中国人的生活智慧,都在“封神榜”里

2023-09-13 10:18荣智慧
南风窗 2023年16期
关键词:封神榜封神神仙

荣智慧

席位、座次、头衔,中国人很看重。“金榜题名”是人生最大的享受之一。

小说《封神演义》堪称集“榜单”大成者,深谙中国传统文化心理。这份华夏“神仙榜”,不仅呈现了中国民间有关“创世”秩序的恣肆想象,“封神”规则的巧妙创造,更反映出“神魔斗法”背后的朴素信仰,如何支撑起底层社会的精神世界。

创 世

《封神演义》一百回,成于明代,作者不详。它类似于今天的“同人小说”,多位作者根据流传已久的角色和历史人物进行文学创作。清人梁章钜说此书是前明“一名宿所撰”,意欲和《西游》《水浒》鼎立而三,因偶读《尚书·武成》篇“唯尔有神尚克相予”语,“衍成此传”。

然而,“名宿”其名未知,写得也比较一般。作者似乎志在写史,却侈谈神怪,十九虚造。不过是借商周之争,自述幻想,“较《水浒》固失之架空,方《西游》又逊其雄肆”,后世读者都不会“鼎足视之”。

清末蒋瑞藻在《小说枝谈》里大胆想象,说《封神演义》是王世贞为了糊弄皇帝,一夜之间编出来的。“俗传王弇州作《金瓶梅》,为朝廷所知,令进呈御览。弇州惧,一夜而成《封神演义》,以此代彼,因之头白。”

《史记·封禅书》云,“八神将,太公以来作之”。《六韬·金匮》也记载过“太公神术”。唐代李翰《蒙求》注,商周神异里,妲己为狐精的说法已经存在。到了明代,“封神”一词流行,主要出自《真武传》。其实,《封神演义》多得自元朝的《武王伐纣平话》,和《尚书》关系并不大。

《封神演义》的故事,从纣王受辛进香女娲宫,题诗渎神,神因命三妖惑纣以助周开始。杂叙商纣暴虐,子牙隐显,西伯脱祸,武王反商,以成殷周交战之局。其后双方混战,神佛错出,助周者为阐教,助殷者为截教。战时各逞法术,截教落败。以纣王自焚,周武入殷,子牙封神,武王分封列国终。

鲁迅在《中国小说史略》中评价,“封国以报功臣,封神以报功鬼,而人神之死,则委之于劫数”。“劫数”就是《封神演义》的“题眼”—无论神人,都有他无法逃脱的命运。

有的神,命运是经历王朝的更迭来渡“劫”;有的神,命运是遭遇一次无情铁律的术“数”。前者多是“正神”,后者常是“邪神”。

“劫数”就是《封神演义》的“题眼”—无论神人,都有他无法逃脱的命运。

小说分“八部正神”,上四部雷、火、瘟、斗,下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。“八部正神”也可以按照自然神(雷神火神山神)、宗教护法神(四大天王)、民间俗神(瘟神痘神)和神煞来区分,其中最难理解的就是“神煞”。

如“斗部”的青龙星邓九公、玉堂星商容、大耗星崇侯虎等100多人,都和天文学关系不大,也不源自佛道二教,这类“神煞”出自高度算法化的“术数”组合。“神煞”包含吉神和凶煞,由干支、五行、方位的种种配合而来。只要满足一种术数规则,就会产生一种“神煞”。

姜子牙最后杀掉的飞廉、恶来,被封为“冰消瓦解之神”,就是典型的“邪神”—“神煞”。子上遇午日叫“犯冰消”,午上遇子日叫“犯瓦解”,都是一种不吉利的灾显,且两人神职对等。可不是说飞廉主管河水化冻、恶来负责瓦片消失。

在姜子牙封神之前,世界依然按秩序进行,一样有风雨雷电,疾病瘟疫。那时的神属于“原生神”,《封神演义》默认由天帝(玉皇大帝)暂时代理。封神之后,其权力才转交给各个“部门”。

“原生神”之下有“创世神”,包括女娲、伏羲、轩辕、神农。但他们只有荣誉称号,不参与秩序的维护和管理。

《封神演义》第十五回,说了一句没头没尾的“背景介绍”:“又因昊天上帝命仙首十二称臣,故此三教并谈,乃阐教、截教、人教三等,共编成三百六十五位成神。又分八部……”

可以推出的是,“昊天上帝”是整个世界秩序的管理者,三教是政权外的宗教力量。没有封神时,世界由上帝等少数神祇维护,人类数量大增后,上帝收编了十二位宗教首领分担管理职责。借商衰周兴的历史大势,上帝下移权力,三教签押“封神榜”。

