一簑烟雨任平生

尹波

摘 要：《四川省委党校图书馆藏线装书图录》是在文化强国背景下推出的目录著作。其所收线装古籍，多为珍本、善本，既摸清了家底，又方便了读者，从而为加强文化自信，推进四川社会主义新文化建设作出了贡献。

关键词：刻本；稿本；抄本，乡邦文献

盛世修史，乃自古以来的传统。明修《永乐大典》，清修《四库全书》，皆为后代保存文献无数。今中共四川省委党校图书馆续继其志，在文化强国的背景下，将其所藏古籍文献目录汇编成《四川省委党校图书馆藏线装书图錄》（西南交通大学出版社2019年版）一书，既与读者方便，又摸清了自己的家底，一举两得，善莫大焉。

四川刻书，渊源有自。从宋代以来，四川一直都是刻书的中心，第一部《开宝大藏经》即刻于成都。今眉山所刻宋版之书，是藏书家奉若拱璧之宝。生于斯、长于兹，无论是个人，还是单位，都会收藏一些珍贵的文献。而党校图书馆，始于1949年成都解放后新建的中共中央第七中级党校图书馆，其藏书则来自中共四川省委办公厅、西南人民革命大学、东北协会南京分会等。

岁月留痕，粒粒成珍。一本书，一个故事；一本书，一抹彩云。看其书目，有刻本、抄本、稿本；就其范围，自古代到现代；从其内容，由中国到日本，以及西方。既有区域性的，又有通论性的，还有国际性的图书。细梳一过，方觉珍贵无比——

清黄鼎撰、方兆及阅《管窥辑要》，为清顺治间刻本，乃四库全书存目之本。

清张英、王士禛等编《渊鉴类函》四百五十卷，目录四卷，虽版本较多，但此本乃康熙四十九年（1710年）最早的刻本。

宋人范仲淹作为一代名臣，历来被后世所景仰。其《范文正公集》自宋以来就有刻本，代代相沿，直至今天。清康熙四十四年（1705年）由范氏后裔范时崇捐赀，范能浚主其事，以家藏诸旧本，集众裔孙校勘，于岁寒堂刻成《范文正公忠宣公全集》，并将各种附录“稍为序次而条分诸目”，又新辑遗文等为《补编》五卷附后。是为有清以来刊刻最全、“欹劂精工”之本；即使仅存《范文正公全集》，也意义巨大。

明张溥论正之《历代史论》十二卷、《宋史论》《元史论》各一卷，有朱笔圈点及天头批注，为光绪九年（1883年）都城苍松山房朱墨套印本。朱墨套印因印刷繁复，成本高昂，历来较为珍贵。目前所知最早为中国台湾“中央图书馆”收藏的元至正元年（1341年）中兴路资福寺刊刻之《金刚般若波罗蜜经》一卷，降及明代，得以广泛出现；至清，达到了繁荣时期。据现存数量初步统计，全国所存套印本明代有186部以上，清代有438部以上。而此为全套足本，殊不易也。不仅如此，还收藏有袁枢撰、张溥论正的大开本单色印制的《通鉴纪事本末》。

李宝淦撰，民国16年（1927年）商务印书馆第五版《诸子文粹》六十二卷、《续编》十卷（初版于民国6年），节选部分篇章，有简注，有版本比较，并补正了脱讹。南京大学著名目录学家汪辟疆先生在《读书举要》一书中特别推荐了该书。1965年台北艺文印书馆将其《老子文粹》一卷抽出，置于影印本《无求备斋老子集成续编》中。近年国家图书馆出版社出版的《子海》，分别将其《邓析子文粹》《淮南子文粹》《慎子文粹》《商子文粹》《庄子文粹》等置于相关卷次中。

目录学家杨立城先生以邵懿辰《四库简明目录标注》、莫友芝《邵亭知见录》为基础编纂的、民国18年（1929年）出版的《四库目略》一书，为四库学研究重要著作。哈佛大学引得编纂处洪业先生云“常用”。

题署清曹沾撰，民国石印本《增评加批金玉缘图说》十六卷一百二十回首一卷，有图有文，生动有趣。

邱渭璜，重庆梁平人，曾任梁平中学校长，著有《诗序释疑》《尚书古文断案》《易经集注》《春秋释义》等。后者有民国20年（1931年）永聚兴石印馆十二卷本，亦极有价值。

关于稿本、抄本，则富矣。

李庸，字辛夫，有稿本《瓶水斋诗选注》以及《中国学术要略疏证》。前者系节选抄录清代著名诗人、戏曲家舒位《瓶水斋诗集》，并加注；后者是将孙德谦《中国学术要略》在民国32年（1943年）“历时百有余日”，“于古昌州之英井中学”完成疏证。“自序”后，录有钱基博《现代中国文学史》之《孙德谦事略》，其后为正文，末有跋。初稿完成后，曾“请人抄录”，但“鲁鱼之讹不免”。由此可见李庸对自己喜欢的文，以注、疏证的形式表现出来。有云：“近读孙氏《中国学术要略》，爱其文辞尔雅，情韵深厚。夫以寥寥三千余言，竟能索源探本，提要钩玄，是亦难能可贵也。”

朱笔稿本《为学日记》不分卷，以“读书心得为主”，记录了作者民国34年（1945年）9月6日至35年（1946年）6月9日间在川大师从赵少咸、庞石帚、林山腴、丁山、徐中舒、向楚诸先生时读书学习之情形，极有史料价值。

