儿歌《丁老头》当代流传版本及其特征

明淑蓉

内容摘要：儿歌《丁老头》在网络和生活中，其歌谣和图像仍有流传。本文就深挖儿歌《丁老头》这首儿歌，通过网络、访谈收集梳理其不同的版本，在异文的比较和分析中，总体上，从歌谣内容的变化，分析时代发展带来的文化变迁；细节上，从音韵、图像等多角度分析其综合性特征，并以此进一步挖掘出民间文学如何结合时代，立足民间立足传统，在现实生活中发挥作用。

关键词：儿歌 《丁老头》 特征研究

民间儿歌，简称儿歌，也称童谣、儿语、小儿语、小儿谣、孺子歌等，是流传在民间，符合儿童心理特点、儿童乐于传诵的短小韵文体。“儿歌在艺术上朴素自然，被人们誉为‘天籁，有其特殊韵味和美感”。[1]它是儿童文学的组成部分，是民间文学的一种体裁，是人生最早接受的文学样式，也是人生最早的娱乐方式之一。儿歌作为歌谣，在流传过程中传承与创新，如《丁老头》类属于游戏歌，儿童边念唱边做图画游戏，可以说自带图像，而这种集声音、图像、文字为一体的特点称其为综合性特征。

早期叙事学研究对象仅限于文学领域，研究对象仅局限于文本研究，随着时代的发展，叙事学不断延伸至各个领域，叙事的材料和媒介也不断被挖掘和使用，“任何材料都适宜于叙事，除了文学作品以外，还包括绘画、电影、连环画、社会杂闻、会话，叙事承载物可以是口头或书面的有声语言、固定或活动的画面、手势，以及所有这些材料的有机混合。”[2]此篇文章所选取的儿歌《丁老头》，具有除文本之外包含音律和图像的多样化特征，对此类特征的分析和探讨的研究内容较少，所以本文《丁老头》为例进行分析研究。

对于儿歌的研究，周作人在《读〈童谣大观〉》一文中就大约分为三派：一是民俗学的，认定歌谣具有一定的民族心理；二是教育的，吟唱儿歌是天然的需要，为了满足这个需要，给予孩子们适用的语言材料，得到更好的教育效果；三是文艺的，选取独特的语言风格和文学意味，供给文人斟酌借鉴。从文献的整体情况来看，对于某一首歌谣的某一特点展开分析的文章少，本文就以《丁老头》这首儿歌，通过访谈收集不同异文，梳理出不同版本，并在不同文本的梳爬整理中，总结出其之间的差异及其特点。在文本和图像之间，生活和语境之间，分析儿歌综合性特征对于现代教育的启示，以及所展现的文化变迁。

一.儿歌《丁老头》版本梳理

笔者通过现场访谈，网络访谈以及电话访谈的方式，对不同地区、职业、年龄层次进行收录整理，但是所搜集的范围较小，并未穷尽其所有版本，现将所收集梳理出八个版本，结合收录的文本及访谈者的图画及回访，对比去重后，摘出四首较为完整的文本，并根据文本创作出“丁老头”简笔画。

访谈版本一：

“一个丁老头，眼睛圆又圆，三天不吃饭，欠我两个球，我说三天还，他说四天还。三天就三天，喝了一瓶酒，二面扭丝扭，吃了三颗药，长了一对脚，过了一座桥，长了三根毛。”①

访谈版本二：

“一个大字不出头，一边挂一个绣球，三天不吃饭，饿的团团转。借了3分钱，还了3分钱，长了三颗草，买了一瓶酒，长了两只手，吞了3颗药，长了两只脚。”②

网络版本一：

“一个丁老头，欠我两颗蛋，我说三天还，他说四天还，送我一个大烧饼。三根韭菜，3毛3，一块豆腐，6毛6，一串糖葫芦，7毛7。”③

网络版本二：

“一塊蛋糕大又圆，一个人字写中间，三横一竖三道弯，一朵小花，3毛3，买条裙子，6毛6，两个纽扣，7毛7。”④

上述的网络版本二，为丁老太的歌谣，其图像和丁老头只是发型上的区别。从收集整理的过程中，整体上分析流行时间，内容上分析差异。

一是流行时间，整理过程中，访谈的高中生和中小学生中对此儿歌的记忆极为模糊，文本提供者的年龄多分布在20-70岁之间。从而推导出，此歌谣在二十世纪五六十年代流行，到如今正好是那时期成长起来的三代人。

二是内容分析：从情节上看，讲述一位姓丁的老头，借东西、买东西一系列生活性动作。在这些情节中穿插汉字“丁”，图形“〇”，数字“3”“6”“9”等，同时还有人体结构及五官分布常识，教育意义显著。

