魏晋南北朝时的神童

魏晋南北朝时期，神童故事就非常盛行。《世说新语》中有专门一章记录了魏晋时代神童的故事。其实，上迄三国下至南陈，儿童早慧现象代代不绝，密集程度远超其他历史时期，其中原因颇可玩味。

在王安石散文《伤仲永》中，记叙了一位曾经“指物作诗立就”的神童方仲永，最终因没有持续学习而“泯然众人矣”的故事。魏晋南北朝时期，神童故事就非常盛行。刘义庆编撰的《世说新语》中有专门一章《夙惠》，记录了魏晋时代神童的故事。其实，上迄三国下至南陈，儿童早慧现象代代不绝，密集程度远超其他历史时期，其中原因颇可玩味。

皇族与士族盛产神童

皇族中有许多神童，像曹操之子曹植、曹冲，东晋元帝之子明帝司马绍以及齐武帝之子萧子隆等，都曾展现出超越常人的聪颖智慧。

司马绍年幼时，有一次被父亲抱着，接见一个从长安逃到东晋首都的臣子。元帝打听洛阳的情况，问着问着君臣潸然泪下。司马绍问为什么哭，元帝对他说了八王之乱、晋室南渡的事。元帝问司马绍：“你可知道长安与太阳哪个远哪个近？”司马绍说太阳远，因为从来没听说谁从太阳那边过来。次日朝会，元帝当着大臣们的面又问司马绍哪个远，意在炫耀儿子懂事，司马绍突然说：“太阳近，长安远。”元帝惊讶地问怎么和昨天说的不一样，司马绍说：“举目见日，不见长安。”这套说辞表面上看充满了辩证色彩，颇合晋人玄谈的风范，其实内中蕴藉的是东晋人对故都沦丧的伤感，展现出司马绍远远超越年龄的智慧与审练。

魏晋南北朝的士族掌握了文化资源，在世代传承中也出现过很多早慧之人。魏晋时有孔氏、钟氏、诸葛氏、陆氏，东晋以后袁、禇、王、谢等士族在江东崛起，各个大姓都有不少神童，尤其是最负盛名的琅琊王氏、陈郡谢氏，几乎达到了“量产”的程度。琅琊王氏子弟有神童之誉的，自东晋至梁，先后有王彧、王僧绰、王微、王淮之、王瞻、王锡等。其一大原因在于族长们有心培养。东晋末年，重臣琅琊王彪之，“博闻多识，练悉朝仪”，他把历代为官的见闻记录下来，藏到一口青箱子里，留给后世子孙学习。世人艳羡不已，称之为“王氏青箱学”。王彪之所记应当不是庸俗的官场哲学，而是近于史书的系统知识，对教育培养后人非常有益。谢氏也不遑多让，谢尚、谢安这两位光大谢氏门户的头面人物，幼年早早显露出过人之才。谢尚被誉为“八岁神悟夙成”，谢安四岁时就“风神秀彻、神识沈敏、风宇条畅”。谢安侄子谢玄，谢玄之孙谢灵运，以及谢弘微、谢瞻、谢惠连等，早慧者代代不绝，堪称奇观。

王谢家族神童多不是偶然的，尤其是谢氏家族的神童大多精于文义和文学，隔几代就出一个神童，仿佛是“私家定制”一般。这一方面是文化积累熏陶的自然之理，另一方面也是王谢家族刻意培养、塑造和宣传结出的硕果。可见后天教育对于启发天性、培养成材的重要性。

文人笔下的神童爱抖机灵

以《世说新语》为代表的文人笔记，对神童的口才、机敏、文学等方面特质关注比较多。《世说新语》诸篇中的神童基本都是靠语言折服别人。比如孔融十岁时随父到洛阳拜访名士李膺，李膺当时担任司隶校尉，不是一时俊才或至亲者拒不接见。孔融说与李膺有亲戚关系，李膺并不认识孔融，问有何亲戚关系？孔融答曰：“昔先君仲尼與君先人伯阳（指老子），有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”孔融巧妙引用孔子和老子的关系，既捧自己更奉承李膺，可谓一时妙答。太中大夫陈韪难为孔融，故意讽刺说：“小时了了，大未必佳！”孔融毫不客气地反呛：“想君小时，必当了了！”

《三国志》记载，诸葛亮之侄、东吴权臣诸葛恪，“少有才名”。最为世人熟知的，是他在朝会上为父亲诸葛瑾解围的故事。诸葛瑾是一个大长脸，有一次朝会，孙权命人牵来一头驴，驴脸上贴一纸，上书“诸葛子瑜”，引得朝臣们大笑。诸葛恪面不改色，在纸上添了两字：之驴。孙权大笑，当即把驴赐给诸葛瑾。

孙权又故意夹枪带棒地问诸葛恪：“你父亲和叔父诸葛亮谁贤？”诸葛亮与诸葛瑾之高下，时人当然明白自然是诸葛亮更胜一筹。为人子者，必须要维护父亲的尊严。但若强行吹捧父亲，不仅不符合事实，传扬出去，还会伤了瑾、亮兄弟之情。诸葛恪回答说父亲更优，理由是父亲知道该侍奉明主，而叔父不知。这番话不仅回避了以子评父，还巧妙地把话头转到孙权、刘备头上，结结实实拍了孙权一个大马屁，孙权非常满意。

通观文人和史籍记录下的神童表现，有一个明显的区别，文人笔下的神童们更擅长舌辩，但大多如陈韪讽刺孔融所说，“小时了了，大未必佳”。孔融、诸葛恪虽然名头很大，但都没有十分过人的济世经邦的本事。屡屡出现的神童，大概是当时士族为了强化家族地位而采取的政治宣传的产物，所以神童们的行事作风，往往也天然带有士族喜欢玄谈辩论的色彩。

南北朝神童更重实务

南北朝以后，神童仍然相继出现，但其面貌、风格逐渐发生了变化，与魏晋时有很多不同。见诸宋齐梁陈和北朝诸史的神童们，虽然也偶有令人称奇的言谈，但显然史官记录时并不以此为重，相反对神童的实务能力更加推崇。

《宋书·宗悫传》载，宗悫年少时就志向不凡，聪明外露，异于常人。其兄娶妻，刚刚迎到家中就引来一群强盗抢劫。时年十四岁的宗悫挺身而出，打得十几名强盗四散而逃。叔父宗炳是当时名士，曾问宗悫的志向，宗悫答道：“愿乘长风破万里浪。”宗炳十分惊讶，这种语言风格显然比魏晋时期抖机灵的名士言论硬核得多。宗悫后来当了将军，率军南征林邑大破蛮人，为刘宋王朝拓展版图作出巨大贡献。

北朝也有一些神童，如北魏名臣李冲，自幼沉雅有大量，人品“清简皎然”，长兄李承称赞他“此儿器良非恒，方为门户所寄”。李承久历官场，有一定识人之能，此言有一定道理。后来李冲果然成为魏孝文帝心腹重臣，为北魏改行“三长制”作出重要贡献。

总体来看，南北朝的神童虽然名气、风范和故事的趣味性不如魏晋时期，但神童转化为人才的概率却远高于前者，做出的事业也远大于前者。可见人之奋斗，起点高、天姿好固然重要，但更重要的是持续努力、长线发力、脚踏实地，否则，神童的另一面便是方仲永。

（《北京晚报》）