简论奢香夫人对贵州的贡献和地位

李梦园

【摘要】 奢香夫人是贵州历史上一位杰出的女政治家，她在历史上留下了浓重的一抹色彩。她对于贵州的贡献是巨大的，她作为一个彝族的头领，促进了当时水西地区的社会文化和经济发展，设驿站，促使了交通的发展；她积极传播汉文化，对彝族文化进行改良，这对于启迪当地人民的民智和维护国家统一稳定有着重要意义。奢香夫人的积极举措促进了民族的团结，有利于改善人民生活。

【关键词】奢香夫人；贡献和地位；社会经济；交通；文化

【中图分类号】K28             【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2023）19-0052-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.017

一、前言

明洪武十四年，奢香夫人在明太祖的授意下出任贵州宣慰使，她在出任后对于国家在西南边陲的稳定和地方社会文化和经济的发展起到了非常重要的作用，对促进民族之间的交流，民族之间的团结做出了巨大的贡献。在她任职期间设立了龙场九驿，促进了当地的交通发展，为当地的少数民族发展经济奠定了交通基础。除此之外，在发展当地经济的时候引进先进的技术，改善当地的落后情况，增加经济的收入。奢香夫人还积极促进文化交流，学习汉族文化，传播彝族文化，为彝族文化的发展做出改革；同汉人文化之间的交流促进了民族的交流，有利于文化的相互包容，开启少数民族的民智，促进民族的团结。她对于贵州的贡献不仅对于其民族的发展产生了重要影响，也对国家同各民族之间的交流和促进多民族共同发展起到了借鉴的范本作用，这是难能可贵的，这也奠定了她在历史上的地位，在贵州历史上的地位。

二、奢香夫人简介

奢香夫人生于1358年，卒于1396年，彝族名舍兹。明初政治家，水西彝族首领，出生于四川永宁，系四川永宁宣抚司、彝族恒部担勒君亨奢氏之女。自幼聪明能干，好学深思。明洪武八年，14岁的奢香远嫁贵州水西为贵州宣慰使陇赞·霭翠之妻。（有清道光十年黔西知州吴嵩梁所题《明顺德夫人奢香夫人墓诗》“华年十四嫁通侯，二十孀闺守孤子”见《大定县志》为证）。

陇赞·霭翠的祖先从陕西南下入蜀，后由蜀入滇，传至陇赞·霭翠时，正是元明朝交替时期。早在宋朝末年，霭翠家族以鸭池河为界，分贵州为水东、水西两部分。陇赞·霭翠家族民居大方，称为水西家。奢香夫人在结婚后帮助丈夫处理政事，打理家中事务，成为霭翠的贤内助。同时帮助丈夫一起处理政务中，也逐步具有了较强的政治才能，这为其后来管理水西地区的事务中得心应手打下了基础。并且受到族人爱戴，被尊称为“苴慕”（君长）。明洪武十四年，霭翠病逝，因儿子年幼，年仅 23 岁的奢香承担起重任，摄理了贵州宣慰使一职。其间有在贵州任都督的马烨生性残暴，为了能够直接控制西南地区的权力，收归朝廷，违反太祖意愿，在时机不成熟的情况下对奢香夫人和代管水东事务的刘淑贞两位夫人进行打击压迫，甚至对奢香夫人进行“裸体鞭挞”，以期促使彝族人民反叛而达到目的，但奢香夫人巧妙化解此次危机，并获得了太祖的信任。奢香夫人在任贵州宣慰司后，修驿站，传播汉文化，发展民生，促进水西地区的发展，为国家的社会稳定，王朝的大一统做出巨大贡献。奢香夫人病逝后，朱元璋对其多加赞赏，还特遣专使吊祭奢香，同时敕建陵园、祠堂于洗马塘畔，赐予顺德夫人称号。

