陶渊明：一语天然万古新

雷江

元好问诗云：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”意思是说，陶渊明诗文语言平淡、自然天成，不求纤丽浮华，只求真实淳朴，虽然沉迷梦想，却也没脱离现实。今天，就让我们一起来了解这个不一般的东晋诗人陶渊明。

文化讲坛

乱世诗魂陶渊明

东晋至南朝是我国历史上最为动荡的时期之一。当时国土一分为二，北方处于游牧民族的统治之下，而掌握南方政权的门阀世族，政治上腐败无能，生活上穷奢极欲。他们选拔官员不看人品和才干，只看门第、财产和势力。陶渊明生逢乱世，空有济世救民的壮志，在现实中却四处碰壁。他先后做过江州祭酒等小官，最后在出任彭泽县令八十多天后，弃职归隐田园。陶渊明的传世作品有一百二十五首诗和十二篇文章，被后人编辑为《陶渊明集》。

陶渊明的诗文作品可以分为以下几类：

饮酒诗。陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。诗人并非天生贪杯，而是他目睹社会黑暗，自知壮志难酬，只好用饮酒来排遣内心的苦闷。好在诗人没有在纵酒中沉沦，而是在饮酒中升华。在半醉半醒之间，他才思泉涌，诗兴大发，写出了一首首抒发感慨、寄托理想的诗歌。后来，诗人把这些诗歌整理成《饮酒二十首》。陶渊明的饮酒诗，浸润于酒中，超脱于酒外，成就了他的“诗酒人生”。

咏怀诗。陶渊明的咏怀诗以《杂诗十二首》《读山海经十三首》为代表。《杂诗十二首》大多抒发诗人归隐后有志难酬的苦闷，表达不与世俗同流合污的品格。《读山海经》则借吟咏奇异事物来抒情言志，比如第十首，诗人借歌颂精卫、刑天来表现自己“猛志固常在”，风格豪放。

田园诗。这是陶渊明数量最多、成就最高的一类诗，代表作有组诗《归园田居》。他的这些诗，或描写田园风光的美好动人，或表达对劳动生活的热爱，或表达诗人对官场的厌倦以及对理想生活的向往。陶渊明以纯朴自然的语言、脱俗高远的意境，为中国诗坛开辟了新天地，对后世的文学创作产生了深远的影响。北宋的文学巨匠苏东坡对陶渊明十分推崇，“渊明诗初看散缓，熟看有奇句”“似大匠运斤，不见斧凿之痕”。他还曾留下《和陶止酒》等一百多首和陶诗。可以说，在苏东坡的灵魂深处，始终有陶渊明的影子。

散文辞赋。陶渊明这类作品并不多，但成就很高，影响深远，如《五柳先生传》《桃花源记》和《归去来兮辞》，都是脍炙人口的传世名篇。

陶渊明朴实率真的性格，在那个盛行华丽空洞的文风的时代里，可以说是不合时宜的，许多当时的文学评论家都没把他放在眼里。但是，是金子终究会发光，到了唐代，人们认识到了陶渊明作品的价值。李白、杜甫和白居易，无不敬仰这位隐士和诗人。

经典课堂

有诗也有酒，有梦也有泪

——《饮酒（其五）》《桃花源记》赏析

中国文学史上有一位诗人，他用酒和诗，风干了现实辛酸的泪，再现了心中美好的梦。他的作品超然物外，却有现实的投影；语言平淡，却又动人心弦。他的名字，叫陶渊明。我们鉴赏其代表作《饮酒（其五）》和《桃花源记》，可发现其诗文的精妙之处：

前后行文似有“矛盾”。《饮酒（其五）》诗曰：“结庐在人境，而无车马喧。”家在闹市，怎么能不喧闹呢？幸好诗人接着解释说：“问君何能尔？心远地自偏。”否则我们可能要怀疑诗人的听觉有问题了。而《桃花源记》里记载，渔人离开桃源后“处处志之”，后来“寻向所志”却“不复得路”。这明显不合常理，是故意营造神秘气氛，还是暗示世外桃源并不存在，诗人任由读者自行感悟。

讲述故事曲折完整。《饮酒（其五）》整体虽更接近于抒情诗，作者却完整描写了置家、采菊、暮游的情景和心中的感受，一波三折，周密严谨。而《桃花源记》则以行踪为线索，依次记录渔人发现桃花源、做客桃花源、离开桃花源和再寻桃花源的過程，顺序叙事却又扑朔迷离，可以说具有志怪小说的雏形。后世的《聊斋志异》中，诸多故事亦真亦幻，明显可以看出是受到了《桃花源记》的影响。

细节描写生动传神。诗人在东篱采菊之际，“悠然见南山”一句，尤为传神。其中“悠然”揭示了诗人清雅而闲适的情态，“见南山”中用“见”而不用“观”，写出了南山是自然地映入了自己的眼帘，而不是有意地去看。那一瞬间，人与风景无比契合，营造出了轻盈、和谐而静穆的意境。

