洞天胜境：董其昌跋王蒙《具区林屋图》

□孙文韬

董其昌题跋

在元四家中，王蒙的画作有着较为繁密严整的审美格局。《具区林屋图》描绘江苏太湖地区的林屋洞秋景。山石皴笔繁复，刻画水石激荡所产生的孔洞、石隙，宛如仙境的洞天福地给予创作者以丰富的启迪和遐想。烟波浩渺的太湖，古称“具区”。林屋洞就位于太湖西山，亦称“洞庭山”。西晋郭璞为《山海经》作注时明确记载：“今吴县南太湖中有包山，下有洞庭穴道，潜行水底，云无所不通，号为地脉。”从自然景观的认知出发，先民赋予林屋洞神秘的遐想。南宋时期，在林屋洞修建道隐园的隐士李弥大有诗作《游洞庭山》：“山浮群玉碧空沉，万顷光涵几许深。梵刹楼台嘘海蜃，洞天日月浴丹金。秋林结缘留连赏，春坞藏红次第吟。拟泛一舟追范蠡，从来世味不关心。”细观王蒙此作，构图顶天立地，几乎密不透风，但画面以虚映实，粼粼水波成为山浮群玉的基底，大胆摆脱了自然景观的束缚。王蒙用牛毛皴皴擦山石，渴笔焦墨画树干，又以繁密的苔点和多变的水纹，层层铺排点染，使得全作“秋林结缘留连赏”。画意之中，有着对诗情的解读，可以说是人文景观的体现。中国传统山水画总是具备一种“书斋向度”，即从人文景观出发，以画解诗。画面之中，撑舟欲行的少年形象、流连洞天的壮年形象、悠游林下的老年形象，都隐匿着创作者的哲思。欣赏者由点及面的赏读过程，又是一次古人心灵景观的巡礼。

图像的拆解认读，似乎存在着重重可能。相对而言，文字的准确语义表达，更增添了艺术作品明确的审美认知。董其昌题《具区林屋图》是一件极具独特观赏价值的书法作品。“夏日吴用卿携黄鹤山樵画至余斋中，同陆君策、陈仲醇、诸德祖、朱叔熙观。董其昌记。”记录了董其昌与陆君策、陈仲醇等人观画并题“《具区林屋》人间有数轴，此其真迹也”。潇洒之中蕴含沉雄，我们可以从字里行间体会到董其昌书风的底气。清朱和羹在《临池心解》中语重心长地说：“华亭少时，学李北海，又学米襄阳，于二家盘旋最久，故得李十之二三，得米十之六七。生平虽无所不临，而得力则在此。今后学董者，不得舍李米而竟取董也。盖以董学董终不是董。”李邕书法的雄厚力道，被赋予形象化解读，即“北海如象”，而米芾书风更像是纵横八极的“天马”。这件题记作品，装裱于《具区林屋图》的上方，书画互显，相得益彰。画面繁密，丘壑重叠。如果题记也细小紧密的话，从视觉上就会有逼迫、堵塞之感。巧妙的是此题记采用宽舒的行距，且左侧留白，大有冲融虚和之妙。

欣然而赏，由赏而欣。对于艺术品的欣赏而言，变换的欣赏环境和不同种类的欣赏人群，以不同的角度解读艺术作品，是时光的积淀、岁月的洗礼。而凝聚这一过程，物化为审美对象的存在，正是这相伴艺术作品的题记。此题记由记录欣赏过程转入鉴赏过程，一语而定，真迹无疑。所以说，绘画题记为后世提供了属于那个时代的欣赏指引与鉴定判断，并成为《具区林屋图》这一“洞天胜境”不可或缺的一部分。

《具区林屋图》元·王蒙 纸本设色 68.7cm×42.5cm 台北故宫博物院藏