基于AHP的赣南客家民居设计因子研究及其设计应用

杨淘 张卓

摘要：为了探索赣南客家民居设计因子的现代设计方法，建立赣南客家民居设计因子层次模型并将其应用于现代空间设计中。通过文献研究法收集赣南客家民居的相关文献资料，从形态、色彩、材料与装饰4个方面分析其显性特征及隐性内涵。基于AHP层次分析法建立赣南客家民居设计因子层次模型，计算设计因子权重并进行一致性检验。根据因子重要程度，将其应用到室内空间案例中。得到赣南客家民居设计因子层次模型及其实际室内设计应用案例。该方法为赣南客家民居的传承与创新提供有效的路径，为传统民居与现代空间的有机结合提供参考。

关键词：赣南客家民居 设计因子 设计应用 室内设计 AHP

中图分类号：TU238+.2 文献标识码：A文章编号：1003-0069（2023）13-0044-04

Abstract：In order to explore the modern design method of the design factors of the Hakka dwellings in southern Jiangxi，a hierarchical model of the design factors of the Hakka dwellings in southern Jiangxi is established and applied to the modern space design.This paper collects relevant documents of Hakka dwellings in southern Jiangxi by means of literature research，and analyzes their dominant characteristics and implicit connotations from four aspects：form，color，material and decoration. Based on the analytic hierarchy process（AHP），the paper establishes the design factor hierarchy model of Hakka dwellings in southern Jiangxi，calculates the weight of design factor and tests the consistency. According to the importance of the factor，it is applied to the case of indoor space.The design factor hierarchy model of Hakka dwellings in southern Jiangxi and its practical interior design application cases are obtained. This method provides an effective path for the inheritance and innovation of Hakka dwellings in southern Jiangxi，and provides a reference for the organic combination of traditional dwellings and modern space.

Keywords：Hakka dwellings in Southern Jiangxi Design factor Design application Interior design AHP

引言

習近平总书记在中国共产党成立95周年之际，于庆祝大会上提到“文化自信”，认为中华优秀传统文化代表着中华民族独特的精神标识。赣南客家民居属于中华传统文化体系的重要组成部分，是赣南客家传统建筑中最常见、最具代表性的一类，能够真实地反映赣南客家人民的审美习惯与文化习俗，因此具有一定的研究价值与创新潜力。该课题除理论意义与实践意义外，对于传统民居的现代转型与持续发展具有一定的指导功能。

一、赣南客家民居与设计因子概述及研究现状

（一）赣南客家民居概述及研究现状

客家人的祖先中原汉人由于北方战乱陆陆续续迁往相对太平但自然环境更加恶劣的南方，主要集中在湖南、福建、广东与江西，其中一支留在了江西南部即赣南[1]。客家祖先们利用自身积极勤劳的性格特点，逐渐融入异乡并形成了灿烂又独特的赣南客家文化，其中民居建筑属于赣南客家文化体系中的重要成员。

国内有关赣南客家民居的研究较为成熟全面，学者万幼彬[2]将赣南民居大致分为庭院式与围堡式两种；学者谢燕红[3]从赣南客家传统建筑装饰特征、文化内涵及保护传承三大方面进行阐述，其中就囊括了民居建筑，但该研究主要是针对装饰艺术部分；学者孙玉琪[4]就赣南客家民居的文化内涵、建筑形制、装饰艺术、借鉴传承四个板块分别进行讨论，较为全面系统地论述了民居的外在形式与内在文化；学者李青[5]则集中分析了赣南围屋，内容主要有关客家起源、围屋审美及利用保护。就上述举例而言，可窥探我国相关理论研究之全面成熟，然而，关于赣南客家民居的设计因子在现代室内设计中的应用，目前较少有学者涉及。

（二）设计因子概述及研究现状

设计因子能够从复杂庞大的设计研究对象中提取出代表要素，这些要素由于具有直观、典型的特点，许多学者将其用于设计实践中，展开一系列研究。王伟伟等[6]通过将唐代女子妆饰设计因子分为显性因子与隐性因子，提出了传统文化元素的设计因子提取流程；詹秦川等[7]引入层次分析法建立唐代古塔设计因子层次分析模型，将设计因子应用在家具装饰图案的创新中；刘靓[8]将羌族传统舞蹈文化的设计因子分为形态因子和色彩因子，建立设计因子提取模型，设计出具有羌族风格的茶具组合。江帆[9]创立赣南客家围屋文化因子系统模型，并最终进行家具设计方案策略。