而封神的具体执行者,是仙人的凡人弟子—姜子牙。

封 神

《封神演义》的“封神”模式是,某人阵亡,“一道灵魂直奔封神台而去”。等武王伐纣成功,姜子牙统一封神。

“封神”古已有之。

神仙本来就是宗教角色。南北朝的道教大师陶弘景,编写了《真武位业图》,堪称中国最早的、最完整的“封神榜”:把中国道教神仙分成七个等级,每个等级又分中、左、右位。整个榜单也突显了陶的个人爱憎:上古名君名臣居于高位,副手都是三國人物,但魏、吴职位高,蜀的职位低。秦始皇、曹操分别是第一、二位,而刘备得倒着数,至于诸葛亮、关羽根本没上榜。

宋代有一部《无上黄箓大斋立成仪》,其中《神位门》列出3600位道教神仙的名单。相比之下,《封神演义》365位正神,只有它十分之一的规模。

除了宗教人士,朝廷册封神仙的操作也相当成熟。宋代朝廷的“封神榜”,就是《正祠录》。神仙的名字、庙宇地址、朝廷封号乃至加封与撤销,都记得清清楚楚。负责册封的机构是太常寺和礼部祠部司,书法家米芾就干过“盖章审核”神仙的工作。

在宋代,册封神仙的程序如下:首先,地方上有一位满足标准的神,要么是“有功烈于民”的人类,要么是有神奇力量的自然物;其次,当地官员写申报材料,介绍准神仙的基本情况,灵验事迹;第三,上级看到简历,派邻地官员核查,如果属实,再派一位无利害关系的官员复核;最后,复核无误,上报中央,中央赐下匾额和封号,这位神就可以光荣加入“神仙队伍”,有编制了。

有编制的好处是,春秋两季,政府派人祭祀,供奉香火水果;寺庙和物品破损,政府修补替换—相当于工资和住房都有保障。

神仙也有等级。男神分侯、公、王、帝,女神分夫人、妃、元君、圣母。一个级别内,又分四等,按字数分,两个字一等,八个字为止;满八个字加一级。可以参照军衔制,字数类似“星”,封号类似“杠”。星满了就加杠。

汉代伏波将军马援,宋神宗时封为“忠显王”,加封“忠显佑顺王”,再加封“忠显佑顺灵济王”,已经有六个字,如果到八个字,就可以升帝。但宋代对“帝”的名额控制比较紧,因此,马援最后止步“三杠三星”。真武大帝,宋仁宗时得“灵应真君”,最后到八个字的“佑圣助顺真武灵应真君”,差不多用了一百年。

可是,《封神演义》封神,既不属于宗教系统,也不属于政治力量,完全是民间的“自娱自乐”。地方举荐的神仙,被官方认可,就成了体制神。如果官方不认可,民间偷着祭祀,叫“淫祀”,也就是“滥祀”。唐代狄仁杰,一度砸了一千多座庙。宋代真宗、英宗、仁宗等朝,也不断下旨“罢淫祀”。

小说里就记录了一件官方消灭淫祀的事情。哪吒闹海自杀后,魂魄四处流浪,给母亲托梦,要“造行宫”给他,否则就“吵你个六宅不安”。母亲殷夫人在翠屏山建了庙,哪吒在此显圣,十分灵验。父亲李靖发现,立刻毁掉庙宇,回来对殷夫人说,“……替他造行宫,煽惑良民。你要把我这条玉带送了才罢!……倘有人传至朝歌,奸臣参我假降邪神,白白的断送我数载之功”。可见地方官容许“淫祀”,是要葬送政治前途的。

借商衰周兴的历史大势,上帝下移权力,三教签押“封神榜”。 而封神的具体执行者,是仙人的凡人弟子—姜子牙。

不过,民间的“淫祀”,官方很多时候也不得不“默许”。像泰山,自古就是五岳神山之首,自《封神演义》出了东岳大帝黄飞虎,泰山上建起多座黄飞虎的庙宇。

如今位处俄罗斯西伯利亚地区的贝加尔湖,湖神是申公豹。因为小说里申公豹是北海之神,清代学者俞樾就写了清代商人往俄罗斯做生意,到贝加尔湖祭祀申公豹的事情,还说“后世信奉并著,灵异可知,人心所向,神即应之,不必实有其人也”。