三、奢香夫人之贡献和地位

（一）修驿道，打通内地与贵州的交通

奢香夫人修筑驿道，打通内地与水西地区的交通，促进地区的经济得以发展，也沟通了同内地的联系，加强了中央王朝的统治，为国家的大一统，民族的团结统一做出了贡献。奢香夫人为了能够保住水西地区不受战乱的影响，打击大都督马晔的阴谋，上访金陵，据《黔书》记载：“为走溯京师。上召问，令人宫见高皇后，复令折简召奢香至询故，上曰：汝诚苦马都督，吾为汝除之，然何报我？奢香叩头曰：愿世世敢诸罗，令不敢为乱。上曰：此汝常识，何云报也？奢香曰：贵州东北有间道可通四川，梗塞未治，愿刊山通道，以给驿使往来。上许之。”可见奢香夫人为了水西地区安危，许下承诺修驿道，筑驿站。

据《明史·土司传》记载：“（奢香）开偏桥（今施秉县境内）、水东以达乌蒙、乌撒及容山、草塘（今瓮安县境内）诸境，立龙场九驿，即龙场驿、六广驿、谷里驿、水西驿、西溪驿（也叫奢香驿）、金鸡驿、阁鸦驿、归化驿和毕节驿，开通到云南和四川的道路，使国家的军队可以以此为跳板进入云南，有利于对云南边境地区的控制，保证国家的大一统基础。开辟驿道，促进经济发展和社会进步，这驿道的开辟使贵州水西地区的交通更加方便，有利于水西地区及贵阳地区的社会经济发展，使水西地区阻塞的情况得到较大的改善。交通的改善也让奢香夫人能够从其他发达地区引进先进的技术改善水西地区相对落后的发展技术。奢香夫人修的驿道北通四川和云南地区，东到湖广等地区，改变了贵州地区乃至西南地区的交通落后的面貌，加强了与中央的联系，促使民族之间的交流得到加强，把西南边陲与內地政治、经济和文化连为一体，促进了贵州的经济发展和社会进步，使贵州和明王朝中央政权的关系更加密切。同时，奢香夫人完成了驿道的建设，也满足了明太祖的意愿，得到其赞赏与认可，其在水西地区的地位越发稳固，也为明太祖的休养生息的政策得以贯彻，使在元末明初中遭受战乱的百姓能够快速地恢复，从战争中的伤害中走出来，稳定社会，维护国家的统一。

（二）传播汉文化，传承彝族文化

奢香夫人积极传播汉文化，吸收先进文化进入水西地区，推动本民族的文化发展。奢香夫人在开辟驿道后，多次前往金陵，增长了自己的见识，认识到先进文化的重要性你，故积极传播汉文化。奢香夫人以身作则，积极学习汉文化。除此之外，她还在洪武十七年，设立宣慰司学，广泛接受有才华的人才和汉学大儒，积极传播汉文化，提倡民族平等。奢香夫人还在洪武二十三年派遣儿子阿期陇弟进入京城，加强文化的交流，这有利于人民启迪民智，促进汉文化在西南地区的传播，是水西地区文化进步的一个重要举措。奢香夫人在教育孩子的过程中要求其奋发向上，锲而不舍的学习汉文化，期待其学成归来，传播先进文化于水西地区，在阿期陇弟的影响下，众多彝族土司也派遣弟子前往京城学习，掀起了一股学习汉文化的风潮。以至于后来贵州境内许多少数民族参加科举并中举，成为朝廷命官，如大方县的黄姓彝族就有黄思永老人于清道光五年间通过科举考试中举，咸丰十年京选到福建永春直隶州任州同，官正五品，著有《慎轩诗文集》。还有《大定县志》记载到著名的彝族文士安吉士著有《竹林三房集》一卷等。可见学习汉族文化对于贵州地区的人们走出西南，加强与中原文化的联系是非常可贵的，是人们沟通的一个桥梁，而不仅限于智慧使用少数民族语言。