基于上述前人研究基础上，本研究在运用形状文法提取赣南客家民居设计因子的基础上，引入AHP层次分析法，定性定量相结合的方法研究传统建筑的当代设计创新运用。

二、赣南客家民居设计因子研究流程

本研究基于设计因子提取与层次分析法，通过大致4个流程逐步推进。其一，展开赣南客家民居初步资料的收集工作，并有针对性地从形态、色彩、材料、纹样4个角度进行归纳整理；其二，建立赣南客家民居因子层次模型并进行利用形状文法进行设计因子提取；其三，专家小组对层次模型中不同因子的重要程度关系进行判断，并通过一次性检验；其四，将因子按照重要程度创新排列并运用在具体的室内空间设计中。

三、资料收集

首先，通过查阅有关赣南客家民居的文献与书籍，从显性因素和隐性因素两个方面分析民居特点，同时收集具有典型代表性的图片、资料。其次，利用田野考察法，考察前确定走访流程，制订好计划，准备好装置设备，做好充分的准备后走访赣州乡县村落，做好记录，收集资料并进行汇总。再者，不仅需要了解赣南客家民居的形态、色彩、材料与纹样等外在形式，更要通过形式了解赣南客家民居背后的历史文脉发展，梳理文化内涵。最后，将所有初步资料进行分类，及形态因子、色彩因子、材料因子与装饰因子，归纳出有用的部分备用。

四、赣南客家民居设计因子层次模型构建及其分析

（一）基于AHP的赣南客家民居设计因子层次模型构建

AHP的中文学名全称为层次分析法（Analytical Hierarchy Process）[10-11]，是美國匹茨堡大学教授萨蒂发明的一种层次权重决策分析方法，这种方法能够将因素归类分级，将重要程度量化，解决多目标分析问题。这种研究方法逐渐被广泛应用于设计学科中，尤其面临多样庞大的设计因子提取与运用上，层次分析法能够剖析其相互关系，建立出因子层次模型。

本研究面对庞大复杂的初步资料，AHP的引入帮助研究人员展开设计因子分级归纳与权重计算。赣南客家民居设计因子层次模型见图1。

（二）设计因子定性分析

1.形态因子。赣南客家民居可分为庭院式与围堡式。其中庭院式民居作为最为常见的类型，类似于北方的府邸式建筑，以“四扇三间”为基础单元，其余的大型建筑院落多是在此基础上衍生发展而来。高多村的一栋民居属于典型的“六扇五间”，即是在“四扇三间”的基础上向两边各增加一间屋，属于庭院式民居的经典式样。七里村民居的占地面积与房间数量更多，由两厅及其两侧的屋组成，两者相间处围合形成一口天井，前厅前附带一露天庭院与正门入口，属于沿纵向拓展而成的类型。以上分析可知，庭院式民居由“堂（厅）”与“屋”组成，分别处于主次地位，用于祭祀与生活，这既是赣南客家民居“居祀组合”的空间特征，也是客家百姓崇祖尊卑思想的文化体现。

围堡式民居多见于靠近闽粤边境的“三南”区域（全南、龙南及定南），是在庭院式民居的基础上衍生变异而来的特殊形态。平面形态大多呈现方形，也存在少数的圆形、方圆组合型与不规则型等，无论形式如何，最大的特点是其高耸厚实的围墙与炮楼，以及其附属阵列的枪眼炮孔。关西新围属于国字形，由内外两部分组成，外围是矩形高墙围房与四角炮楼，内部为组合式庭院民居与休闲室外空间。沙坝围是口字形围屋，外围和关西新围一样，内部无建筑，仅有一处矩形庭院。无论是那种形态的围屋，皆可发现其重视军事防御的特点，这是客家百姓远离官府护辖因而转向自我抱团独立的无奈之举。形态因子提取见表1。

2.色彩因子。赣南客家民居的色彩主要以材料原色为主，较少像徽派建筑那样粉墙黛瓦，即在砖墙外表面施白漆，因而保存了材料原貌，具有朴素自然的特点。赣南客家民居的墙体外表面多表现为灰青色，少量为白色墙面，屋顶皆为黑瓦，也有部分民居使用夯土砖建成，呈现出自然的土黄色。这种自然天成的配色体系奠定了赣南传统民居的整体基调，体现了客家人在造屋时所遵循的“天人和一”宇宙观，即就地取材，多为天然材料，体现一种客家人的和谐共生、靠山吃山的人生观。室内装饰也多为材料原始配色，一些较为主要的场所或位置如门厅，祖堂等公共空间与接待空间，配色相对更加华丽丰富，会在一些门窗、立柱、重要建筑构件表面上施彩色，尤其是红色、描金最为常见，也有墨色，常用于局部点缀与纹样刻画上，展现出客家人好门面、讲喜庆的审美观念。整体自然颜色与局部彩绘颜色共同组成了赣南客家民居的色彩体系。色彩因子提取见表2。