小说靠凡人姜子牙推动“封神榜”计划,本身就是一种“僭越”:人类已经参与世界秩序的制定和维护,不再是天神脚下唯唯诺诺的奴仆。民间社会正试图用自己的叙事,在宗教、政治的话语权下争取空间,表达一种朴素的价值体系—在一个怪力乱神的宇宙里,秩序和混乱并存,但生存的智慧从不缺席。

斗 法

《封神演义》里“阐教”和“截教”斗法,是全书的最关键情节。但两个毫无“背景提示”的教派,鲁迅也参详不透。他在《中国小说史略》里分析:“助周者为阐教即道释,助殷者为截教。截教不知所谓。”

和鲁迅把阐教解释为道教和佛教不同,有的学者认为阐教是道教中的正一派,截教是道教中的全真派,因为阐教角色可以婚娶,而截教不是;也有反着论证的。但说来说去,无论是婚娶、法术,两教都没什么根本差异。

《封神演义》的成文有一定的时间性,类似美国电视剧,边拍边写,也就有随着时间推移发生的“设定”改变。首先,阐教和截教的底层人物多,高层人物少,底层“大乱斗”时看不出高层恩怨。就像小说开头,阐教神仙度厄真人的弟子郑伦,和截教某神仙的弟子崇黑虎打架,也没有提到代表教派而战的意思。

其次,阐教和截教的篇幅,开头少,越到后面越多。直到元始天尊的弟子太乙真人对战石矶娘娘,道出“你乃截教,吾乃阐教”,算是第一次宣布两个教派的差异。

石矶娘娘也不是个小角色。《三教源流搜神大全》里指出,她是群魔之首。其中就有哪吒射死石矶娘娘之子,招致后者报复的故事。父亲怪他招惹群魔,这才有剔骨还父的典故。

《封神演义》最终落在“神魔斗法”的框架内,阐教大致等同于神仙一方,截教约等于魔王一方。因此截教里的“妖魔鬼怪”也特别多,比如乌云仙、龟灵圣母,都是乌龟精;灵牙仙,是白象精;虬首仙,是狮子精;石矶娘娘是石头精。阐教经常嘲讽截教,说他们“不分人畜”。

前文提到“神煞”里的“凶煞”,也就是邪神,多半出自截教。而小说对凶煞的态度并不是一味的斥责、摒弃。

“封神榜”一直有个看似巨大的“漏洞”:为什么“凶煞”,也就是坏人,也可以封神?像勾绞、卷舌、大耗、小耗、冰消、瓦解这些神煞,不就是专门欺负好人的吗?

几千年来,人们都会有类似的困惑。作为一名平凡的普通人,为什么一辈子都倒霉?谨小慎微,买房子买股票,买啥赔啥。出门遇台风,骑车撞跑车,喝凉水也塞牙?

官方很难给出合理的解释。宗教会提供“报通三世”“因果轮回”的说法,但也没法说服所有人。窦娥也要呼喊“地也,你不分好歹何为地;天也,你错勘贤愚枉作天”,“不认命”是最顽强、最激动人心的力量,不可能硬性压服。

《封神演义》的方式是,用“神煞”来承认,公正无私的上天,手下也有不讲理的“恶人”,有时候好人受害,只是一套天时地利人和的灾难算法运行到此时此地的无辜触发。不是好人做错事而受罚,而是“撞”上了令人倒霉的凶煞。

有编制的好处是,春秋两季,政府派人祭祀,供奉香火水果;寺庙和物品破损,政府修补替换—相当于工资和住房都有保障。

最近很多人开玩笑说,中国的“命理学”而不是西方的心理学,更适合中国人“体质”。因为命理学向外归因,错误都是别人的;心理学向内归因,毛病都是自己的。“正确与否”先不谈,但这个说法确实符合中国传统文化心理—这就是《封神演义》的“神煞”真正发挥的意义。

清华博士徐腾前几年写过一篇流传甚广的文章《他奶奶的庙》,讲的也是同样的道理。在河北易县一座山上,建了花样繁多的庙,庙里有五光十色的神仙。除了常见的观音、财神,还有学神菩萨、股神菩萨,甚至还有手拿奔驰方向盘的车神菩萨。

从农历三月初一到三月十五,超过一百万人到山上朝拜,半个月产生约四千万元人民币的消费额。民间的信仰就是“用得着就拜”“不行就换”,同时拜几个菩萨,来去自如,毫无道德压力。

神怪小说,根本上说还是“为人民服务”。在困顿奔波、柴米油盐的琐碎日子里,好事变坏事,坏事变好事,磕磕绊绊,提心吊膽,亿万生民就这么又无奈、又坚韧、又豁达地活着。

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