奢香夫人对彝族文字的使用与传播进行了显著的改变，不仅是将彝族语言大量的从古老记载方式中记载转移到大量的刻碑以及书纸上来，还将其记载范围扩大，而不仅限于记载古老传说等，如歌谣、契约等，这些都有利于彝族文字的广泛传播和记载，有利于文字你的更好保存。奢香夫人对于彝族文化的传承与保护，其贡献也是不可磨灭的，奢香夫人在开辟驿道后，积极的传播彝族语言，致使大量的彝族文化和文字史料保存下来，根据《大定县志》当中记载的有著名的彝族人士安家元著书有《凯楼集》一卷；黄琮著有《凤山文稿》和《凤山诗稿》；安永松著有《腾溪咏稿》这不仅是当地彝族文人留下的学术著作。奢香夫人还将记录着彝族语言和彝族文字得《国子监彝文》传到了明朝的朝廷上，现故宫存储有一份。如今在贵州大方县等，云南的楚雄等都能见到彝族的史料古籍，还有诸多的彝文碑刻等散落在这些地方，可以说奢香夫人对于彝族文化的保护促使今天贵州彝族人民的历史和传承具有重要作用，对于今天研究彝族的历史有着不可磨灭的贡献。

（三）《水西简史》中的奢香夫人

《水西简史》中对于彝族的历代头目有着非常精准的考证，有着较为精彩的叙述，对于人们了解彝族领导人和彝族历史有着非常重要的作用。历史与人是分不开的，人创造历史，而又存于历史之中。《水西简史》 这本书不仅有着足够详细的谱系，还有汉语和彝文的两种版本，详细叙述了明朝以前和以后的名人。这其中叙述的彝族头领，正是由于他们的不懈努力和兢兢业业才让水西地区的统治延续了1000多年，为水西地区的发展和辉煌做出了巨大的贡献，可以说正是有这些人才有了水西地区的社会稳定。这其中有一位首领是彝族历史发展上最为可敬的一位，她就是奢香夫人。在《水西简史》中对这位彝族首领的政治能力和突出贡献做了较多的论述。《水西简史》 从奢香夫人对于国家大一统、维护社会稳定、促进民族团结、修建驿站和传播文化做了一一介绍。

奢香夫人作为一名女性和边缘地区的领导人，她充分展示了自己的领导能力，她在国家的利害得失方面和爱护百姓方面始终以国家的利益和百姓的安危为重。《水西简史》中对于奢香夫人的叙述，充分展现了她的伟大和对于水西地区的贡献，她不仅仅是当地的杰出政治家，亦是贵州的伟大女政治家。

（四）奢香夫人的和谐思想

奢香夫人的和谐思想对于水西地区的社会稳定发展乃至贵州地区的百姓的安危和生活水平的稳定有着重要的意义和影响。时有明朝代言人贵州都督马烨“欲尽灭诸罗，以代流官，故以事挞香，激为兵端”，发动战争，破坏水西地区的稳定。在水西各部首领的带领下，纷纷向奢香夫人请战，在这种危急情况下，奢香夫人并没有答应而是非常的冷静，为了保护水西的发展，也为了维护百姓的安危，对马晔进行了让步，避免了一场祸乱，为社会的持续发展，为整个贵州地区的稳定创造了条件，没有卷入到叛乱和战争的旋涡中去的水西地区，甚至成了芒部、乌撒等地人民前来投奔的避难所。并因此得到了明太祖的信任，在此情况下受命开通过而开通了“龙场九驿”，开辟了贵州通往外地的交通，打通了对内地交流的道路。这些举措无不显示着奢香夫人的和谐思想，不愿大动干戈，一切以民生为本，注重发展百姓的经济，朝着稳定的社会秩序发展。

