各表其是：“飞越峰”的历史记载与文学书写

严奇岩

摘 要：明代蜀王明昇投降，向朱元璋进献贵州养龙坑的宝马，朱元璋赐名“飞越峰”，并令宋濂作诗礼赞。民间传说和后代文人却改编历史，说“飞越峰”是摄贵州宣慰使奢香进贡的宝马，从而产生历史的错位：一是“飞越峰”毛色也由纯白色变成黑红色；二是“飞越峰”的产地由今息烽县养龙坑变成今黔西的乌骡坝；三是进贡“飞越峰”的主人由明昇改为奢香；四是进贡时间由洪武四年改为洪武十多年后，即奢香在位时期；五是历史文献记载的“飞越峰”经驯服后才“驰驱甚适”，而文学作品中的“飞越峰”不需驯服就乖乖听话。由于奢香在贵州的影响，民间故事、诗词等文学作品将“飞越峰”附会于奢香，是为了神话奢香的政治需要。学界有文史互证的传统，但从明代“飞越峰”的历史记载与文学书写看，以文证史要慎重。

关键词：“飞越峰”；历史记载；文学书写；奢香

明清时期，贵州所产的水西马、乌蒙马最为著名，也是贵州上贡朝廷的主要贡品。水西马又以洪武时期的龙驹“飞越峰”为代表。明清以来的历史文献和历代文学作品对“飞越峰”多有记载或题咏。如明代宋濂《龙马赞》[1]、杨慎《飞越峰天马歌》[2]、吴节《御乘飞越峰歌》[3]和清代莫友芝《飞越峰歌》[4]等。不过，历史文献与文学作品中所记的“飞越峰”大不相同。

一、历史文献中记载的“飞越峰”

明洪武四年（1371年），大夏政权明玉珍的儿子明昇降朱元璋，向朱元璋献了10匹养龙坑产的水西马，其中1匹马身长11尺，首高9尺，尾长7尺，其色雪白。朱元璋赞为神马，并赐为“飞越峰”。《明太祖实录》载：

先是蜀明昇献良马十，其一色正白，身长十有一尺，首高九尺，足高七尺，有肉隐起项下，厚五分，广三寸余，贯膺络腹，精采流动，鞯勒不可近，近之，輙人立而吼。上谓：天既生此英物，必有神以司之。命太常以少牢祀马祖，复囊沙四百斤压马，令人跨其上，日游行苑中，久之，性渐驯服；后上夕月，于清凉山乃乘之而出，如蹑云乘风，驰驱甚适。上大悦，赐名“飞越峰”。[5]

《明太祖实录》记载“飞越峰”如何从桀骜不驯到“性渐驯服”“驰驱甚适”，却没有提及宋濂作《龙马赞》。明代弘治《贵州图经新志》载：

养龙坑在养龙司两山之间，泓淳济深，灵物藏其下。當春初和畅，夷人立柳坑畔，择牝马之贞者系之，已而，云雾晦冥，类有物，蜿蜒与马交。其产必龙驹。洪武四年，伪夏明昇降，献良马十，其一白者，乃得之于此，首高九尺，长丈余，不可控御。诏祀马祖，然后敕典牧者囊沙四百斤，压而乘之，行苑中，久渐驯习。后将行夕月之礼于清凉山，乘之如蹑云，一尘弗惊。赐名飞越峰，且命绘形藏焉。翰林学士宋濂为之赞。[6]

弘治《贵州图经新志》重点介绍养龙坑产龙驹的神秘性，且补充了朱元璋命宋濂作《龙马赞》之事。

此外，嘉靖《贵州通志》、万历《贵州通志》、《明一统志》、郭子章《黔记》、田雯《黔书·柳坑》等历史文献都有类似记载。

二、文学作品中记载的“飞越峰”

