和羹之美，在于合异

曾勋

《礼记》云：“五味、六和、十二食，还相为质也。”中国人从食文化中悟出了政治生活的真谛。 “和羮之美，在于合异”的开放包容，算得上盛唐一大辉煌成就。这句话出自曹魏时期夏侯玄与司马懿对话，夏侯玄这句话的意思是，制作羹汤的美味，在于调和各种不同的滋味。引申开来，治国上，应包容不同声音和文化；理政上，上下应相互帮助、促进，进而相互获益。

前两年，展现大唐盛气的剧作《长安十二时辰》掀起一股“唐风”。剧中除了引人入胜的故事情节，还细致地展现了唐代人衣食住行的各个方面。其中，由杰曼·翰苏饰演的黑人角色葛老引发了讨论，有人觉得黑人出现在一部古装剧中，有一些“违和”。实际上，唐代时期，长安确实存在黑人。

《旧唐书》曾对来中国的黑人有过记载：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。”这里的“昆仑”并非指昆仑山，而是形容黑色或者接近黑色的东西。这些黑人来自东南亚，有人认为他们可能是被阿拉伯人贩卖到亚洲大陆的。因为《新唐书》有坦桑尼亚的达累斯萨拉姆与中国之间建立海上航线的记录，所以也有学者推测，长安街上的黑人，也可能是通过这条海路来到中国。

彼时的长安，各色人种汇集。不仅有敬仰大唐之光来寻找机会的平民和做生意的商人，还有来学习先进文化和生产经验的留学生。日本、高丽、安南（越南）、大食（伊朗）等国家和地区，多次向中国派出留学生、使臣和僧人。

开元五年（717年），日本第九次向中国派出557人，著名的日本籍官员阿倍仲麻吕就是这批次的成员。阿倍仲麻吕与其他所有留学生一起，先在国子监攻读和学习四书五经、传统礼仪等中国传统经典，毕业后统一参加科举，少数优胜者出仕任官。

后来，唐玄宗为阿倍仲麻吕起了中文名叫“晁衡”，晁衡之后还与李白成为挚友。天宝十二年（753年），阿倍仲麻吕归国，李白听闻他遭遇海难溺亡，挥泪写下《哭晁卿衡》：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”因为伤心过度，在李白眼中，蓝天都成了一片灰色。晁衡其实并没有死在这次海难中，之后他返回长安，继续为中日文化交流作贡献，最终于大历五年（770年）在长安辞世，并被埋葬于此。

“合异”之法，为刚柔相济之道。为了管理外国人，唐朝集中设置了外国人社区蕃坊，并任命外国人担任蕃坊的判官，这些判官上班穿唐朝官服，下班穿唐装。《唐律疏议·名例律》对来华的外國人犯罪亦做了严格的处罚规定——同类相犯，各依本俗法；异类相犯，依照唐律处置。高宗时期，一名大唐女孩嫁给一个回纥人（今蒙古国色楞格河、昆河一带的游牧民族），这名回纥人死后，娘家人怕闺女守寡太辛苦，让闺女改嫁。回纥族人不许，告上了官府，官府按照唐律，支持此女孩改嫁。这就是制度自信。

国力、文化、制度，但凡缺少其中一项，唐朝都不可能发展出万国来朝、国泰民安的盛世，更不可能如此游刃有余地把握中外文明的关系。中华文明自有谦恭、和谐的文化，所谓“和羮之美，在于合异”，既是构建人类命运共同体的文明主张，更是国家综合实力的体现，这也是当下我们积极分享中华文明价值的底气所在。