奢香夫人作为水西地区的领导人和朝廷亲认的贵州宣慰司，面对伤害百姓的战乱没有任其发展，而是将水西地区乃至整个贵州的社会稳定视为最重要的事情。奢香夫人的和谐思想是水西地区得以平稳发展，贵州地区经济稳定的一个重要因素，她的思想也是顺应了时代的发展，对于当时的贵州地区人民更多的是需要恢复从元末战争中走出来的伤害，她的和谐思想也影响着后来的诸多宣慰司，比如在《大定县志》记载安国亨做宣慰司时主持修建了水西大渡河桥等桥，同时安国亨还命令各地的彝族首领劝说百姓“整草务农桑，察瞻穷困，彝民流而复返者，千三百十八人，境内大治”。可见奢香夫人的和谐思想对于后世宣慰司的影响。可以说在闭塞的贵州，作为一个女首领，在当时如此艰难的条件下还能为贵州，特别是水西地区百姓着想，维护社会的秩序稳定是多么难能可贵。她对贵州地区的经济文化发展做出的贡献和她的伟大是不可磨灭的，是值得今天的后人铭记。也正因如此，后世很多文人对于其评价都极其高，可见，奢香夫人这种以国家利益为重，以百姓民生为主的和谐思想对于当代仍有重要的现实意义。

（五）促进经济发展和人口发展

奢香夫人为了避免战乱，使水西地区以及整个贵州的百姓能够安居乐业。为了维护一方的平安，不惜忍辱负重对明中央王朝和明王朝在贵州的代言人大都督马晔进行了让步，使整个贵州特别是水西地区的各族人民避免了一场兵灾战祸，从某种意义上来说，奢香夫人为了保住一方地区免受战争的影响，不惜忍受马晔的侮辱，前往金陵告御状，并许诺下了修筑驿道联通外地的承诺，这使当地的人民能够安定的生活，这对于元末明初水西地区的落后条件下的人口能够稳步发展，增加劳动力，一个稳定的人口对于社会经济的发展有着重要的影响，一旦地区遭受战争的打击，必然会导致人口的急剧减少，人们会逃亡外地，人口也会流失的非常严重，这就会使贵州北部水西地区的彝族人民大大减少乃至消失，这也不会有后来奢香夫人的成就和贡献了，对于国家也是一种重大的损失。所以，奢香夫人的忍辱负重为水西地区的人口发展和稳定具有不可估量的作用，也为彝族人口的存留具有重要的影响。

人口的稳定发展对于社会经济的发展有着重要的影响。奢香夫人的各种举措促使贵州地区的经济发展，如引进先进的农作技术，贯彻修养生息的政策，使人口发展，为地区的经济发展提供了劳动力。《水西简史》记载到：“农业为主， 兼重畜牧， 手工业与农牧业逐渐分离。”当时对于水西马是非常重视的，明初时朝廷甚至不惜以重金求购水西马，但是明初时贵州地区的农业发展水平还是非常滞后的，多以多为荞、 麦 （燕麦）为主，甚至难以完成中央的八万石税粮，可见当时的经济状况的落后。奢香夫人以大的魄力和勇气引进外面的技术，提高生产效率，同时辅以足够的人口，推动者当地的经济发展，使百姓能够安居乐业。

四、结语

奢香夫人是明代贵州杰出的女政治家，也是一个伟大的少数民族的领袖和英雄，她对于贵州地区的贡献和其地位是伟大的。她对于贵州的贡献在与修筑驿道，为贵州地區乃至西南地区的百姓能够前往中原，加强了贵州与内地的联系，为国家的大一统的贡献是不可磨灭的。其次她对于彝族文化的传播于传承是有着巨大贡献的，她使彝族文字和文化能够传承并传播至中央王朝，加深人们对于彝族文化和人民的认识，同时也推动了汉文化在向来称谓蛮夷地区的贵州踏出文化进步的一大步，促使贵州地区的儒学文化得到发展，稳固了国家的稳定。

奢香夫人为了保住一方的安宁，同地方大都督斗争，让百姓免受战乱，为人口的发展做出贡献。奢香夫人在稳定一方的民生的时候，积极思考，大力引进中原地区的先进文化，先进技术，发展了一方的经济。她在理政的过程中提倡国家的认同，在任期间一直忠于明王朝，积极贯彻国家的政策，这也为贵州的稳定发展，为国家的大一统做出了不可磨灭的贡献，其对于少数民族的管理办法，对于今天的多民族共存具有重大意义。

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