2.材料因子。建筑材料与结构构成建筑的基本形式，材料能够表现出建筑质感与肌理。赣南客家民居的建筑材料以砖石、夯土砖与木材为主，其中砖石多表现为青灰色原色，尽管赣州地区能够获得烧制红砖的黏土，但客家人依然选择了相对工序更加繁琐的青砖，具有低调、内敛与朴实的语义特点，由于砖石相对昂贵且工序复杂，许多民居采用“金包银”的做法，即墙内部使用夯土，外部包一层青砖，这种方法既节约了大量的成本，又能保证整体的坚固程度与墙体厚度。也有许多民居的建筑外墙使用夯土砖建成，且不外包青砖，相比青砖更加粗犷原始，属于广泛运用且容易获得的本土乡土材料。木材是仅次于砖石的重要建筑材料，起到承重与局部装饰的作用，大量运用于建筑内部构件中，例如柱、门窗、隔扇和梁等重要建筑部位。相比前者，灰塑属于局部装饰材料，具有可塑性强的优点，可用于各种立体装饰形象的雕刻与塑造，例如檐角、门头等飞禽走兽的塑身形象都是由灰塑雕刻而成，是重要的装饰材料与手法。材料因子见表3。

3.装饰因子。赣南客家民居的装饰艺术相比江南地区较为简单朴素，这是受地方严酷的自然环境影响，具有质朴天然的特点，多呈现出功能与审美相统一的特征。客家人民将祠堂、正厅与祖堂此类公共空间极为重视，因而在这些场所请工匠进行重点装饰。从建筑本身上来说，其重点装饰部位体现于结构构件、门窗隔扇和天花屋顶等处。赣南客家民居装饰艺术的背后蕴含了当地人的审美情趣与思想文化，如儒家思想、风水堪舆与等级观念等，这些思想文化都隐含在建筑装饰中表达出来。赣南客家民居的装饰题材包罗万象，例如飞禽走兽、卷草花卉、人物神仙等，各自具有深层次的含义。冰裂纹是赣南客家民居隔扇窗的重要装饰纹样，这种装饰既能起到美观的作用，也具有阻隔路径但通风透光的功能。万字纹多见于建筑的石雕通风口、木雕窗户等处，较为常见，属于佛教文化体系，具有延绵万福、家族昌盛的美好语义。由石雕制成的铜钱纹常用作出水口的装饰，客家人认为水具有“聚财”的功能，而铜钱象征“富贵万贯”，以铜钱纹为主题的出水口符合其文化思想。狮子作为民间公认的“百兽王者”，具有相当的威势霸气，因而受到民间的欢迎与崇拜，同时，因为狮子外貌威严恐怖，多将其作为镇宅驱邪的门卫，放置在建筑门前，富有祥瑞之意。卷草紋作为植物纹是各种木雕的重要装饰题材，其最早盛行于唐代，构成饱满丰富的整体图案。装饰因子见表4。

（三）设计因子定量分析

确定好因子层次模型并进行定性研究后，需要基于层次分析法将上文中提取出的典型代表因子进行权重计算，确定重要程度，并通过一致性检验，完成最终定量分析部分。具体的分析步骤如下：

第一：邀请数名研究相关领域的专家老师，构建两两判断矩阵，由专家组矩阵内部指标进行重要程度预判并给出分值大小；

第二：利用软件SPSS对判断矩阵结果进行权重分析，得出各因子权重值，最后进行一致性检验，保证CR小于0.1，即是矩阵通过检验，计算公式如下：

第三：依据权重大小，将所有因子进行重组排序，因子定量分析结束。

具体判断矩阵将根据以上步骤，对赣南客家民居设计因子层次模型中的各指标层与方案层的权重进行逐一计算，最后验证一次性验证保证其逻辑性与科学性。判断矩阵与权重见表5-表9。

通过以上权重计算，可知指标层的重要程度排序为A>C>B=D，方案层中形态因子的重要程度排序为A1>A3>A2>A4，色彩因子的重要程度排序为B1=B3>B2=B6>B4>B5，材料因子的重要程度排序为C1>C3>C2>C4，装饰因子的重要程度排序为D2>D1=D3>D5>D4。依据上述权重计算结果与权重排序，基于4个方案层设计因子的重要程度，重新展开设计因子重组，为本研究设计实践部分铺路。

五、设计案例实践

设计实践通过实际方案展现设计因子的运用，以现代民宿室内空间为例，依照上述定性分析与定量计算重要程度，有选择性地、合理地将形态因子、色彩因子、材料因子与装饰因子运用在合适的位置，与整体空间融为一体，使得该民宿空间既蕴含客家传统韵味，也满足符合现代