今黔西市流传彝族民间故事《飞越马》，“飞越马”即宝马“飞越峰”。大意是明代水西彝族土司首领奢香带领民众在水西城（今黔西市）郊外的白茅山开山种茶。有一天，见有5匹骡子跑进白茅山的五骡洞，民众纷纷进洞去追，后来只见奢香夫人拉着一匹鸡血色马的尾巴跟着跑出洞来。奢香跳上马背，宝马四蹄如飞。这匹马也参加赛马大会，一举夺魁，出尽风头，故被取名为“飞越马”。后来奢香骑着“飞越马”去南京拜见皇帝朱元璋，并还将这马献给朱元璋，满朝文武赞不绝口。朱元璋除叫画家将此马描绘下来珍藏外，还叫大学士宋濂作《龙马赞》。[7]

除了民间故事外，明清的诗词也书写奢香与“飞越峰”的传奇。如明代杨慎《飞越峰天马歌》：“高皇御天开大明，龙马出自养龙坑。……是时雌酋有奢香，左骖牝骊右牝黄。贡上金陵一万匹，内厩惟称此马良。”[8]

康熙副贡生王戬《黔行绝句》谓：“奢香家傍养龙坑，飞越峰名播旧京。千里不须愁驾鼓，天闲好待降星精。”[9]王戬也是歌咏奢香贡飞越马与皇上朱元璋。《明代彝族女杰奢香》[10]将此民间故事收录，作为奢香的历史功绩。

清雍正时期贵州学政陈匡世的《水西杂咏》咏“飞越峰”：“电蹑云腾去不返，雾烟空锁养龙山；一从飞越登天厩，寂寞人间十二闲”。诗中注“明奢香进良马，首高九尺，长丈余，赐名‘飞越峰，命学士宋濂赞之” [11]。

这些文学作品将历史与传说有机糅合在一起，认为奢香在养龙山中得一匹宝马“飞越马”，将此马献与朱元璋，大学士宋濂为之作《龙马赞》。

三、历史文献与文学作品对“飞越峰”书写的差异

通过对照历史记载，我们发现民间文学如何进行历史书写。与历史记载比较，文学作品的记载存在以下五处不同：

（一）“飞越峰”的毛色

民间故事《飞越马》记载宝马的颜色是浑身如鸡血般的黑红色，“只见那马昂起脑壳，翘起尾巴，有八尺多高，一丈多长，浑身如鸡血涂染，黑鬃、黑尾、黑四腿，四蹄如海碗那么大，蹄子上长一圈弹地白毛，真是一匹罕见的宝马”[12]。而历史文献记载飞越马为纯白色，如前引的《明太祖实录》载“其一色正白”。明代弘治《贵州图经新志》载“其一白者”。两者的表述，一黑一白，差异明显。

（二）“飞越峰”的产地

民间故事中的“飞越马”即“飞越峰”，其产地是今黔西市杜鹃街道乌骡坝（乌洛坝）。[13]清代，黔西马作为进贡珍品，曾两次选乌洛坝马到京进贡，受到皇帝的赞赏而闻名于世。[14]如陈匡世《水西杂咏》诗中提及的“养龙山”，或认为养龙山在黔西沙窝区乌落坝，说飞越马是奢香在乌落坝养龙山洞中所获。[15]

而历史记载宝马“飞越峰”是出自罗鬼国（今贵州）养龙长官司的养龙坑。养龙司的名称源于“养龙坑”，因此处曾出产“龙驹”而出名。养龙坑并无养龙山，地在今贵阳市息烽县。明代养龙坑长官司，属贵州宣慰司。清代养龙司为贵阳府亲辖六个土司之一。

“养龙坑”因附近有柳树，故又名柳坑。光绪进士杨文莹的《黔阳杂咏》“等闲老死蛮槽下，龙种何人识柳坑”，诗中注“柳坑，在养龙司，去贵阳百里，产龙驹”[16]。民国《修文县志》称养龙坑，“一名柳坑，在养龙司两山间，乃深坑也”[17]。养龙坑出“龙驹”与贵州善养马的历史有很大关系。

历史记载与民间传说都共同点抓住“水西有好马”的特点，但两者所提产地相距较远。

（三）上贡“飞越峰”的主人

谁上贡“飞越峰”？历史文献记载明玉珍的儿子明昇降朱元璋时上贡给后者，而民间文学或诗词等流传为奢香所贡。明代，水西奢香归顺朝廷，就有进贡马匹的记载。《明实录》记载奢香于洪武十七年、洪武二十年、洪武二十二年、洪武二十五年、洪武二十六年等进京贡马、朝觐。黔西一带流传《飞越马》的民间传说故事，认为贡献飞越马的主人是奢香。[18]奢香作为贵州黔西一带杰出的女政治家，民间故事出于地方情感有神话奢香的动机。

