唢呐

李耀

唢呐，中国传统双簧木管乐器，拥有独特的音色与气质。唢呐管身多由花梨木、檀木制成，呈圆锥形，顶端装有芦苇制成的双簧片，通过铜质或银质的芯子与木管身连接，下端套着一个铜制的碗。唢呐在台湾民间被称为“鼓吹”；在南方是“八音”乐器中的一种；在河南、山东等地称作“喇叭”，是我国极具代表性的民族乐器。

历史渊源

公元3世纪，唢呐由东欧、西亚一带传入中国。在明代，古籍中开始有对唢呐的记载。明代武将戚继光曾将唢呐用于军乐之中。他在《纪效新书·武备志》中说：“凡掌号笛，即是吹唢呐。”明代王磐的《朝天子·咏喇叭》则是描述唢呐最好的作品：“喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢！”到明代后期，唢呐已在戏曲音乐中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中，唢呐也成为一种必不可少的乐器。到了清代，唢呐被称为“苏尔奈”。清至民国时，有“麻金班”“毛旦班”“银河班”等唢呐演奏组织，在当地影响很大。到了近现代，唢呐已成为中国民间使用颇广的乐器之一。

2006年5月20日，唢呐艺术经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

艺术特色

唢呐音量宏大有力，音色高亢明亮，常作为领奏乐器或与锣鼓结合演奏，适于表现热烈、欢腾的气氛和雄伟、壮阔的场面，尤其适于演奏豪放、泼辣的曲调，能够深刻而细腻地抒发内在的思想感情，是一种表现力很强的乐器。

唢呐具有极强的模仿性，动物鸣叫、自然音响，凡是能发声的器物几乎全能模仿，而且惟妙惟肖，十分逼真。唢呐善于宣泄大喜大悲的情绪，一曲《抬花轿》可以吹得人心花怒放，一曲《秦雪梅吊孝》也能让人声泪俱下。喷呐的杂耍绝活更是令人眼花缭乱、目不暇接、叹为观止。

唢呐的演奏风格大致可分为南北两派。南方吹奏呐牌子（包括大部分戏曲伴奏），运用循环换气法，一字一音，很少用其他演奏技巧装饰旋律；北方民间艺人创造了许多高难度的演奏技巧，如滑音、吐音、气拱音、气顶青、三弦音、箫音等，还有模仿鸡啼鸟鸣、人声歌唱（俗称“咔腔”）等特殊技巧，从而大大发展和提高了唢呐的表现力。

主要流派

于都客家唢呐

于都客家唢呐在江西省流传十分广泛，至今已有几百年的历史，它吸取了赣南采茶戏“灯腔”“茶腔”的特点，分为“喜调”和“悲调”两种风格。于都客家唢呐吹奏形式是“公婆吹”，吹奏时采用两种型号各异的唢呐，“公”唢呐音色低沉浑厚，“婆”唢呐高亢嘹亮，两种唢呐交替吹奏，时而激昂嘹亮、响遏行云，时而饱满圆润、和谐悦耳，时而委婉幽怨、如泣如诉，处处显示着客家传统艺术的特色。代表曲目有《斑鸠调》《公婆吹》《拜将台》等。这种别具特色的吹奏形式在民间红白喜事、圆屋拜寿、庙会祭祀、文艺活动等场合应用得十分普遍。

子长唢呐

子长唢呐源于陕北民间，兴盛于陕西省子长市。子长唢呐的主要特征，一是杆长碗大，音域宽、音色美，能自身形成音区、音色、音量的鲜明对比。其音乐高亢、浑厚、深沉，所吹奏的乐曲舒放有致；二是具有群体性、表演性，数百人可以集体齐奏同一首乐曲，边吹边舞，整齐统一，气势恢弘，排山倒海，被誉为“传统的陕北军乐队”；三是既保留了传统曲牌，又有移植民歌小调、戏剧、宗教音乐等产生的唢呐曲牌，种类繁多，丰富多彩。具有代表性的传统曲牌有《大开门》《大摆队》《得胜回营》《苦伶仃》等。

沁阳唢呐

河南焦作沁阳唢呐善于表现热烈奔放的场面及大喜大悲的情调。其音乐特征与沁阳的风土民情、语言发音一脉相通，高亢嘹亮、节奏明快又极具曲张性和模仿性，既有北方之粗犷奔放，又兼南方之婉转柔美。国内外名曲、民间小调、戏剧歌曲均能演奏，是最受当地百姓喜爱的民间音乐。

