坚守崇高 其质至美

钟海燕

军旅书法家夏湘平先生是新中国培养的第一批部队文化工作者，在二十世纪五十年代就在基层进行创作，二十世纪七十年代到原总政负责全军美术书法组织工作，经过数十年潜心创作和思考，达到很高造诣，『夏隶』尤负盛名。如今这名老书家已九十三岁，学识宏深，驭笔老辣，字愈健，意愈浓，书法艺术炉火纯青。作为一名军旅书家，他的人格里更多了一份军人的信仰、胸襟、气质和情怀，这对他产生了潜移默化的影响，使他的书法既绳墨宗古，遥接秦汉精神风貌，又强化个性，体现了当代军人的文化品格。

气象庄严与清逸雅趣相结合夏老以勇于变革的思想和魄力，敏锐捕捉到古人不拘成法而极富天趣的书法意韵，坚持用雅正灵动的古法古意淘洗自己的笔墨，还将自己绘画『气韵生动』的创作理念运用于书法创作中。笔者认为，具体表现在三个方面。

一是从隶书的丰厚遗产中领悟精髓。夏老积数十年之功学习以汉碑为主的传统隶书，《张迁碑》《礼器碑》《曹全碑》《鲜于璜碑》等，都有所涉猎，尤其将摩崖刻石《石门颂》作为专攻精练的对象，深谙其脉络神髓。他认为：『《石门颂》风格介于简与碑之间。西汉简帛书写灵活自如，无雕琢排比痕迹，但过于率意而无碑刻特有之肃穆雄强气势和中规正矩之书风。东汉碑刻盛行森严整肃，称庙堂气。』他跳出一碑一法的窠臼，多方学方法、取神韵、得精髓。

二是在古隶的源头处接续灵感。一九八〇年四川青川县出土了公元前三〇九年的木牍，考证发现其隶书是从原始古老的大篆母体中孕育出来的。夏老从中看到木牍与高古朴拙鲜活的金文之间的渊源，把审美投向较原始状态的笔法，并从秦、西汉古隶质朴而灵动的风采中，找到许多古朴稚拙的参照。在溯本求源中，夏老不断开拓新境，有一种『蓦然回首』的欣喜。

三是杂糅诸体，塑造新姿。夏老认为，『法』是可变的，『变』是书法的生命力。他学习古人重在把握规律，强化个性，达到字字有『法』、笔笔有『意』。他的隶书创作将碑简相掺，汲取碑的肃穆雄强、简的书写灵活，削减碑的森严整肃、简的过于草率，并杂揉篆隶楷行草诸法于一体，包括后期以篆隶意写章草，尽显中和之美。他对此谐谑为『非驴非马，或许别有滋味』。夏老写的草隶，是独一无二的，其总体特点有二：一曰体势宽博开张，雄峻大气；二曰气质端雅清逸，大朴不雕。其代表作从雄逸古拙的《唐山抗震十周年纪念碑》，到草情隶韵的《屈原离骚碑》，再到苍劲朴茂的《朝阳阁赋碑》，十年一碑，一碑一貌。及至雅致淳古的《书周敦颐〈爱莲说〉长卷》出，更见翰墨日新、波澜老成。

夏老的书艺可概括为隶法为宗，古隶为底，隶变为趣，夏隶为雄。清代刘熙载《艺概·书概》云：『高韵、深情、坚质、浩气，缺一不可以为书。』夏老的隶书寓灵动于庄重，含清雅于雄浑，正大醇和、气雄韵雅，表明凡是崇高博大雄强的所在，必有清逸真趣的映发衬托。

英雄气质与诗意律动相结合

夏老书法在形式上，有着点画力感强、章法气势流畅的鲜明个性。他认为，书法的形象美，一个是力量美，有遒劲的感觉；一个是运动美，充满了生命的张力；再一个是线条美，线条跟运动关系密切，同时结构要有起伏、参差。他用笔率意不拘，不刻意追求『蚕头雁尾』之精到，『骨』『力』『势』『韵』兼具。比如，以『雄健』表达军人正直刚毅的性格，造型恣肆，字距行距疏阔，安置纵横劲拔，蕴含内在张力；再如，以『苍古』表达军人旷达苍远的内涵，以『涩笔』见长，驾驭笔锋触纸犹如逆水行舟、钢针划石，前进遇阻则竭力争之。这种『涩笔』刻画的线条，挺拔遒劲，沉着浑厚，骨力十足。夏老过去一直用长锋羊毫，年岁较大后，为了保持笔画劲健有力，改用弹性更好的猪鬃笔，书法的线条更有力感，更强的生命脉动，仿佛有了人的感情、意念和呼吸。全军第二届『鉴古开今——「军之魂」主题书法展览』，夏老书写陆游诗句『位卑未敢忘忧国』，他接受釆访谈到创作体会时说：『我觉得应该表现我们军人的气势、豪放、铿锵有力！所以我在写这件作品的时候，可以说是一往直前。字的粗细变化、疏密大小、枯和湿等这些我都不管它，就是表现自己的感情，好像战士冲锋陷阵一样。』夏老的隶书长卷《文天祥正气歌》，篆隶运笔，草隶交融，浑浑厚厚，苍苍茫茫，显示出淳古的天

