寨英古镇文化发展研究

摘要：寨英古镇地处武陵山脉国家级自然保护区梵净山东麓，位于贵州省铜仁市松桃苗族自治县西南部，是贵州省东北部汉族、苗族、土家族等多民族聚居地。此地历史久远，可追溯到西晋末年，是中国历史上川楚之民最早进入贵州朝觐梵净山宗教朝圣的梵净东线必经之地，也是迄今为止贵州省保存较完整、梵净山区域规模最大的古建筑群，有“梵净古都”之称，且拥有“全国历史文化名镇”“全国特色景点旅游名镇”“全国重点文物保护单位”“中国民间文化艺术之乡”“中国文化艺术滚龙之乡”等美称。寨英古镇悠久的历史孕育了丰富的文化资源，而在历史的长河中，其文化的发展成为历史积淀中的一环。经济的蓬勃发展必然对政治、文化、宗教等的发展起到重要的推动作用，最明显的体现是寨英“八大商号”的由来与文化的发展息息相关。因此，文章梳理寨英古镇的历史文化发展脉络与不同社会背景下的文化发展，并介绍寨英古镇的文化资源现状，别具一格的建筑艺术风格和独具特色的滚龙文化是寨英古镇文化的体现。寨英古镇作为全国著名的文化古镇，在保护文物的基础上应挖掘其中的古镇文化，将其文化意义与价值充分体现出来，从而将其打造成为著名的文化旅游名镇。

关键词：寨英古镇；文化；发展

中图分类号：G124 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）05-0-03

1 寨英古镇的历史文化溯源与发展

作为文化古镇，寨英古镇的历史可以追溯到600多年前。寨英东面、南面群山矗立，可以遮挡太阳光，因此古镇气候条件良好。

1.1 寨英古镇历史文化溯源

据《贵州通志》记载，明洪武年间，皇帝第六子朱桢、征虏将军汤和与颍国公傅友德为了平定少数民族暴动，不远万里来到寨英。他们率军沿辰河逆流而上，抵达铜仁锦江，然后进入寨英河。“明洪武十八年（1385），思州诸洞各民族起义，太祖令第六子楚王朱桢、征虏将军汤和、副将军周德兴率兵镇压……将当地人民的田产，包括寨英坝、邓堡坝、大同坝的良田充作軍饷来源，实行军屯……”［1］在此之后，各土司之间为争夺土地与人口，战乱不止，境内频繁发生暴乱。因此，明朝政府开始加强当地的驻军力量，扩大了在寨英的军屯范围，军屯范围的扩大使屯堡附近出现一些居民点，同时寨英航道曾是西南部重要的商埠，作为水路运转的寨英，优越的地理运输航道位置具有重要的经济价值和战略价值，从而吸引来自湘、鄂一带的商人随着经济贸易航道来到寨英贩卖商品。

寨英古镇河运便利，资源丰富，四面环山，易守难攻，在这里修建军需转运站极具优势，于是人们开始修码头、建民舍、筑城墙。由于大量外来人口迁徙到此处，因此各地的富商也纷纷到此开设商埠。其中影响最大的当属“八大商号”，除此之外，还有“冉家盐号”、“何和顺”、黄家桶子屋布、纱店等。因此，寨英便成了梵净山重要的军事、经济重镇和交通枢纽。《松桃厅志》记载了当时繁荣的景象：“三郡朝谒，岁如蚁聚，川楚之民，络绎弗绝。”［2］

同时，寨英古镇处于梵净山东麓，梵净山是著名的佛教圣地，有着大批朝圣者，户部郎中李芝彦撰《敕赐重建梵净山金顶序》刻于石壁上，序文赞梵净山为“天下众岳之宗”［3］。由此可见，重建梵净山的用意在于发展佛教，后来梵净山成为佛教圣地之一，来往的香客也渐渐增多。这些香客的到来，在一定程度上促进了寨英的经济繁荣和文化交流，寨英古镇外来商人的到来给这座沉睡在重峦叠嶂中的古镇带来了新的变化。

明万历年以后，寨英由军屯转为梵净山区域内较为重要的商贸集散地，商业从此日趋兴旺。清朝初期，大量人口从外地迁徙到这里，一方面是由于镇压各族人民起义到本地屯田居住，另一方面是为了逃避战乱举家迁移定居下来；还有一部分人是募兵过来的，形成军事堡垒；也有一部分是由于政府在梵净山区域实行“改土归流”制度，同时明朝廷以“乱后残民无几”为由，将湘、鄂、皖、赣各地的军民大量迁徙到梵净山区域垦殖，实行军屯，寨英军屯附近便出现了军民点，而军民点之间出现了街道，吸引了大量外来商人到此经商，比如来自湖南的何氏家族，其开设了“何裕商号”。