大竹竹唢呐

大竹竹唢呐为川东大竹县月华乡独有的竹唢呐，以其雄浑、动听的音韵，载入四川省非物质文化遗产名录。数百年前，唢呐传入巴蜀，大竹人就地取材，用本地的竹子制作了唢呐。《将军令》《花草落音》《凤凰展翅》等曲牌均为其经典曲目。竹唢呐演奏形式多种多样、音韵传神，为民俗瑰宝。

美文欣赏

被唢呐燃烧

◎杨 虎

一进入冬天，黑石河两岸成天唢呐声响。

这声音如泣如诉，刺穿黄昏，在人心上撕扯出阵阵苦涩与茫然。唢呐本不是我故乡的乐器，却深受乡亲们的喜爱。成天劳作在田野间的乡亲，不曾像城里人那样有着许多表达自己悲苦愁闷的方式，他们很多时候沉默如山。这样，当唢呐声骤然在空旷辽远的冬日田原上响起时，乡亲们总是被它燃烧得不能自禁。当唢呐声穿越暮色而来，立刻，田野上肃立聆听的男人女人热泪滚落。

唢呐声起，那是天上落了一颗星，人间走了一个人。

唢呐声起，那是天上又落了一颗星，人间又走了一个人。

这是我故乡的规矩，人走了，得用唢呐送送。很多年以后，当我的故乡被城市“消灭”，当我突然意识到自己再也没有故乡可回的时候，耳边便骤然响起那一声声凄怆的旋律，随之浮现的，是我留在那旋律里的段段时光。

那时候，十多岁的我竟然爱上了唢呐。我梦想做一个吹唢呐的人，出席每一场乡村葬礼，用自己所理解的音乐为逝者送行，宽恕他们在尘世间做过的一切。

这个念头一经从我的脑子里冒出，立刻让我不得安生。我开始留意那些吹唢呐的人，打听他们中谁吹得最好。每个村庄都有值得骄傲的匠人，像瓦匠、泥水匠，他们走动在乡亲们的目光里，背影亲切，面容安详。而吹唢呐的人不一样。也许是因为承担了灵魂送行人的角色，所以很多时候，他们像影子一样飘忽。他们一般不会轻易出现在谁的嘴边，他们面目模糊。村里死了人，薄暮时分，吹唢呐的人就孑然而来。人未至，声先到，几声音符风一样飘到门口。起初让我百思不解的是，他们最开始吹出的那段旋律并不表达出丝毫哀伤的情绪，倒更像村口流淌的溪流，轻易就进入了人的內心。听到这声音，死去的人脸上渐渐呈现出圣洁的安详，仿佛那声音一直抵达了他的灵魂深处，一下子就抚平了他最后的困扰。而茫然不知所措的活人们立刻像有了主心骨，不再纷乱地围绕着死者。他们从惊慌中恢复过来，静静地，用悲伤缅怀死者。

在整个葬礼之中，吹唢呐的人一直不动声色。他手臂枯瘦，却如有神助，将几个音符轻轻组合，就左右了葬礼的全局。死者的所有亲属按辈分一一排好，他们在唢呐声的指挥之下，依照古老的习俗，在葬礼的高潮处号啕大哭，在追思的时刻哀哀啜泣，一连几天，他们被唢呐声牵引着，一步一步将死者送到泥土下面。而整个过程，吹唢呐的人一直像置身事外，尽管他实际上是葬礼的主持人，但他总是神情木然，谁也瞧不见他内心的波涛。

几天过后，唢呐声突然就消失了。乡村恢复了平静，死者被亲人们放进了记忆。而最令我奇怪的是，吹唢呐的人仿佛根本就像不曾来过一样，如同穿过村庄上空的一阵来历不明的风，转眼就撤退得无影无踪。

现在想来，也许就是那声声唢呐唤醒了青春期我对于生与死的朦胧思考，也许正是吹唢呐人的那种安然面对生死的态度激起了我做一名吹唢呐人的愿望。那些游荡的日子，我不止一次悄悄尾随着吹唢呐的人，跟着他们穿过黑石河两岸大大小小的村庄，见证了许多人的死亡，在唢呐声起伏的节奏中，我明白了死亡其实是一种再生。

（选自《西部散文选刊》，有删改）