语言朴实饱含深意。无论是陶渊明的诗，还是他的文章，都不事辞藻，明白如话，虽时隔千年，但我们读来没有障碍。比如“此中有真意，欲辨已忘言”一句，不用翻译，我们都知道说的是“有的境界是只可意会，而不可言传”的意思；又如“不足为外人道也”，现在的人们还时常挂在嘴边，意思是不要把有关的事告诉其他的人。陶渊明作品语言的生命力，由此可见一斑。

小练习

1．“采菊东篱下，悠然见南山”一句妙在何处？请简要赏析。

2．如何理解陶渊明虚构的“世外桃源”？

参考答案

1．参见“经典课堂”中第四段。

2．表现了诗人渴望和平的社会、安宁的生活，而这种理想，在当时是不可能实现的（能答出前一层意思即可）。

古今漫谈

说到陶渊明，人们自然会想到他是田园诗人的鼻祖，可是你知道吗？陶渊明也并非总是飘逸出尘，他也有积极进取的另一面。

陶渊明的另一面

伟天英

鲁迅先生说陶渊明有“悠然见南山”的一面，也有“猛志固常在”的一面，倘若有取舍，便非全人。

陶渊明给人的印象是深邃、神秘。其人、其诗，都耐人咀嚼而又永远咀嚼不透。苏东坡青壮年时期不喜欢陶渊明的诗歌，老年时尤其是在被贬谪海南岛的漫长岁月中，却日益酷爱陶诗。对于晚年的苏东坡而言，陶诗几乎成了他唯一的精神食粮。他每天读陶诗，还给自己规定，每天只能读一首，害怕读完再无可读了。苏东坡说陶诗，“质而实绮，癯而实腴”。

陶渊明，南朝人看重他的隐士风度、他的名士风流，唐朝人则看重他的酒。“复值接舆醉，狂歌五柳前”，这是王维的情愫；“何日到彭泽，长歌陶令前”，是李白的仰慕。而宋朝人看好他的诗文，北宋杨万里品出了平淡，南宋朱熹读出了豪放。到了明清，陶渊明就是忠臣烈士了，龚自珍就曾经把陶渊明比作诸葛亮和屈原。他说：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”陶渊明在晚年，始终都坚守着一颗东晋遗民的忠贞之心。他在刘宋王朝生活了八年，但他不愿意使用新朝的年号。他拒绝了刘宋新朝廷的几次征辟，而朋友们都欢呼雀跃地离他远去了。他痛感子期已死，伯牙绝弦，在知音不遇的时代，在孤寂与哀伤中，走完了人生的最后旅程。这或许就是明清忠勇之士屡屡提及他的原因吧！

歷史已经远去，我们驻足昔日的彭泽，久久回眸、凝望，陶渊明留给我们的，是无尽的思索。陶渊明宛如一面哈哈镜，千百年来的读者、评论家，无不在这面镜子里看到了自己，也看到了自己身后的那个时代。他们在给陶渊明“拍摄特写”的时候，似乎无意中也被陶渊明“抓”进去，与他“合了影”。尽管如此，每个时代，各个国度的人们，还都禁不住来读他。韩国作家车柱环说：“环虽不能无愧于渊明之人德，亦窃爱其诗。”日本诗人一海知义说陶渊明是“一个复杂而难解的诗人形象”，他声称要把解读陶渊明作为自己“毕生的事业”。中国学者、作家顾随先生说：“陶诗之不好读，即因其人之不好懂。”这样的言说，更增添了几分神秘，几重诱惑。（《作文周刊》2022年第9期，文章有删改）

小练习

1．开篇引用鲁迅观点，有什么作用？

2．如何理解“似乎无意中也被陶渊明‘抓进去，与他‘合了影”这句话？

参考答案

1．总领全文，引出陶渊明的另一面；引用名人话语，更有说服力。

2．意思是人们设身处地，与陶渊明达成了心灵上的共鸣。

趣味笔记

不为五斗米折腰

陶渊明为人清高自律，他认为地方官能保一方平安就已经足够了，又何须“摧眉折腰事权贵”？因此他从来不肯干拍上司马屁的勾当。陶渊明刚做了八十多天的彭泽县令，就有一个郡里的官员下来检查工作。陶渊明心想：自己一向谨慎工作，怕他检查什么？陶渊明手下的小吏见他没将这件事放在心上，十分着急，忙提醒他应如何巴结上司。不料陶渊明却火了：“我岂能为五斗米（当时县令的官俸是五斗米）向小人折腰！”说完，他马上脱下官服，抛却官印，回乡下种田去了。“不为五斗米折腰”现在已是一个成语，比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

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