马蹄香”。

驴性愚执，形容冥顽不灵者，会说“春风不入驴耳”。有些诗人也有这种毛病，主观想法太多，不听劝谏。和马相处久了，便是战友，风里雨里共进退，一个眼神，莫逆于心。驴则更像游伴，相处再融洽，私底下都有些小别扭，你想往东，它偏往西，这时候你们俩得好好就地商量一下了。

驴跟马的区别，陆游是很明白的。“此身合是诗人未？”剑门关下，陆游很不高兴地嘀咕着，这一生，才不乐意骑驴，才不爱当诗人！他想骑的是战马的卢，想做的是如卫青、霍去病那样的将军。陆游不是将军，连战士都算不上。八十五年的人生里，他真正的军旅生涯只有一年多，而且是文职，年纪也不小了。这一年多的事情，他用足后半生来回忆和书写。

陆游的家在汴梁，世代为官，到他这一代，风云突变。他也是南渡之民，血液里有流亡的耻辱记忆，有故国三千里的不堪与思念，像火一样炽烈，像刀锋一样尖锐。

终于等到宋孝宗继位，秦桧也死了，新朝锐意图强求贤若渴，把在野名声已经很响亮的陆游召来，一番应对后，龙颜大悦，赐进士出身，后外放镇江府通判。镇江府，南宋对金军东部防线的重镇，向来被视作东线司令部。

然而，北伐事败无力再战，南宋不得不再次向金国求和。陆游很失望。他在退隐的日子里，无一刻忘记报国的雄心。朝野上下，举目不见可用之材，将军多老死，当年曾热烈拥护自己的主战派臣子们，在朝堂上沉默地腆着圆润的肚子，面目模糊，已经分不清谁是谁。

陆游骑驴进入剑门关，后面跟着载有全家老小的车队，逶迤行来，雨雪交加。

陆游的悲痛，是整个南宋有志之士的悲痛。游牧民族全民皆兵的时候，大宋王朝的职业军人们，走走私，经经商，合资开个茶楼酒店，小日子快活得很，却苦了国家。实在让执政者叫苦连天又无可奈何。

军事力量薄弱，还有一个很重要又很荒诞的原因：两宋严重缺马，是中国历史上最缺马的朝代。尤其到了南宋，像陆游，他那么想骑马，就不能找匹马过过干癮吗？他始终骑在驴背上颠来倒去，实在也是因为，在日常生活中，就算是普通官员，想找匹马骑，也很不容易。

为什么没有马？历来产马的地方——西北、塞北、关东、西南全被其他政权占领了。中原地带以农耕为主，环境很不适宜养殖马，只能高价去向辽、西夏和大理买马。这种情况下，一打仗就立刻会被封锁进口战马的渠道。到了南宋，与北方势成水火，每一战都会损失大批战马。每次战败，恢复元气就难上加难，不得不议和以求休养生息。主和派对主战派恨得要命——老实讲，也是有一定道理的。

滇、川、藏三角地带丛林中的那条茶马古道，就是自唐宋以来，用中原茶叶与边疆各国进行马匹交易的通道。南宋时，“关陕尽失”，西北地带的茶马交易已经无法进行，只得把重心转移到西南。大理也是产马区，马以个子小、能负重、善走山路闻名，却不适合作战，运运军粮还差不多。战马还是西北的好。

平时民间只得骑驴子，这是驴子普及的朝代，翻开两宋诗文，驴的出场率远高于马。《清明上河图》反映汴京繁华实景，里面的马也寥寥。陆游关于驴和马的怨念，就说得通了。但是，用曹操的诗来说：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”陆游骑不成马，在后人看来，也没什么关系，他早已在岁月里，把自己变成了一匹悲壮的老马。

（摘自《大宋河山可骑驴》）