古人住宅命名有多优雅

在古代，住宅并不只是一个居住的场所，更被赋予了文化的象征意义，体现着古代文人的修养和艺术追求，寄托着古人的志趣与期盼。那么，古人在为自己的住所取名时有哪些方法呢？中国古代宅院的名称又展现出怎样的审美情趣和文化内涵？

取之自然

古人往往取材于外部自然环境，根据住宅所处的地理形势和周围景观为自己的住宅命名，注重人与自然的和谐共生。比如唐朝宰相裴度退居洛阳后的住宅，名为“绿野堂”，周围“沼石林丛，岑缭幽胜”，裴度身着平民衣服居住其间，举止潇洒，与白居易和刘禹锡作诗饮酒，昼夜相欢，不再过问政事。又如唐代诗人杜甫为避“安史之乱”，于肃宗乾元二年举家入蜀，在成都西郊浣花溪畔修建一座茅屋居住，名为“浣花草堂”。此外，北宋文学家、书法家黄庭坚为其在赭山广济寺寄住的桧轩改名为“滴翠轩”，以示周围环境清幽宁静，松柏青翠欲滴；以及清代书画家张熊因住所右小室中有一株银藤花，遂命其室名为“银藤花馆”，该室亦“位置静雅无织尘”。

用典

“据事以类义，援古以证今”，用典不仅是古人作诗为文的修辞手法，也在他们为自己的住所取名时发挥效用。北宋欧阳修于河南府官署西边营建一间厅堂，种植竹子，开辟窗户，安置一张几案、一张床和百卷书，朝夕居住其中，取名为“非非堂”，又作《非非堂记》。“非非”出自《荀子·修身》，“是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚”，意为肯定正确的、否定错误的，是明智的；否定正确的、肯定错误的，则是愚钝的。对欧阳修而言，这厅堂是幽静的，而静中可以见真，可以“闭目澄心，览今照古”，可以思考问题，辨别是非。宋徽宗大观年间，李清照与赵明诚因故退居赵明诚故乡山东青州，归隐田园，并题其室为“归来堂”。“归来”取自陶渊明《归去来兮辞》。

直抒胸臆

住宅名有时也是古人喜好、理想或心态的直接情感表达。元末画家王冕爱梅，不仅爱作、善作咏梅画，更在与家人归隐余姚九里山后，种梅千株，命名其宅为“梅花屋”，并自号“梅花屋主”，作有《梅花屋》一诗：“荒苔丛筿路萦回，绕涧新栽百树梅。花落不随流水去，鹤归常带白云来。买山自得居山趣，处世浑无济世材。昨夜月明天似水，啸歌行上读书台。”其爱梅如此！此外，清代扬州盐商黄志筠在明代“寿芝园”基础上拓建而成的私家园林——个园，亦是因其爱竹，于园中遍植翠竹，取“竹”字半边将园林命名为“个园”。明代官员章溢的隐居之室名为“苦斋”。据刘基《苦斋记》，“苦斋”之得名，一是由于此居室所处环境之“苦”：不仅在匡山之巅，四面峭壁，北风凛冽，周围生长的植物如黄檗、苦参、地黄等也多味苦，就连野蜂采花所酿蜂蜜的味道都是苦的；二是因为居室的主人并不以环境之苦为苦，而认为苦与乐相为倚伏，成大事者必要“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。不以恶劣环境、筚路蓝缕为苦，亦不以肥马轻裘、膏梁锦绣为乐，这是章溢的抱负與志趣，并反映在他的居室名中。

（摘自《新华每日电讯》）