至要莫如教子

刘余莉

中央党校（国家行政学院）教授、伦理学博士生导师，中国婚姻家庭研究会副会长，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会主任。代表作：《领导干部读〈群书治要〉》《平治天下》《〈群书治要〉十讲》《刘余莉传统文化十二讲》等。

“富不过三代”的现象在社会上很常见。父母辛辛苦苦开创的事业，传到第二代、第三代就被儿孙败光了，原因何在？

古代有一句谚语：“孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本。”这句话其实就蕴含了中华传统的兴家之道。

恭谨之心可保家

兴家的基础是保家，家业不保，何谈振兴门庭？“谨慎为保家之本”，意思是虽然家庭富裕、地位高贵，但为人处世还要保持恭敬、谨慎，这样才能长久地保持富贵而不失。《孝经》说，虽然自己身居高位，但是没有骄慢的表现，即使身处高位，也没有被颠覆的危险；虽然自己很富裕，但是遵守法度、用度节俭，一言一行很谨慎，不违背礼法，虽然富有也不会有败落的危险。这样才能使富贵长久地保持不失。

孔子曰：“少成若天性，习惯如自然。”意思是，少年时养成的品德，就如同天性一般；养成的习惯，就如同本来具有一样自然而然。所以，父母要自小培养孩子谨慎的习惯。古人遵循“道”，按照自然节律来饮食起居，行住坐卧都能够谨慎处之，就会习得事事谨慎的好习惯，也能体会到“君子坦荡荡”的感觉。

清代所编的童蒙教育教材《五种遗规》中有一部《养正遗规》，详细记载了从孩童时期开始，人应当怎样穿衣吃饭、行住坐卧。譬如，做人要从端正身体做起，形成一种很有威仪的外表。如果一个人经常穿着随便，轻浮散漫的习惯成为自然，表现在外就会显得不庄重，为人所轻视。言行举止皆庄重、严谨，别人也能放心把贵重事物、重要工作交给你。

俗话说“打江山易，守江山难”，可能没有人比一个国家的君主更清楚保家的重要性。在我国古代，太子出生后就要用礼仪来引导：让成年男子背着太子，由专门负责礼的官员穿好端服，戴好礼帽，带着太子拜天，行祭天之礼，培养太子的恭敬之心、畏惧之心。路过宫门的时候，一定要把太子从背上放下来，因为宫门内是天子处理政事的地方，以培养太子对天子的恭敬；路过供奉祖先的宗庙时，要恭敬地小步快行……古人为什么常有恭敬心？因为从小遵守这些礼仪的引导和教化，从生活的点点滴滴、一言一行、一举一动中培养起恭谨之心。

周成王尚在襁褓之中，就有召公擔任他的太保，周公担任他的太傅，太公（姜太公吕尚）担任他的太师。这些都是全国最有德行、最有学问的人。太保的责任是保护太子的身体，让他的饮食起居都符合自然规律，除了讲究养生之道，还要让他的言行中规中矩，很有威仪。太傅的责任是教导太子德义，培养其高尚的道德品质。太师则给太子以各种训诲和教育、引导。

除了三公，还有“三少”，即“少保”“少傅”“少师”。他们平时和太子生活在一起，负责把太保、太傅、太师教导太子的事情表演在生活之中，让太子看到并学习。也就是说，太子从孩提懂事的时候，三公、三少就为他讲明孝、仁、礼、义的道理，引导他把这些落实在日常生活之中，远离恶人。同时还要挑选出天下品行端正的人，例如孝敬父母、尊敬兄长、博闻多识、传道有方的人来辅佐、保护太子。所以太子一生下来，所见的就是正事，所听的就是正面的言语，所行之路就是正道，前后左右都是正派之人。太子平日习惯了与正人君子相处，他的行为就不可能不端正。太子的行为端正，且心中常怀恭敬谨慎之心，就不会昏聩狭隘，做出败家毁国之举。

