豪迈不羁的背后有你不懂的世界

薛有庆

李白，这个盛唐时期的浪漫主义诗人，相信每一位同学都十分熟悉。他的诗歌有着丰富瑰丽的想象、有着乐观豁达的气魄、有着悲天悯人的胸怀……但其实，更多时候，看似豪迈不羁的背后，有着我们不懂的内心世界的纠结。我们不妨先简单还原一下李白的人生轨迹。

垂髫之年，李白已经熟读百书；弱冠之年，李白醉心剑术，作出《侠客行》，展示出非凡的气魄和过人的胆识；而立之年，李白读万卷书，行万里路，远离故乡，出四川，游江陵，过洞庭，行金陵……随着阅历的增长，李白逐渐增长见识，强健体魄，丰盈头脑，为成为中国古代诗学历史上的谪仙第一人奠定了坚实基础。他一路写下《望天门山》《长干行》《望庐山瀑布》《夜宿山寺》等千古名诗，真正做到了将个人见识与文学作品紧密结合。另外，此时的李白到处游历，还有一方面原因，是想要实现自己的政治抱负。李白怀有儒家传统思想中的“学而优则仕”的入世理念，幸运的是他受到了唐玄宗的召见，但当他以为能够在政治上有一番作为后，才发现唐玄宗的真正目的——只是借他的文采来粉饰太平，完全将其作为一个宫廷玩乐与消遣的工具。这与李白的志向是相悖的，于是他上书请奏，毅然决然地离开了长安，又开始了漫游山水间的生活。

现在，我们可以小结一下：实际上，从开始仗剑天涯到结束官宦生活，李白的心境都是桀骜不驯的，虽有被人赏识的惊世才气，但是不屑于为现实苟且而折腰。一方面是远大的抱负从小在脑海中生根发芽，他一直渴望在有生之年能够实现自己济世的理想；另一方面，现实又总是让他不能如愿以偿，他只能退守山水田园。这种矛盾的心境在我们高中阶段节录的两首诗歌中可以一探究竟。

一、《吟留別》——寓愤世嫉俗，求个性解放

《吟留别》是笔者为《梦游天姥吟留别》所设的简称。诗中虽然记叙的是梦境的内容，但无疑是清醒时的作品。梦境中的场景具有模糊性与虚幻性，一般人描写梦境会突出其魔幻特征与迷离性质。但李白的梦境诗蕴含了自己的思想感情，将本该模糊不清的意识中的景观以个人独特的视角描摹得无比细致。梦是“日有所思，夜有所梦”的结果。那么这是一个怎样的梦境呢？又折射出他怎样的内心世界呢？下面请同学们看看李白的梦中世界：

李白先从海边的人经常谈到的“瀛洲”切入。“瀛洲”是传说中的一座仙山，是一个最理想的世界，代表着理想主义境界，但这个地方实在太虚无缥缈了（“信难求”）。于是，李白又把目光聚焦到天姥山，它高耸入云，人眼明灭可见，山势巨大，连中华五岳都避其锋芒；说到规模，它更是宏大，连“四万八千丈”的天台山都无法与之相比。我们回到现实，这个天姥山就是李白多年以来一直梦寐以求的隐居生活、山水田园生活，是实现最高理想与追求的终极目标。

于是，李白怀着愉悦的心情，踏着轻快的脚步来到了天姥山（“一夜飞度镜湖月”）。在这里，他看到了谢灵运的雅居，也寄寓了诗人对隐居生活的渴求。他运用蒙太奇手法展示出全视角景观：清澈的湖水、清脆的猿叫声、高耸入云的云梯、海上升起的太阳……这一切都象征着理想主义世界的美好。但美梦转眼即逝。一股暗黑恐怖的势力瞬间吞噬万物：熊在咆哮，龙在长吟，大地在震颤，深林在战栗，闪电在霹雳……这是李白的噩梦。在两极化的梦境中展示出高超的艺术技巧和其汪洋恣肆的行文风格，随后又是反转，从刚刚的暗黑梦境中转入了仙人世界：蔚蓝的天空、云雾的仙境，驾乘云彩的神仙，还有神鸟（“鸾”）。这是一个美梦与噩梦交缠的世界，更是李白心中理想与现实的矛盾。他既想从官场抽身出来，重返当年访名山、拜神仙的生活，但是又有难以实现政治抱负的愤懑与郁结。诗歌结尾他又看透了自己的处境（“赐金放还”），依旧对积极入世抱有希望。所以，《梦游天姥吟留别》准确地说是他矛盾心理的鲜明反映，在曲折的心路历程中移步换景。