“文本与情境有对应关系……我们可以观察、分析一个人如何选择符号及文本结构以造成一个文本……注意符号的意义与差异”[3]由此看多版本间的差异：访谈版本二中货币单位是“分”，网络版本中货币单位是“毛”。追溯原因发现，网络版本的视频发布者年龄为25岁，访谈版本二中讲述人的年龄为70岁，歌谣为童年时代所习得。若以入学年龄6岁为习得此歌谣的年龄，据此推算，网络版本描述的是1991年的物价水平，访谈版本二则反映的是1959年的物价水平。沿着这一思路分析，访谈版本二内容反映了1991年改革开放后国家发达、物质丰富，不再像版本三中买酒买药，而是“三根葱”“一块肉”“一壶酒”，在其它版本中还有“葫芦”“糖葫芦”“葡萄”等商品，商品种类多样化，时代鲜明。除此之外，在收集整理中还发现有许多方言读音，如未摘录版本中“长出两只脚”的“脚”，讲述人就是用武汉话“jio”来表达。

总体来说，各版本在流传过程中，文本内容、数字、情节上有些许差异，但共有的是对其边唱边画的记忆。访谈中问及是否有图画时，得到的回答都是肯定的“它是有图画的”，所以儿歌《丁老头》的传唱过程中：有歌必有图画。

在梳理《丁老头》这首儿歌的过程中，多版本流传的状态是其民间文学变异性的体现。从上述的版本分析来看，其流传过程中，有歌就有图：其歌谣的音韵、文字和图像是一体流传。

二.儿歌《丁老头》特征分析

从上文梳理的过程中，发现儿歌《丁老头》声音及图像的多维度特征，下文将从儿歌韵律性、图像性展开分析儿歌《丁老头》。

1.韵律性

歌谣的韵律性特征从句式、音韵两方面分析。句式上，歌谣短小整齐，便于记忆，方便传唱。《丁老头》歌谣所收集的八个版本中，只有三个版本内有四句九言，其它版本都以五言和七言为主，简单好记，容易传唱。音韵上，歌谣《丁老头》尾字，多压“ou”及“ao”音，如：版本一中“吃了三颗药”“长了一对脚”“过了一座桥”“长了三根毛”其中“药”“脚”“桥”“毛”都压“ao”韵。除此“三毛三”“六毛六”“九块九”等词语，节奏感强，朗朗上口，适合孩童传唱。此外，在收集过程中发现大多都是以当地方言唱念，如武汉话“jio”（脚）“yio”（药）等，方言音韵的加入，对于孩童来说韵律亲切，地方性强。

2.图像性

图像性是这两首儿歌最突出的特点，有两种表现形式。一是儿歌《丁老头》内容中文字自身的图像性，如歌中所唱所画内容：“一个丁老头”的“丁”字，“一个大字，不出头”的“大”字，“二”“三”以及数字“3”“6”“9”都属于图画中所包含的文字。这类文字是丁老头简笔画的耳朵、鼻子、手臂等部分，具有图像叙事的形象性，体现其文本的作用，做到图文对应的同时，又达到了识字认知的教育效果。二是儿歌《丁老头》边唱边画的作图特点：在收录过程中，就有访谈者边唱边画。如图1-1中所示，歌谣中的每一句词，在简笔画中都可对应一笔：“一个丁老头”的“丁”字为面部皱纹和鼻子，“两边挂绣球”的“气球”“绣球”等圆形物品为眼睛，“借了3毛钱，换了3毛钱”的两个“3”为耳朵，“买了一块肉”的“肉”为身体，“花了6毛6”的“6”为手臂等等。通过想象联合实际，将歌谣里的汉字、数字和笔画中的正方形、圆形、曲线、直线等图形特征，巧妙画出一个独特的“丁老头”形象，并成为儿歌《丁老头》的標志性符号。

综上，儿歌所展示的韵律性和图像性总体特征来看，两首歌谣不仅音韵上节奏性强且文字上内容丰富，通过各版本的收集整理发现其图像性的特征，可发现这首儿歌呈现出：声音、文本以及图像综合性叙事的特征，这种特征在儿童教育及实践当中，可将抽象性知识转换为图像让儿童接受，颇为受益。

三.儿歌《丁老头》的当代意义

上文结合《丁老头》歌谣内容，从文字、韵律以及图像三个方面具体分析其综合性特征的表现形式。下文将从儿歌游戏性、愉悦性及时代性展开分析《丁老头》韵律性及图像性特征的意义。