地正气。他的隶书作品落款通常取《平复帖》笔意，执守中锋、秃笔枯墨、随意书写，削去锋芒而得古朴浑实，既含气骨又显散淡。夏老书作的墨象皆藏锋隐骨，凝重老辣，于冲夷之中带有激宕之气，情感驾驭颇有分寸。如此，其创作才更接近艺术本质，更具有审美价值。

夏老的书技可概括为：笔择长健，墨皆苍茫，线藏骨力，情满篇章。书法创作化入军人的精神、情感时，处理好情感与理智的关系非常重要，注重抒情但不放纵、不粗糙，驰张有度，力度适中，既激昂慷慨又含蓄典雅。柔性表达并不似无骨力，而是『譬之玉，坚刚未尝不坚刚，温润未尝不温润』。这是书法表达军人情感和性灵的理想状态。

铿锵文辞和挺拔人格相结合

夏老书法注重两点：一是尊崇『书以载道』，以高尚的道德意识感染人。夏老从不把书法作为单纯的个人遣兴来看，而是十分看重它的社会功用和思想力量，自觉践行『胸中有大义，心里有人民，肩头有责任，笔下有乾坤』的使命担当。他在书《屈原〈离骚〉碑·序》中说：『为《离骚》这样一篇可与日月增光的典范之作书碑，我怎能不感到无尚荣耀而欣喜呢？当然也意识到责任之格外重大。』夏老特别注意精心选择文本内容，写经典、碑铭居多，文辞简洁铿锵，惠心益智，并注重取材于现实、服务于现实。国内有些重要场所的巨碣丰碑，专门邀请夏老书丹，就在于他的书法既是鉴赏对象，又是诠释主题、品鉴文学、无言之教的载体。他曾多次策划组织全军主题性创作展览，近年来题写『信仰的力量』『兵之道』等诸多展标，可谓画龙点睛之作。夏老还书写了大量古代边塞诗词，以及反映部队战斗生活的自作诗，如『功崇武圣精兵法，志效英雄卫国疆。智勇双臻强军梦，神州无恙固金汤』等。他曾率队到嘉峪关、伊犁、喀什等西北边关采风，赴边疆前线创作战地写生作品。

另外，夏老创作时注重从熟读文本到表达内心情感，比如边塞诗词坚挺雄放，纪念碑文凝重巍然，古文经典浪漫古雅，山川景色香远益清，乡情亲情温爽怡然，可谓一帧有一帧的内涵和意趣。范仲淹《岳阳楼记》之大观，在夏老创作的此篇隶书长卷中，表现得壮丽宏阔。

二是力行『先器识而后文艺』，让书法映照人格的道气德辉。在夏老的眼中，一个艺术家首先要做一个有道德、有正能量的人，才能从事好文艺创作。凡是接触过夏老的人，品读他的作品时，无一不会联想到他朴实无华、温暖踏实、真诚善良的品性。

夏老曾书写过《韩非子》句『和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之』，反映了他淡泊的人生观。二〇二二年『七一』前夕，夏老書写『追光——丹心向党，喜迎二十大』，表达了一个老艺术家永远跟党走、追求光明的执着信念。夏老曾书写自撰联『遇事莫要七上八下，做人不可两面三刀』，可窥见他为人处事之大端。

夏老的书道可概括为：书以载道，境由心生，抱朴含真，厚德载书。夏老认为，书法不仅仅是写字，也是在写生活、写人格、写时代，所以他的至真至诚，令书法有正气；他的勇毅坚强，令书法有骨气；他的器识为先，令书法有大气；他的简静安详，令书法有清气。

作者单位：解放军文化艺术中心

本专题责编：熊潇雨