勤俭读书可兴家

关于孝悌之道，我们在前几期文章中已经写了很多，这里重点讲讲勤俭与读书。

“勤俭为持家之本”，持家是操持家务的意思，我们常常会夸人“持家有方”。俗话说“成由勤俭败由奢”，如果想要家道兴旺，父母一定要教会孩子勤俭持家。一方面，只有勤俭持家，才能一点点积累财富，让家业兴旺发达；另一方面，只有把心沉下来，过节俭简单的生活，回归内在的安宁平和，孩子才会更有专注力，习得从自身获得快乐的能力，这才是孩子最稀缺的“奢侈品”。

为什么这么说呢？《老子》中有一句话：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”

这句话的意思是：追求奢华的娱乐，让耳朵如聋，不能听到声音的真意；讲究美食的享受，使口舌失去辨别能力，不能够尝到食物的真味；喜好奢侈品，让孩子的贪心不断增长，行为举止会出现偏差。因为欲无止境，最后自己都控制不了。

现在的人竞奢斗富，小孩子也开始攀比奢侈品。沉迷物欲、花钱无度，这不是兴家之道。古人教导孩子要控制物欲，不讲求奢华的生活，因为古人对于人性有着深刻的洞察。人性本来是虚明洞彻的，人心也本来是平和的，正是因为贪恋物欲，使本来清净的心性受到染污，失去本有的智慧光明，这就是我们经常说的“利令智昏，情令智迷”。

相反，如果一味满足孩子的物欲，反而会害了他。溺爱的“溺”字写得很有味道：一个三点水加一个“弱”字。父母一味地爱孩子，把孩子的能力、身体都爱得很弱，结果孩子肩不能担，手不能提，书包还要保姆来代劳，没有自理能力，更没有任何承担挫折的能力。

孩子被养得以自我为中心，不懂得孝敬父母、友爱兄弟，认为父母对自己的付出是天经地义的，只知道挥霍享乐，不知感恩图报，自然也不会承担起振兴门庭的责任。

以自我为中心的孩子自然也不会懂得“和顺为齐家之本”的道理，不能与家人团结互助、和睦相处。这就是“爱之不以道，适所以害之也”。

“诗书为起家之本”，起家的意思是兴家立业，成名发迹。有些人可能会以为这句话的意思是用知识改变命运。“万般皆下品，惟有读书高”这句话在古代说没有问题，因为古人所读的都是圣贤之书，教导人们天道自然、社会人伦的规律。读圣贤书，贵在明理。这也是古代读书人备受尊重的一个重要原因。读书人明理，理得心安，正是因为读书人时时刻刻都走在道上，言谈举止不偏离伦常大道，所以才受人尊重。因此，古人也有“三日不读书，面目可憎”的说法。所以，“诗书为起家之本”的意思不是让人死读书，而是要通过读书来明理，明理才能够兴家立业。

当下，很多父母抱着功利之心对待读书，特别用心地培养孩子的各种知识技能，参加比赛，获奖得荣誉，在社交平台上和家族亲戚的交流群中晒出成绩单，以此证明孩子的价值，但常常忽视了教孩子明理。如果孩子不明理，品行没有立起来，即便读了很多书，拥有高学历，可能也只会成长为精致的利己主义者。在家不把父母当回事，在校难与同学融洽，延伸到社会上以利益为指归，没有做人的底线，甚至违法犯罪害人害己。

试问，哪个父母不爱自己的儿女？但是因为没有用正确的方法、途径去教导，孩子非但不能振兴门庭，还可能会守不住家业，成为败家子。所以，父母对儿女慈爱，并不是孩子想要什么就满足什么。真正爱护孩子，就要把祖宗的德行、品质、精神，以及他们人生的经验、创业的教训传达给子孙，让这些优秀的品质、德行和良好的家风、家道、家业代代相传。古人总结出很多教子的格言，对现代人教育儿女仍然非常有启发。如果能多读一读圣贤书，在教子方面就会少走很多弯路。