张国铨，字白珩，民国37年（1948年）校注有稿本《说苑》二十卷附佚文校辑一卷，集诸家之说，并加铨案，阐发己见；不能确定者，“存以俟考”，足见其严谨。在此之前，张国铨于成都万里桥西完成有《新序校注》一书，末附佚文校辑一卷五十二条，有民国33年（1944年）5月成都茹古书局排印本。而此《说苑》校注本，一承其例，是在完成《新序校注》后所撰，故未及刊也。

抄本则有《藏务》《手抄函件》（不分卷）、《川藏边务有关交通档案抄》《川滇边务档案抄》等。

中共四川省委党校坐落于成都之西，对乡邦文献的收集得近水楼台之便。其所收集者，是研究天府文化不可或缺之书。

清刘沅，字止唐，一字讷如，号清阳居士，成都双流人，因居处有三槐树，故号曰槐轩。刘沅是槐轩学派的创始人，被称为“川西夫子”，为近代中国开端时期的启蒙思想家，著有《周易恒解》六卷、《诗经恒解》六卷、《书经恒解》六卷、《周官恒解》四卷、《仪礼恒解》四卷、《礼记恒解》十卷、《春秋恒解》八卷、《四书恒解》十卷、《大学古本质言》一卷、《孝经直解》一卷、《史存》十六卷、《槐轩文集》四卷、《诗集》两卷、《约言》一卷、《拾余四种》两卷，以及《蒙训》《豫诚堂家训》《保身立命要言》《下学梯航》《子问》《又问》《俗言》等，后人汇编为《槐轩全书》。而在党校馆藏中，则有最早为成都豫诚堂道光八年（1828年）所刻的《礼记恒解》四十九卷；还有清刻本《诗经恒解》六卷、《春秋恒解》八卷（存七卷），民国间刻《子问》二卷等。

《蜀伶选粹初编》（不分卷），成都涤砚斋校，民国38年（1949年）成都新民书局铅印，是研究四川梨园史的重要文献。

华阳人张仲和，曾任四川大学教授，编纂有《西史纲要》《东洋现代政治史》《东洋近世政治史》，后者于民国间由国立四川大学铅印（2017年河南人民出版社出版有整理本），而我們所见的大都是民国23年（1934年）北平文化学社印行本。这是研究四川成都出版史、四川大学校史的重要资料。

刘搂藜于1928—1930年应国立成都大学（今四川大学）之聘，任历史学系教授，撰有《中国政治史略》《中国民族史》《史学与史法简编》。其《中国政治史略》一书，由民国四川敬业学院刊行。该书极为罕见。而此四川敬业学院，是由刘咸炘、唐迪风（唐君毅之父）、彭云生等创办于20世纪20年代，刘咸炘曾任其哲学系主任。此外，党校还收藏有敬业学院出版之日本冈田著、屏山许泽新编辑的《法学通览》等。这本书是民国初四川法学深受日本影响的一个缩影。当然，这也是研究四川成都出版史、四川大学校史的重要的资料。

四川女子法政学院（私立），是全国最早的法政类女子高等教育学校，1932年成立于成都奎星楼街，可谓开风气之先河。这不仅是民国时期法政热潮的体现，更是女子社会地位提高的具体反映。而党校藏书中由夔州（今奉节）唐南熏编、四川女子法政学院印行的《法学通论》讲义，则是一个历史的见证。唐南熏毕业于国立北平大学，1928年7月至1930年7月任成都女师校长。其后，任职于该校，并主讲“法学通论”一课。

民国时私立成城初级中学校铅印本《中国文学史》（不分卷），是由中学印制的教材书籍，尤为引人注目。该校1925年创立于成都马棚街，初名成城公学，1936年改新名。这也说明《中国文学史》印制于1936年之后。

四川比邻西藏，故其党校馆藏中有关于西藏的文献。除抄本外，还有刻本、铅印本——

清松筠撰，道光二十七年（1847年）刻《西招图略》，为最早所刻《西招五种》之一。

日本山县初男编，四川西藏研究会翻译，宣统元年（1909年）出版的《西藏通览》尤其值得注意。编著者山县初男为日本陆军大佐。此书从日本购得后，由方旭（方苞后裔，四川五老七贤之一）、吴季昌、权奇甫等人在蜀中组织翻译印刷。该书记述了日本企图以“文明开化”为借口而入侵西藏之手段，展现其掠夺西藏物产，以资助日本国内经济的伎俩；反映了中国在内忧外患的处境下，四川先知先觉的知识分子在面对时代巨浪冲击下所做出的积极反应。

张其勤编，清末民初铅印的《西藏宗教源流考》《炉藏道里最新考》，以及杜明怿撰，民国元年（1912年）石印的《峨马雷屏边务调查表》（不分卷），是研究西藏相关问题的重要资料。民国时朱绣编，民国印《西藏六十年大事记》（青海人民出版社1996年出版有吴均整理本），更是一部近代西藏史的纲要性历史文献。该书着重记述了英帝国主义如何处心积虑地妄图把西藏从我国分裂出去的阴谋，具有很高的史学价值。

当然，还有嘉庆《四川通志》、民国影印《四部丛刊》等，也是极具版本文献价值的。

一蓑烟雨任平生。笔者从事古籍整理几四十年，与省委党校图书馆原副馆长于君琳相识近四十年；承蒙馆长邓君卫国、副馆长肖君友国抬爱，嘱序于我。我感其在学校的支持下，历经数年，考订详慎，终成此书；而筚路蓝缕，功在千秋，故不揣冒昧，赘序焉尔。

作者：四川省人民政府文史研究馆特约馆员四川大学古籍整理研究所副所长