习近平总书记关于党史的重要论述的叙事类型论析

张璇

摘  要：习近平总书记关于党史的重要论述根据党史的不同内容、议题和特点，将哲学叙事、历史叙事和文学叙事三种叙事类型融会贯通于党史的重要论述的全过程，使党史的重要论述蕴含深刻的哲学思辨、厚重的历史底蕴和灵秀的文学意境。探究习近平总书记关于党史的重要论述的叙事类型对于深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想的借鉴价值和意义在于，要持续加强马克思主义经典著作的学习，不断提升自身的理论素养和中华优秀传统文化素养，积极参加各种形式的社会实践活动，在与不同社会阶层人员的亲密接触中积累社会化的语言素材，丰富党史宣讲的“语料库”，使思想政治教育更有深度和温度，更有针对性和指向性。

关键词：习近平；中共党史；重要论述；叙事类型

中图分类号：D60   文献标识码：A    文章编号：1673-7164（2023）21-0193-04

历史是最有说服力的“教科书”，也是最有效的“清醒剂”和最具穿透力的“望远镜”。党的二十大召开之后，深入学习领会习近平总书记关于党史的重要论述仍是思政工作者悟思想、办实事、开新局的重要内容之一。习近平总书记关于党史的重要论述吸取不同叙事类型的优点和长处，灵活运用不同的叙事方式和叙事手段，使党史的重要论述既有理论深度，又有实践向度，既接地气，又聚人气。

一、哲学叙事、历史叙事和文学叙事

在众多的叙事类型中，哲学叙事、历史叙事和文学叙事以相互交织融合、难以割舍但又彼此“独立”、独树一帜的风采和气质被叙事者广泛运用。

（一）哲学叙事辨析

在中国哲学的视域中，叙事与太极密切联系，难以割舍。作为一种特殊的哲学术语，太极最早阐释了阴阳的关系，《易经·系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”［1］这是中国哲学语境下叙事概念的雏形和萌芽，即叙事主要指代太极与阴阳互动而化生五行万物的整体性、系统性存在。与中国哲学部分源于春秋战国时期诸子百家的思想观点不同，古希腊神话和英雄故事是西方哲学发展、流变的最初源头。西方哲学史家康福德认为：“在绝大多数有关起源的问题中，历史让我们失望；我们寻找的有关传统的早期联系的因缘隐藏在史前的黑暗中。”［2］各种各样的神话传说和英雄故事是史前关于黑暗的产物，但也为西方哲学的发展提供了充足的养料。尽管对叙事的理解有比较明显的差异，但两者都映射出辩证唯物主义和唯物辩证法的哲学理念：一方面注重万物存在的客观性和运动变化是万物的根本属性与存在方式；另一方面注重世间万物相互联系的客观规律。可以说，辩证唯物主义和唯物辩证法是哲学叙事最鲜明的特质和标识。

（二）历史叙事辨析

叙事是史学研究的原始范式，“是历史有别于一般意义上的科学而又与文学发生关联的一个重要因素。”［3］“历史无法自我完成书写，正如意大利哲学家克罗齐所说‘一切历史都是当代史，过去的事件需要作用于现时的思想才得以复苏，只有与当下的连贯才获得了历史性。”［4］因此，叙述者的知识结构、政治立场、价值观念、道德水准、审美倾向等主观性因素会对历史叙事产生不可忽视的影响。对历史叙事而言，叙事的角度越全面，就越接近真实的历史。真实、可信、可靠的历史叙事能促使人们思考“我是谁”“从哪里来，到哪里去”等涉及自身、人类前途和命运的宏大命题与终极关怀，进而考察“自我”在社会中、时代在历史中的恰当定位和未来走向。因此，历史叙事不是制造对立，而是寻找行动与结构之间的互动关系［5］。

（三）文学叙事辨析

文学是一种审美意识形态。一般认为，文学叙事由叙述内容、叙述话语和叙述动作三个层面构成。具体而言，叙述内容是特定的叙述话语主题所讲述的故事（histoire），叙述话语（discourse）是呈现故事的陈述语句本身，而叙述动作的主要目的在于支配叙述话语的叙述本身。叙述话语的虚构性和假定性是文学叙事的一大突出特征。叙述动作的加入使这一特征更为鲜活具体、生动可观。因此，叙述话语和叙述动作的融合使文学叙事的叙事方式和叙事手段更为灵活巧妙、变化多端。