想来是在某个瞬间，李白终于醒悟了（“恍惊起而长嗟”），于是梦境也就此结束。这场梦就像坐过山车一样峰回路转。于是，李白叹道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”意思是说：“自古以来，人世间的欢乐也像这梦中的幻境似的，万事都像滚滚东逝的流水一般一去不复返。”他还强调“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，意思是说自己不肯卑躬屈膝去侍奉权贵。李白性格中难以根除的清高孤傲让他的人生历经曲折，也让他逐步明晰自己人生之路的走向与脉络。最终诗人只能放弃入朝为官的想法而放荡于山水之间。走到这一步，李白是经历了内心正面与反面的多次挣扎的。一方面，作为中国古代知识分子，他所接受的教育与熏染是积极入世有所作为，但是其骨子里的道家思想又给予他潇洒不羁的因子，这与儒家的循规蹈矩相互冲撞，需要在现实生活中找寻到一条协调复杂精神世界的道路，即潇洒出世。所以，李白的抽身，更是他的洒脱和乐观的真情展现。

二、《将进酒》——恨岁月匆匆，忘愁绪绵绵

《将进酒》展示李白被“赐金放还”后和好友元丹丘、岑勋在一起喝酒的场景。在走出官场之后，李白的心态逐渐调整，在不断变化的心绪中试图找到人生正道。这首诗有几个矛盾的地方：其一，岁月匆匆，感叹自己一事无成，却依旧斗志昂扬，力求上进。这首诗的上半部分是喟叹时光易逝。首先以“起兴”手法引起对时光的惋惜——“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”诗人站在高高的山峰之上，眺望着黄河奔流不息地往东边滚滚而去，由此想到了岁月流逝犹如流水奔腾一去不还。诗人用极其夸张的笔法来描写白发的变化，在其笔下，清晨的“青丝”，傍晚瞬间成为“白雪”，容颜易逝，徒留叹息。诗人特别强调造成这种原因的居然是身处朝堂之上——“高堂明镜”，隐隐约约让人感到被贬谪的无奈，又带着及时抽身的旷达，充满矛盾。人生之路不如意十之八九，诗写到这里，被贬谪的消极情绪很容易弥漫全诗，为读者带来消极的情感体验。但是李白没有沉浸在消极悲观中，他以乐观好强的口吻发出了时代的呐喊——“天生我材必有用，千金散尽还复来”，彰显了乐观主义精神和超越时代的价值追求，充满着人文主义色彩和积极的价值观念。让人不禁想起他在《行路难》中的那一句乐观和豁达的高呼“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，自信满满的姿态和精神昂扬在他所处的时代，成为李白独特的文化符号。但是拥有这种超世俗的豁达却也有着另外一层矛盾：壮志难酬，唯有借酒消愁，让过去随风。他承认了现实，不再徘徊在失意之中，而是豪迈地饮酒消愁。他对朋友说“会须一饮三百杯”，也劝好友共饮“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，过去的那些富贵生活其实一点都不值得留恋（“钟鼓馔玉不足贵”），现在我和你们一起“但愿长醉不愿醒”，把一切的“愁”都“销”掉，将酒这一文化意象作为消除哀愁的利器，成为个人解决现实苦闷与理想分歧的武器。纵观“放还”后的生活，他虽然看起来乐观，但内心充满了失望与愤慨，又带着自信与昂扬，增添了诗歌中让人惋惜不平的元素。

李白无疑是一个思想的巨人。他一生成名作品无数，在历史的长河中熠熠生辉；他一生追求自由洒脱，用生命践行个人理想主义与崇高的精神理念。他豪放不羁，他乐观豁达，他愤世嫉俗……太多的光环加身，也有太多的理想标签围绕着他，他塑造了一座别人难以攀登的思想高峰，创造了一个他人望其项背的艺术境界。在这样一个伟人的背后，总隐藏着别人不知道的心酸和内心的纠结，让读者叹惋。在此，笔者也只能化用他的话“惟有饮者留其名”来结束全文：唯有懂者知其心。君是否？