1.游戏意义

“游戏性是儿歌的本质特征，是儿歌的内在属性。”[4]儿歌的游戏性体验一般含兴趣性体验、自主性体验、胜任感体验、幽默感、驱力愉快等成分。[5]下面可以根据访谈者的描述，仔细分析儿歌《丁老头》的具体游戏方式：首先，孩童在哼唱此歌谣时，要么是集体轮唱，一人一句，要么是各自独唱。这种顺序性念唱的过程中，游戏的规则性不断内化。其次，多人唱歌一人一句或者单人唱歌，一句一笔，随唱随画，画作完成后再进行比较评选。作图时，孩子们在歌词的辅助之下，发挥想象力进行创作，在比较和创作的过程中获得自主性和兴趣性体验。第三，整首儿歌唱词简短，画作的笔画也都是简单基础的数字和图形，容易完成，给予儿童胜任体验感。第四，在唱念过程中，唱词内容生活性强，孩子们容易把自己代入，“买了一颗糖”“长出一双脚，走过一座桥”，从而带有“想象性投射”，整个游戏过程中具有虚拟性。最后，整个游戏过程中孩子们复唱诵歌谣内容，在唱念以及作画的过程当中，眼、耳、手、脑多器官的参与过程中，互动性强，游戏体验丰富。游戏的过程就是社交过程，玩乐中将游戏规则内化于心，为儿童今后的社会化奠定基础。

2.教育意义

从儿歌的产生来看，“儿童不能自作歌谣，有作的动机，而完成也得依赖成人”[6]，不论是儿童自创还是成人编创，都是立足于小孩子喜欢唱歌，不学而能的天性。所以基于儿童天性之上，通过儿歌进行教育，则会达到事半功倍的效果。这种效果可从两方面分析：一是知识型教育，儿歌《丁老头》中就有“一个丁老头”的“丁”字，在图像上为“丁老头”的眉毛和鼻子，在其它版本中还有“一个大字不出头”画出来“ ”当作“丁老头”的鼻子。这里通过歌谣的口诀和画作的图像让孩子习得“丁”“大”两个汉字，除此歌谣里还有数字“3”“6”“9”、图形“〇”等，让孩子在玩耍歌唱的过程中学得知识。二是社会生活型教育，在儿歌歌词当中丁老头借钱还钱、拿钱买东西、生病吃药等生活性知识，通过儿童的不断唱诵内化于心，建立其“有借有还”的诚信品质和生活常识，使得他们在字里行间中，习得人事的往来和高贵的德行。

3.时代意义

儿歌童谣作为民间文学的一部分，由大众创作并服务于群众生活，其内容反映人民群众生活，童谣《丁老头》亦是如此。上文中叙述到唱词中货币单位由“毛”到“角”，物品种类逐渐增加，从内容上体现时代发展，人们的消费能力和物质水平的提高。从搜集上来的版本中发现，该歌谣并未在新一代的儿童中流传，分析其原因，可能有三：一是当今社会物价上涨，商品大多都以“元”为单位，不再如歌谣所唱“买了一块肉，花了6毛6”，内容上失真，与当今实际物价水平不符，儿童不再相信。二是如今科技进步，电子支付在生活中取代了现金支付，孩子们生活体验不似歌谣内容。三是儿童娱乐多样，在幼儿教育过程中，娱乐方式多样，大量影像等电子媒体的吸引力远大于质朴的民间童谣。所以，当下的儿童对于《丁老头》较为陌生，从而体现了民间文学的时代性。

综上，儿歌《丁老头》结合音律、文字以及图像，从视觉、听觉和认知三个维度来讲述一个文本，多维度、综合性的特点，不仅体现了这一首儿歌的综合性特征，更反映了民间文学的多样性，体现了民间文学丰富的内涵。鲁迅先生说：“读书要眼到、手到、口到、心到”，借以儿歌《丁老头》综合性特征之启发，将其应用到儿童教育当中，将儿童文学题材融合声音、图象、文字和符号多种形式，运用到儿童教育中，通过多样化教学，用儿童能接受的方式，有逻辑、有目的、直观有效地达到教学目的需传达的思想，立足时代挖掘民间文化，从而不断焕发童谣新的生命力，展现民间文学的无限活力，打造独特的中国形象。

参考文献

[1]刘守华，陈建宪.民间文学教程（上、下卷）[M].武汉：华中师范大学出版社，2022，02：209.

[2]阿瑟·阿萨·伯格；姚媛译.通俗文化、媒介和日常生活中的叙事[M].南京：南京大学出版社，2006（10）：48.

[3]王明珂.田野、文本与历史记忆——以滇西为例[J].思想战线，2017，43（01）：48.

[4]周书云.民间儿歌特征研究[C].湘潭大学，2003：09.

[5]刘炎.幼儿园游戏教学论[M].北京：中国社会出版社1999：76-79.

[6]张圣瑜.儿童文学研究[M].上海：上海商务印书馆，1928：82.

注 释

①文本提供者：刘女士，女，江西新余人，个体经营户，45岁，收录时间2022年5月25日.

②文本提供者：张老师，女，黄石阳新人，退休教师，71岁，收录时间2022年3月20日.

③④文本来源：https：//v.kuaishou.com/R5U7wQ你童年记忆中丁老头和丁老太是这样画的吗？

（作者单位：中南民族大学）