时序的顺逆、人称的变化、视角的转变、时空的转换、时长的调控、频率的高低、对话的“双关”以及诸多汉语修辞法的运用是文学叙事最为常见的叙事方式和叙事手段。在为数众多的文学叙事方式和叙事手段中，令古往今来的文学叙事者心醉神迷、情有独钟且被大量运用的叙事方式和叙事手段大多是博大精深、具有浓厚汉语语言特色和风格的汉语修辞法。本文所说的汉语修辞法主要指比喻、排比、引用、对比、反语、借代、用典、双关、警策、夸张、顶真、歇后、谐音、象征、委婉等手法。上述汉语修辞法的合理运用增强了文学叙事的艺术魅力和表现张力，也使文学成为人类须臾不可或缺的精神食粮和“精神栖息地”。

二、习近平总书记关于党史的重要论述的叙事类型论析

习近平总书记关于党史的重要论述时间跨度大，空间维度广，政治站位高，理论向度深，内在逻辑强，表现形式活，具有很强的思想性、政治性、指向性和艺术性，是推动学习习近平新时代中国特色社会主义思想活动向纵深开展不可或缺的“良师益友”。

这一“良师益友”的出现究其根源在于，习近平总书记在论述党史时能够依据党史的不同内容、议题和特点，恰当选取和灵活运用哲学叙事、历史叙事和文学叙事，使上述三种叙事类型在党史的重要论述中相互融合渗透又彼此相得益彰，使党史的重要论述既有学理高度和说理深度，又不乏论述力度和叙事温度。

（一）习近平总书记关于黨史的重要论述中的哲学叙事

辩证唯物主义和唯物辩证法是哲学叙事最鲜明的特质和标识，也是哲学叙事必须遵循的理念取向。习近平总书记在论述中国特色社会主义制度的优势和如何正确看待改革开放前后两个历史时期时就恰当地运用了哲学叙事，可谓言简义深，具有浓厚的哲学思辨色彩。

习近平总书记在论述中国特色社会主义制度时，提到的“三个不”“一个是”，即不是“母版”“再版”或“翻版”，而是人民拥护的“新版”，这一论述洞察制度优劣和异同，充分体现了唯物辩证法关于联系的基本观点，也彰显了辩证唯物主义的理论向度。

改革开放作为决定当代中国命运的关键一招，推动了中国经济社会发展进入了“快车道”，使中国大踏步赶上了时代。然而一些别有用心的人掀起一股历史虚无主义的“逆流”，不断丑化、黑化甚至完全否定改革开放前三十年我国社会主义革命和建设所取得的成就。习近平总书记旗帜鲜明地指出，“不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。”［6］此论述真实解析了改革开放前后，不可分割、相互联系的辩证关系，对社会上关于改革开放前后两个历史时期的错误认识进行了拨乱反正和正本清源，凸显了哲学叙事的威力和魅力。

（二）习近平总书记关于党史的重要论述中的历史叙事

习近平总书记在论述我党波澜壮阔的百年历史时，经常使用真实的历史故事、历史事例和历史事实论述党史，以还原历史真相，观照现实，映照未来。

作为一名合格的共产党员，只有“心中常思百姓疾苦，脑中常谋富民之策”，才会令广大人民群众衷心拥护、支持和爱戴，也才能形成共产党员和人民群众亲密无间的鱼水关系。2016年，在红军长征胜利80周年纪念大会上，习近平总书记讲述了 “半条被子”的故事，这一真实的历史故事阐明了一条朴素的道理，即共产党员必须把人民放在心中的最高位置，切实做到群众利益无小事，人民的利益高于一切。除此之外，习近平总书记还讲述了1935年6月红军长征途中先人后己，舍己为人的军需处长被冻死的故事。习近平总书记指出，“觉悟看似无形，关键时就会显现出强大力量。我们党就是靠着千千万万具有高度政治觉悟的先进分子无私奉献，才赢得了一场场艰苦卓绝的斗争。”［7］很多真理都蕴含在真实的历史故事、事例和事实之中，对于受众来说，尤胜于一切空话连篇的说教和劝诫。这就是历史叙事的魅力所在。

淮海战役、渡江战役的胜利都离不开人民群众的付出，是人民群众的小船划出来的。这些真实、简明的历史事实折射出中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民的政治逻辑和军民团结、鱼水情深的生动写照。从历史叙事的真实中感知历史跳动的脉搏，探寻历史发展的脉络，总结历史发展的得失，这大概是历史叙事给予人们的最丰厚的馈赠。

（三）习近平总书记关于党史的重要论述中的文学叙事

习近平总书记关于党史的重要论述巧用、善用文学叙事，使受众在文学叙事构筑的氛围中学到了党史、悟透了思想，坚定了办实事的决心，增强了开新局的信心。

2012年11月29日，习近平总书记参观“复兴之路”展览时，分别用三句诗词概括和形容中华民族的昨天、今天和明天，即“雄关漫道真如铁”“人间正道是沧桑”和“长风破浪会有时”，寓意深刻，发人深思。在论述共产党员树立理想信念的重要性时，习近平总书记强调，“理想信念坚定，骨头就硬，没有理想信念，或理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙，就会得‘软骨病”，“就可能导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化”［8］。“缺钙”“软骨病”这就是用比喻修辞的手法来形容，一名共产党员一旦丧失远大理想信仰，就会缺钙、得软骨病，就会动摇对中国特色社会主义的坚定信念，这是最大的政治问题，在振聋发聩中使“闻者足戒”。