1.2 寨英古镇文化的发展

“清朝乾隆年间，商埠贸易达到鼎盛期，成为‘裕国通商口岸，故有‘小南京之称。”［4］由于寨英商贸的发展，江浙、两湖一带的商人变多，来到这里居住的人一边务农一边经商。其中大多以经商为主，如冉家盐商等。盐商起家是因为这里水运交通便利，地处两条河的交汇处，从外地运盐到寨英（主要为川盐），然后贩卖到铜仁及其他地方，因而寨英也有“无盐不寨英”的说法。清朝末年，洋务运动兴起，华东、华中地区民族工商业有了进一步发展，部分实业人士前来寨英经商，主要贩卖成品并收购原料，先后兴起了八大商号：“富华”商号、“吴祥泰”商号、“同兴昌”商号、“曹易合”商号、“易和兴”商号、“同德祥”商号、“聚泰长”商号、“协裕祥”商号。除八大商号外，还有“冉家盐号”、黄家桶子屋布、纱店，“松江楼”专卖“盖世茶食”和“三鲜大面”，“何裕商号”这时也扩大为三大号口，改为“何和顺”。八大商号在过去以经营盐业运输为主，各商号凭借寨英良好的水运条件发家致富，成为显赫大姓。

明代，虽然寨英苗族分布较多，但不被重视，在政治和经济方面受到一定的压制。寨英的木材商和药材商发展较慢，没有盐商发展规模大。寨英古时大姓有何姓、王姓等，此类姓氏为明朝时期随着屯军的存在、商业的发展而崭露头角。寨英历史上有记载的最早的富商就是何姓（人称何老板），寨英临河的地皮上还用梵净山青石板修成一条商道，名为“何家坝巷子”，历经几次改修，至今仍然存在。民国初期，寨英出于对匪患的抵御，纷纷出资修建镇内的城墙和城门，促使寨英镇成为当时规模较大的著名集镇。民国后期，寨英镇内不仅常年战乱，还有土匪抢劫、杀人放火等，对寨英的商业贸易造成了严重的影响，特别是对水陆商运的干扰，航运一度无法正常开展。后来寨英公路修建开通，寨英河曾经的光辉不再复现，成为历史遗迹。

2 寨英古镇文化资源现状

寨英古镇坐落在梵净山脚下，始建于明朝洪武年间，是铜仁市松桃苗族自治县境内保存最完整、规模最大的一座古镇。在这里，当地文化与外来文化融合，成就了寨英独特的精神风貌和文化气质。

2.1 寨英古镇文化建筑

寨英古镇至今保留着较为完整的古建筑群，这些古建筑群包括古城墙、城门、码头、商号、戏楼、会馆、石板街道以及地下排水系统等。这些独具匠心的古建筑不仅构成了寨英丰富的旅游资源，还为研究古代建筑提供了翔实的参照。寨英总占地面积11万平方米，现存古民居建筑86栋，会馆类建筑2处，消防池8个，古井2口，各种商铺50余处，手工作坊30余处，城门4个，卡子门1个，城墙1处，码头4处。寨英古镇建筑结构严谨、古朴典雅、错落有致，其“南秀北雄”的建筑风格既有北京的四合院式、三合院式，又有徽派的明式住宅，更有黔东苗族吊脚楼的建筑风貌，是梵净山区苗族建筑和江南水乡及徽派建筑的集大成者，具有鲜明的地方特色和民族特色，具有较高的历史、艺术和科研价值。

寨英古镇在建筑布局上有独特的建造风格，其古建筑群整体上坐北朝南，形成了明显的南北中轴线，因地形的变化又形成多个中心，数条轴线。街巷间的连接采用“丁”字结构，古建筑群内共有10多个“丁”字道口，“丁”字结构象征着人丁兴旺。寨英古城造型如同一个葫芦，古镇一共有一墙七门，五街六巷，还有类型各异的手工作坊建筑，很多宅院的额枋、门窗都有雕凿精美的各种图案。这些建筑和作坊自流供排水及消防系统，古建筑群集中建在两条河汇合处的台地上，四周有险山环绕，易守难攻。民居多为木构穿斗式建筑，河岸多为吊脚楼；当街多为“印子屋”，前为铺店，中为居所，后为作坊、仓库，四周有青砖封火墙；公共建筑主要是会馆类建筑，有万寿宫、福寿宫，规模宏大，雕刻精巧。寨英古建筑群布局合理，均衡严谨，主次分明，设计巧妙，处处体现出外来文化与原住民文化融合产生的“多样性文化”特性。

由于年代久远，且古镇建筑多为木制建筑，因此易受到氧化，尤其是处于空气潮湿地方的房屋，加上现代化工业的发展，酸雨的腐蚀作用，也加速了对古建筑的破坏。其次是人为因素，在有关部门采取保护措施之前，这些建筑难免受到当地土著居民的破坏，部分房屋被拆或被大火焚烧，只见一片废墟。较为完整的建筑基本是有人居住的房屋，没有人居住的较为完整的有裕国通商、万寿宫等商号与会馆，这些商号受到自然和人为破坏之后，当地政府相关部门对其进行了修复。