（四）上贡“飞越峰”的时间

奢香在位期间多次晋京上贡水西马。但与史载“飞越峰”进贡时间不符。史载洪武四年（1371年），明昇降明，进献宝马；而奢香开始摄贵州宣慰使是在洪武十四年（1381年），这年历史记载为“飞越峰”作诗的宋濂刚好去世。假如后来奢香贡龙马，宋濂是不可能为之作诗的。

（五）“飞越峰”的驯服

“飞越峰”是产于养龙坑的“龙驹”，是牡马与龙交配所生。

民间故事说成“飞越峰”是天生的千里马，奢香初次抓住它，就乖乖听话，“撕成条子做个马笼头，那马便乖乖地伸头戴笼”[19]。而历史文献中所记“飞越峰”，起初“不可控御”，“鞯勒不可近”，后来经强化训练，逐渐驯服。“复囊沙四百斤压马，令人跨其上，日游行苑中，久之，性渐驯服”。[20]任何馬有天生的野性，必须经驯服后才为人类所用。民间故事说成“飞越峰”未经驯服就温驯听话，显然是违背常识。

当然，并不是所有题咏“飞越峰”的文学作品都脱离史实，如明宣德进士吴节撰《御乘飞越峰歌》[21]和清代莫友芝《飞越峰歌》[22]等，乃基本尊重史实而作。

结语

傅斯年说，历史学是史料学，但所利用的史料要确保其真实可靠。学界有文史互证的传统，我们在以“文”证“史”时，前提是保证“文”的可靠性。历史记载和文学作品毕竟有不同的书写目的。

从明代“飞越峰”的历史记载与文学书写比较看，文学作品将所记“飞越峰”附会于奢香名下，与历史事实南辕北辙，存在五个方面的问题，其目的是为了神话奢香的政治需要。因此，今后以文证史对文学作品的利用要格外慎重。

注释：

[1]（明）宋濂：《文宪集》卷三十“赞”，文渊阁《四库全书》影印本。

[2][8]嘉靖《贵州通志》卷十一《艺文》。

[3][21]（明）吴节：《吴竹坡公诗集》卷八，四库全书存目丛书编纂委员会编《四库全书存目丛书·集部》第33册《别集类》，齐鲁书社1997年版，第493页。

[4][22]（清）莫友芝著，龙先绪，符均笺注《郘亭诗钞笺注》，三秦出版社2003年版，第94页。

[5][20]台湾“中央研究院”历史语言研究所编《明实录》三《明太祖实录》卷六十七，1962年版，第1260页。

[6]（明）弘治《贵州图经新志》卷一《贵州宣慰司》。

[7][12][18][19]中国民间文学集成全国编辑委员会，《中国民间故事集成·贵州卷》编辑委员会编《中国民间故事集成·贵州卷》，中国ISBN中心2003年版，第93页。

[9]（清）王戬：《突星阁诗钞》卷四，《清代诗文集汇编》编纂委员会编《清代诗文集汇编》第162册，上海古籍出版社2010年版，第69页。

[10]余宏模：《明代彝族女杰奢香》，云南人民出版社1999年版，第40页。

[11]道光《大定府志》卷五十八《文征》。

[13][15]黔西县政协文史组县志编委办公室编《水西文史资料》第2辑《诗歌专辑》，1983年版，第16页。

[14]中国特产大典编审委员会贵州卷编委会编《中国特产大典·贵州卷》，贵州人民出版社2011年版，第348页。

[16]（清）杨文莹：《幸草亭诗钞》卷上，民国8年钱塘杨氏勖采堂线装本。

[17]民国《修文县志》卷七《古迹志》。

基金来源：国家社科基金重点项目“云贵地区历代竹枝词资料搜集整理与研究”（编号：19AZD034）

题图：水西马塑像（范辉摄影，选自公众号“美丽黔西”）

作者：博士，贵州师范大学历史与政治学院教授，历史研究院院长，博士生导师