习近平总书记关于党史的重要论述中还运用了不少警策性汉语修辞法，引起受众的反思和警醒，给受众以醍醐灌顶式的启迪和教诲。在庆祝中国共产党成立一百周年大会上，习近平总书记指出，“中国共产党始终代表最广大人民根本利益”［9］掷地有声、义正词严的警策性论述带有浓厚的警示色彩和强烈的警醒指向。这种警示色彩和警醒指向源于习近平总书记对当下党内出现的一些“拜码头”“抱大腿”“收门徒”等腐败现象的明察秋毫和深恶痛绝。如果这些腐败现象得不到及时地遏制和消除，最终就会蜕变为党内的利益集团、权势团体和特殊阶层，并导致党群关系、干群关系在日趋紧张中持续恶化并滑向水火不容的深渊。在中国共产党百年华诞之际，习近平总书记强调“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”其意在警示和告诫全党，人心是最大的政治，人心向背关系党的生死存亡。全体中国共产党人一定要和广大人民群众想在一起，干在一起，同心同德，同舟共济，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而携手奋斗。

三、结语

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”习近平总书记关于党史的重要论述所蕴含和体现的叙事类型并不是“从天而降”抑或从地下“冒”出来的，而是源于习近平总书记深厚的马克思主义理論素养、中华文化素养以及自身丰富的工作经历和社会阅历。大思政视域下，思政工作者需要从以下三个维度躬身践行。

首先，思政工作者要加强马克思主义理论学习，尤其是加强对马克思主义经典著作的学习，不断提升自身的理论素养，使思政工作者做到“史论结合”，有理有据。在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记指出，“共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践。”［10］马克思主义经典著作是马克思主义理论宝库中的精华。研读马克思主义经典需要字斟句酌，反复研读，理解为要，在切实学懂弄通的基础上转化为自己的思想和语言，构建自身的马克思主义理论框架。

其次，思政工作者要不断提升自身的中华优秀传统文化素养，将中华优秀传统文化中的名言箴言、励志故事等素材融会贯通于思想政治教育的全过程。习近平总书记对中华优秀传统文化中的箴言警句、励志故事在党史论述中运用可谓炉火纯青，臻于化境。因此，思政工作者要勤于读书学习，熟稔中华优秀传统文化经典，做到“腹有诗书气自华，最是书香能致远。”

最后，思政工作者要积极参加各种形式的社会实践活动，积累社会化的语言素材，丰富思想政治教育的“语料库”。习近平总书记关于党史的重要论述让人想听、爱听、愿听，原因就在于语料和素材接通地气，受众易于、乐于接受。习近平总书记运用起农村的俚语方言、谚语、“土语”时得心应手，运用地方化的暖心语言同中国社会各阶层人士打交道充满了人情味。因此，思政工作者要善于在社会实践中学习和总结语言素材，并将其运用到思想政治教育的不同场合和对象，使思想政治教育更有针对性和指向性。

参考文献：

［1］ 佚名：《易经》［M］. 延吉：延边大学出版社，2002.

［2］ 康福德. 从宗教到哲学——西方思想起源研究［M］. 曾琼，王涛，译. 上海：上海人民出版社，2014.

［3］ 张旭鹏：历史叙事的意义与限度［N］. 中国社会科学报，2021-04-13.

［4］ 虞晓. 六人——泰坦尼克上的中国幸存者［N］. 中国电影报，2021.

［5］ 焦若水，马治龙. 历史叙事中的国家与社会关系再审思［J］. 暨南学报（哲学社会科学版），2021，43（03）：18-26.

［6］ 习近平：论中国共产党历史［M］. 北京：中央文献出版社，2021.

［7］ 习近平. 推进党的建设新的伟大工程要一以贯之［J］. 求是，2019（12）：15.

［8］ 习近平. 总书记系列重要讲话读本［M］. 北京：学习出版社，人民出版社，2016：106-107.

［9］ 习近平：在庆祝中国共产党成立一百周年大会上的讲话［N］. 人民日报，2021-07-01.

［10］ 习近平：在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话［EB/OL］. ［2018-05-04］. http：//www.xinhuanet.com/politics/2018-05/04/c_1122783997.htm.

（荐稿人：杨海晖，甘肃交通职业技术学院马克思主义学院院长，教授）

（责任编辑：陈华康）