2.2 寨英古镇滚龙文化

寨英是中国滚龙文化艺术之乡，其滚龙已有600多年的历史。明政权建立之初，明太子朱祯奉命率大军到武陵山区开疆拓土，平乱安民，客商们带来了辰河戏、阳戏、川剧，与当地人自编自跳的茶灯相互交融，演变成韵味深厚的寨英花灯；中原的龙文化与当地龙文化得到了完美结合，极大地提升了寨英滚龙的艺术水平，逐步形成了集纺织、刺绣、雕刻、剪纸、书法、美术、舞蹈、特技、演讲等诸多艺术于一体的寨英滚龙文化［5］。

改革开放以来，寨英滚龙艺术重展英姿，在传统的基础上跃上了一个新台阶。在制作工艺上，艺人们锐意创新，大胆引进了现代技术，使其既雄奇威猛，又栩栩如生，无论动或隐，都体现出活力与灵性。在表演招式上，一改传统舞法的散漫与杂乱，招招式式都赋予其一定的内涵，为了便于记忆，还将各种招式都命了名，舞动时就变得严谨有序，一气呵成。无论白天还是晚上，场面均极其壮观，人们可以观赏到各种表演招式和龙身的各种构图与色彩对比艺术。由于寨英古镇滚龙历史文化底蕴深厚，成为中国民间“滚龙”的领头羊，因此也获得多项荣誉，在2003年，被文化部命名为“中国民间艺术之乡”［6］。自1996年以来，寨英滚龙文化繁荣发展，多次走出山门，参加省、都、县组织举办的各类大型庆典、节日等，吸引海内外观众10多万人。

3 寨英古镇文化保护与开发

寨英古镇历经岁月的洗礼仍然屹立于梵净山腹地，其传统文化底蕴深厚，至今仍然保留着古镇的建筑艺术和滚龙文化，不仅融入了当地居民的日常生活中，还融入了现代化的文化潮流中，这对梵净山区域文化旅游资源开发发挥着重要的作用。

3.1 制定相关政策

虽然寨英古镇已成为全国重点文物保护单位，但必须认识到对文物的保护不应局限于相关文件中，而应采取更加可行的措施。寨英古镇成为省级公布的民族文化保护村寨，在经费与机构人员已经落实的情况下，应尽快修建寨英古镇文物保护博物馆，在镇内悬挂保护标志，对需要修复的文物古迹建立保护档案资料，并积极开展各项修复工作，同时明确机构保护人员的职责。

3.2 增强文物保护意识

一是部分群众缺乏文物保护意识，出于商业的需要拆除重建房屋，在无形中破坏了部分文物建筑。對于这样的情况，当地政府应在保护文物的基础上兼顾群众的实际需求。二是加大对《中华人民共和国文物保护法》的宣传力度。如今寨英镇内中老年人较多，青壮年大多外出务工，而大部分中老年人缺乏这方面的知识。因此，相关部门人员应积极普及文物保护法律知识，如举办法律知识保护讲座、有奖竞答活动、法律知识下乡等。

3.3 打造文化旅游名镇

寨英古镇文物保存较为完整，规模大、历史悠久、文化底蕴深厚，这些都是打造古镇文化旅游的优良条件。应整理和搜集寨英古镇在历史文化发展过程中的文字资料，修建文化博物馆，凸显古镇历史文化特点，同时融合当地少数民族的特色文化，如当地苗族的传统节日“四月八”、侗族传统节日“赶坳节”等，进一步宣传具有文化多样性的古镇文化品牌。

4 结语

“十万青山，铜墙铁壁”的寨英古镇，是武陵山区苗族和土家族发展的见证者。寨英古镇厚重的历史、悠久的文化，在岁月的长河中不断传承与变迁，形成了丰富的历史文化内涵，为今后古镇的旅游发展奠定了坚实的文化基础。

参考文献：

［1］ 松桃苗族自治县委员会文教联谊.松桃文史资料：第十一辑［M］.铜仁：贵州铜仁103地质印刷厂，1998：98-106.

［2］ 松桃厅志［M］.萧琯，纂修.贵阳：贵州民族出版社，2006：441.

［3］ 松桃苗族自治县文史委员会.松桃文史资料：第十辑［M］.重庆：秀山土家族苗族自治县印刷厂，1996：8.

［4］ 松桃苗族自治县志编纂委员会.松桃苗族自治县志［M］.北京：方志出版社，2012：65.

［5］ 松桃年鉴编辑部.松桃年鉴［M］.香港：中国文化出版社，2015：466.

［6］ 贵州省地方委员会：贵州省志·名镇名乡［M］.贵阳：贵州人民出版社，2020：232.

作者简介：来滢（1999—），女，贵州湄潭人，硕士在读，研究方向：中国少数民族史。