神的传说

乌尔善的《封神第一部》上映，把过去数年里形成的一股封神故事改编潮流，再次拉到一个新高度。

传统名著的影视化，有两个基本路径，一是忠实于原著，重现传统是非观、价值观，二是通过现代改编，追求现代合理性。两条路径都可以出新出彩，忠实于原著更有希望成为经典，比如四大名著，每一部都有一个忠实于原著的经典作品；而追求现代合理性，标榜的是再创造，在适度的基础上，借助现代科技能力，也可以进行严肃的重塑。

但说实话，重塑可能成功，但成功往往也是一时的，因为原著是一种固化认知，强韧难变，而现代合理性如流水一般，容易过时。

《封神第一部》总体而言是一种适度改编，大的架构没有变，人的命运变了。比如苏护，没有这么早死，而且在《封神演义》中是一个烈性英雄，形象很立体，但在电影里就是一颗人头而已；又比如南伯侯鄂崇禹、东伯侯姜桓楚、北伯侯崇侯虎，原著更戏剧性一些，南东二侯都是忠义英雄，北伯侯是个无耻小人，南东二侯死得很惨，死得壮烈，而北伯侯死得可耻，但在电影里基本没有区别。到处充斥的弑父设定，就像拼凑了很多个《满城尽带黄金甲》。

各有所好，不必强求。

真正令人不适的是微子启弑父，杀死帝乙，然后自己又死在姬发的救护动作之下。微子启是商末忠臣，公认的仁人君子，武王灭商之后被封在宋国，延续殷商血脉，是宋国第一任国君。忠肝义胆之人，被如此编排，便有些过头了。

但电影不重要。重要的是，一部架构恢弘但是文笔糟糕的《封神演义》，不仅数百年来被中国人津津乐道，其中许多虚构人物在民间也被当作真神，代代传承，反映的是最广泛也最普通的中国人的心灵结构的一个部分。直到今天，科学昌明，但中国人对这部小说创造的人神魔世界的痴迷，从来没有削弱过，这才是有必要思索的问题。从这个意义上说，我们面对的就不是一个文艺的甚至娱乐的问题，而是一个讨论中国人的精神时不能回避的严肃问号。

神是人创造的，人为何创造这样的神？这个问题通向人而不是神。神的传说，始终是一个民族的文化叙事当中最有魅力的部分。正如那首熟悉的主题曲所唱：“听万民百世轻唱，只留下神的飄逸，神的传说。”