传统造物设计中的“天圆地方”观

文｜杜明明

“天圆地方”观是我国古代最早的一种天地结构学说，其对我国传统造物的设计主要以“外圆内方”或“外方内圆”与“方圆合一”或“方圆分离”的组合结构形式呈现。在表现形式上，“天圆地方”观偏重赋予传统造物精神层面的内涵，不仅追求造物空间中圆、方组合的形式美，而且营造出一种天地和谐的意境美。

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“天圆地方”观造物之萌芽时期

仰韶文化时期的西安半坡遗址中圆形和方形房屋建筑遗迹的发现，说明此时期人们已经掌握了建造圆形和方形房屋的技术。西安半坡遗址出土的彩陶盆上的纹饰分为盆内的主体纹饰和口沿上的边缘装饰两大部分，其圆形口沿上分布着非常规整且程式化的方位几何图案，由对称分布且指向中心的四个单直条纹和四个箭头状的“个”字条纹组成。

当我们把彩陶盆的口沿看作是一个平面，将分布于圆周的八个几何条纹两两相连，就会在圆面上形成一个巨大的“米”字形，代表了大地的八个方位，而盆内的人面纹象征太阳，人面上部颜色加深处与日月运行周期有关，整个彩陶盆倒扣在地面上形似天穹，与古人的“天圆地方”观相符。

浙江余杭区反山遗址12号墓出土的玉琮，该器形呈外方内圆的柱体结构，外壁由四个凸面和四个凹面按比例相间组成，与“琮，八方象地者，天圆以对地方”相合，另中央有圆孔上下相通，从孔中上望则见圆天，它可以沟通天地，是祭祀、占卜的重要礼器。综合看来，玉琮是新石器时代晚期古人“天圆地方”宇宙观的反映。

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“天圆地方”观造物之形成时期

随着人类活动范围的扩大和观察的深入，“天圆地方”观演变成为“盖天说”。《考工记》中记载：“轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也。”关于“圜”字，《说文》中解释“圜，天体也”，清代文字训诂学家段玉裁注释为“圜，环也”。

圆孔圜钱起铸于东周时期的魏国且自成体系，此时圜钱无上下左右之分，文字随意书写，也不注意排列，无平衡对称之感。到了战国中期，秦国始用半两钱，开方孔圜钱之先河，并将此钱币传播到了北方地区，很快各国都铸出了属于本国的各种形制的圜钱。

战国晚期齐国的“ 六化”方孔圜钱就是一例，这种方孔圜钱即象征着古代“天圆地方”的宇宙观。西晋文学家鲁褒在《钱神论》中载：“……铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。”

“盖天说”还认为“天圆如张盖，地方如棋局”（《晋书·天文志》）。这就不难理解古人为何将中国象棋或围棋设计成盘方子圆。

“盖天说”后来又有了长足的发展，如有学说认为“天似盖笠，地法覆盘”（《晋书·天文志》）， 亦有学说云“天如欹车盖，南高北下”（祖暅《天文录》）。

由于“天圆地方”观蕴含了古人对天地宇宙的崇敬，并与上古时代社会文化的发展有着密切的联系，历史变迁中的社会心理、风俗人情、伦理道德、文学艺术、科学技术等给予它影响并被它所利用，这是古代“天圆地方”观始终未被更加先进的天地结构的宇宙学说所替代的原因。出土于山西大同北魏司马金龙墓中的石雕柱础便是深受“天圆地方”观影响的器物，其设计上部为鼓状覆盆，下部为方形底座。

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“天圆地方”观造物之发展时期

在西安城墙的四个城角中，有三个城角是方形的，唯独西南城角是圆形的。究其原因，有观点指出，古人认为天圆地方，天转地不转。天转有枢轴，这个枢轴即位西南处的天枢星，天以此为枢轴转动，故唯独西南城角为圆形。

北京天坛是圜丘坛、祈谷坛的总称。天坛分内外坛，呈“回”字形，北面墙呈圆弧形，南面墙呈直角方形，象征“天圆地方”。

祈年殿矗立于祈谷坛，是祈祷五谷丰收的地方，它和祭天的圜丘坛一北一南，由一条贯通南北的甬道——丹陛桥把这两组建筑连接起来。圜丘坛四周围绕两层蓝色琉璃瓦矮墙，称“壝”。外壝方形，内壝圆形，内壝正中便是圜丘坛。站在坛面中心天心石上发声，即刻会从四面八方传来回声，好似众人齐鸣，一呼百应，反映了“天圆地方”“天人感应”的核心观念。

和圜丘坛一样，祈谷坛也是四面设门，整体呈矩形，而坐落于祈年殿南的祈年门乃祈谷坛仪门，将祈年门与其他三门一起围合成一个方形。祈谷坛从整体布局到每一处细节无不彰显了天地“规矩”，成为后人取法天地而景仰之所在。

有天坛，遵照古礼“天圆地方”，便有与之遥相呼应的地坛，亦名“方泽坛”。方泽，指以水环绕的方形的坛，象征四海环绕大地。战国之后阴阳学说认为，“天”为阳，“地”为阴，阳属南方之性，阴属北方之性，故天坛在南，地坛在北。

按五行方位，东方属春，西方属秋，所以位于故宫博物院御花园内的万春亭和千秋亭分别建在御花园东西两侧。两座亭均为四面抱厦组成十字形折角的多角亭且屋顶为方形重檐，下檐四角各出三支飞檐，上为伞状攒尖式圆顶，寓有“天圆地方”之意。

位于福建省漳州市南靖县的田螺坑土楼群，从天空俯视，其由中间一座清嘉庆年间建的方楼和周围三座圆土楼及一座椭圆形土楼组成（椭圆也被看作是广义上的圆），五座土楼具有独特的“天圆地方”的意义。

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“天圆地方”观造物之成熟时期

我国古代“天圆地方”的理念同样贯穿于现代建筑的立意布局、哲思意蕴和建构造型中。

2004年建成的陕西黄帝陵祭祀大殿，整个建筑为带天井顶式仿汉建筑，由36根圆形花岗石柱围合成的方形空间内柱与柱之间无墙。上覆巨型覆斗屋顶，顶中央有直径14米的圆形天光，造型融圆于方，敦实厚重。“方”为静止稳定之品德，以厚德载物；“圆”乃好动、积极之智慧，以自强不息。方形古朴典雅，圆形简洁流畅，赋予大殿庄严雄伟、空灵亲和的气质，传达了中国礼仪之邦的文化内涵，承载了炎黄子孙敬天地、向往和谐、追求美好生活的理想。

“天”代表天象、时间变化之本，统领天地万物；“地”代表地形、空间，是万物所依赖的根基；人是万物之灵长，代表了天地间的众生、时空中的万物。1996年开放的上海博物馆“天圆地方”的造型设计展现了一种天、地、人均衡之美。整个建筑把传统文化和时代精神巧妙地融为一体，在世界博物馆之林独树一帜。

作为苏州金鸡湖景区的代表性雕塑，圆融雕塑外圆内方，是一张象征中国与新加坡友谊的国家名片，旨在表达传统与现代、科技与人文的互融与共生，蕴含两国密切合作、相辅相成、相互交融的合作精神。

位于北京的国家体育场（别名“鸟巢”）与国家游泳中心（别名“水立方”“冰立方”）在建筑外形上阳刚阴柔，遥相呼应，其设计体现了“天圆地方”的中国传统理念，表明了创新是继承与发展的统一。