生活方式[12-14]。

（一）形态因子的设计运用

赣南客家民居的整体布局受客家人的传统审美和尊卑观念的影响，整体布局大多可用布局均匀，因地制宜来形容，对设计实践的运用上也有很强的泛用性以及指导意义。由“堂（厅）”与“屋”组成，分别处于主次地位，用于祭祀与生活，这既是赣南客家民居“居祀组合”的空间特征，也是客家百姓崇祖尊卑思想的文化体现，而在现代社会中，尽管生活当中祭祀的频率正在逐步降低，但是“居祀空间”的意义与功能转化为凝聚家庭情感，促进人际交流。

在形态因子的设计上应当遵从当地以中轴线为基准的对称美学，以堂厅为整个设计的中心，作为整体空间的公共空间，用于休闲、娱乐，而两侧为延伸出去的客房，这种布局设计使公共与私人空间之间有良好的动线基础，在形态上保持主次分明、中轴对称的传统格局，如高多村民居的整体格局就兼具了赣南建筑的平衡中庸，同时也暗合现代设计手法中的平铺直叙，作为案例十分具有价值。

（二）色彩因子的设计运用

赣南客家民居的色彩取于自然，既有靠山吃山、就地取材的现实观念，也有隐于自然以达天和的道家观念。在传统用色中，清灰、墨灰、原木色使用最为频繁，其中灰色按照传统观念可以将其比喻成房屋的大地山石，在运用上以其作为基底色的用法最为常见，而木色和红色则比作房屋的脊骨，在传统观念当中有沟通天地的寓意，用作天花，承重以及家具的摆设使得整体的色调更加统一自然，墙面大面积使用与木色接近的黄色夯土漆面，使其在聚会公共场所的色调更加温暖，随着时间的流失，夯土会被打磨得更加光滑耐看。金色作为一种点缀色彩不适合大面积使用，在整体的空间中用于家具以及灯具部分上可为整体的室内空间增色不少。

色彩的运用不光应当遵从本土文化带来的意义，同时也要思考色彩对于整个空间和光线的反馈，传统的白墙用于类似群聚空间当中，随着时间的流失会逐渐变脏失去光泽，使得整个空间变得暗沉无光，而居祀空间在一整个赣南客家民居当中属于半开阔式空间，大门时常打开也有天井提供光源，在采光上有天然的优势，以灰黄红三色作为主基调，白色和金色作为辅助穿插的室内色彩，可以在保留古建筑味道的同时提供活跃灵动的氛围。形态与色彩因子应用示意图如图2。

（二）材料因子的设计运用

传统赣南客家民居的建造材料多来源于地方山区，其中青砖原木夯土等是最容易获取的材料，有易于施工坚韧耐用等特点，而通过不同的处理手法也可以使得相同的材料呈现出不同纹理不同光泽。木材在赣南客家民居常被用于梁柱与家具的打造，在本案例中，效仿赣南客家民居，屋顶的木梁通过穿斗式搭建于屋檐，面上刷上红漆既有保养木材又有喜庆之意，家具的木材都只通过简单的打磨处理，使用清漆故意露出原始的木纹使之有所区别，呈现材料的肌理之美。客家人选择青砖具有低调、内敛与朴实的语义特点，夯土具有原始、粗犷的语义，本案例中将青砖与夯土用于墙面的装饰材料，两者相间组合排列使得室内更加具有纹理层次感。灰塑在赣南客家民居当中有很浓重的传承味道，常常作为门户或是室外墙头的装饰，除了美观外还具有辟邪护宅的功效，在此设计当中被用于室内的局部装饰，用于点缀空间，加强了空间的精致程度。

（三）装饰因子的设计运用

赣南客家民居的装饰题材包罗万象，不管是从身边取材的花鸟鱼虫，还是神话故事等都寄托了客家居民对生活的态度和向往，这些装饰常常用于门窗、屋檐等场所上。将万字纹用于隔断的装饰上，寓意延绵万福，意迎合了人们对美好生活的向往[15]。在客房窗户使用冰裂纹，具有秀丽、精致的特点。同时，赣南客家人的装饰理念在于含蓄，并不追求过渡花哨的装饰风格，墙面的青砖使用当地不同的拼砖手法组成背景墙，使其与地面的灰砖达到形式上的统一，顶部设有灰塑进行墙面的分割，多余处进行留白的处理手法，增加整体空间的层次变化。材料与装饰因子应用示意图如图3。

结语

赣南客家民居是研究我国地域传统建筑的宝贵资料，其相关研究不仅可以集中在理论方面，还可以运用于设计实践，在现代空间中展现出自身文化的独特美感与文化氛围，使得用户可以在休闲放松之余依然沉浸在地域文化之中。定性与定量相结合的研究方法不仅剖析了设计因子外在形式与内在文化，还可以帮助研究人员计算得出直观的权重值，以方便实际运用时做出优先选择的判断，最后以实际案例结尾。该研究为对我国传统文化既一脉相承又与时俱进提供了参考[16]。

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