平原太守颜真卿事迹研究与评价

贺善雯

【摘要】颜真卿的名字在中国中可谓无人不知，作为古代有名的书法大家，书法造诣很高，被后世称为“颜体”。颜真卿的一生事迹丰富，不仅书法被人称赞，其人品、气节也值得赞赏。他曾出任平原县太守一职，在百姓危难之际挺身而出，为平定安史之乱做出了贡献，作为一代忠臣，颜真卿的事迹更加印证了“书如其人”的评价。

【关键词】颜真卿；安史之乱；平原太守

【中图分类号】K24              【文献标识码】A          【文章标号】2096-8264（2023）09-0073-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.024

人们认识历史中的颜真卿多因为他是书法大家，少有人知道他也曾经带兵打仗。关于颜真卿从军的经历，在史书上可谓浓墨重彩的一笔。唐代不像宋朝那样文武有分治，武将在唐代颇受重视，既能“提笔安天下”，又能“马上定乾坤”，颜真卿也不例外。颜真卿，字清臣，琅琊临沂人也。五代祖之推，北齐黄门侍郎。真卿少勤学业，有辞藻，尤工书。四命为监察御史，充河西陇右军试覆屯交兵使。迁殿中侍御史、东都畿采访判官，转侍御史、武部员外郎。①颜真卿祖籍为山东临沂县人，是孔子弟子颜回的后裔。颜真卿年轻时进士中甲科，做官为台谏，为监察御史之职。他还任过武部员外郎、平原太守、文官光禄大夫、太子太师、宪部尚书。颜真卿因在平原任太守期间清明律己，被百姓称为“颜平原”。他官至吏部尚书，太子太师，因曾被封为鲁郡公，世人又称他为“颜鲁公”。

颜真卿所在的颜氏家族，长久以来就是书香门第，豪门大族。颜氏家族在文学、经学、史学等方面负有盛名。《颜氏家训》是古代家风训诫代表作。《五经正义》作为训诂学的书目，由颜真卿曾伯祖父颜师古所作。《新唐书》记载：“少孤，母殷躬加训导。”母亲殷氏教其学问，《颜鲁公文集·颜鲁公行状》又载：“公以家本清贫，少学儒学，恭孝自立，贫乏纸笔，以黄土扫墙习学书学，攻楷书，绝妙词翰，超伦弱冠。” ②颜真卿从小家庭文化的熏陶和后天刻苦努力得中进士，成就也来源于此。

一、颜真卿出任平原太守的事迹

《旧唐书》对于颜真卿为何分配到担任平原太守的具体原因没有说清，只说是“杨国忠怒其不附己，出为平原太守”。因为宰相杨国忠恼怒颜真卿不亲附自己所以颜真卿被贬任太守。而在《新唐书》中则详细地描述了这次事件，“时御史吉温以私怨构中丞宋浑，谪贺州，真卿曰：‘奈何以一时忿，欲危宋璟后乎？’宰相杨国忠恶之，讽中丞蒋冽奏为东都采访判官，再转武部员外郎。国忠终欲去之，乃出为平原太守。” ③颜真卿对于吉温想谋害宋浑之事打抱不平，认为私怨怎么能谋害宋浑的后人，于是得罪了杨国忠，因此被排挤出京，担任平原太守。

在任平原太守期间，安禄山起兵反叛之势兴起，时任平原太守的颜真卿早已有所察觉，便假托阴雨天气，加高城墙，疏通护城河，调查有才德的壮士，储备粮草，为作战前的准备。而颜真卿则每天与宾客驾船饮酒，来抵消安禄山的怀疑。“安逆迹著，阳燕文士，阴筹武备，间书东方画赞。” ④安禄山派平冽巡查颜真卿所管辖的平原郡，颜真卿陪同平冽等人去东方朔故里，并当场书写《东方朔画赞碑》，平冽又问颜真卿这城筑得为何这般牢固，颜真卿回答是百姓自愿出钱。平冽又问城中沟渠何以这样畅通，颜真卿回答水患不断，疏通是为了防涝。安禄山还以为颜真卿只是个读书人，根本不值得忧虑。《东方朔画赞碑》作于唐天宝十三年（公元754年），比颜真卿有名的《多宝塔碑》晚了两年，现藏于山东陵县。从《东方朔画赞碑》来看，无论是点画用笔还是结体取势都比之前更加圆润了，像有气势一般，显示出一位忠义刚烈之士的气魄，也奠定了其“中年变法”的基调。苏轼云：“颜鲁公平生写碑，唯东方朔画赞为清雄，字节栉比而不失清远。”大大地概括了此字的意思。

天宝十四年（755年），“安史之乱”爆发，唐王朝承平日久，根本没料到这等事件。安禄山、史思明的叛军队伍一路攻破众多城池，十二月即将攻陷洛阳，河朔各地陷落，只剩平原郡防守严密，颜真卿派司马参兵李平报告皇帝，玄宗聽到反叛的消息还十分忧虑，后又听闻颜真卿的做法后便面露喜色，说他做得很好。在《新唐书》中记载：“安禄山逆状牙孽，真卿度必反，阳托霖雨，增陴浚隍，料才壮，储廥廪。日与宾客泛舟饮酒，以纾禄山之疑。果以为书生，不虞也。禄山反，河朔尽陷，独平原城守具备，使司兵参军李平驰奏。玄宗始闻乱，叹曰：‘河北二十四郡，无一忠臣邪？’及平至，帝大喜，谓左右曰：‘朕不识真卿何如人，所为乃若此！’” ⑤

颜真卿用人用兵方面，“时平原有静塞兵三千，乃益募士，得万人。”颜真卿又陆续招募精兵，几天就募得万人。“大飨士城西门，慷慨泣下，众感励。饶阳太守卢全诚、济南太守李随、清河长史王怀忠、景城司马李暐、邺郡太守王焘各以众归，有诏北海太守贺兰进明率精锐五千济河为助。”几地太守都来追随他，也可见颜真卿不仅善于兵法还懂得鼓舞人心。当时“贼破东都，遣段子光传李憕、卢奕、蒋清首徇河北，真卿畏众惧，绐诸将曰：‘吾素识憕等，其首皆非是。’乃斩子光，藏三首。它日，结刍续体，敛而祭，为位哭之。”叛军想借将领的头颅制造恐慌，颜真卿则主动解释，且杀掉段子光，安抚军心。等到事情平息后，用草补上人体，接上头，装殓祭奠，摆上灵位祭奠他们。

颜真卿初治平原，已经显示出他的理治之才，深得郡人的爱戴。但颜真卿在当时的影响还仅限于平原郡。后来安禄山反叛，河北二十四郡皆陷落，只有平原郡得以保全。颜真卿杀安禄山党羽，又与河北诸郡联合起兵，诸郡多响应，纷纷起兵杀安禄山将吏，共推颜真卿为盟主，军事上由其统一指挥，共同抗击叛军。正因为安史之乱，颜真卿的军事才能才得以凸显出来，所以后来被其他郡共推为盟主也是符合情理的。

颜真卿主动派人到黄河以北各郡，联络抗击叛军的队伍。他的堂兄颜杲卿任常山郡太守，坚持与叛军作战，在颜真卿和颜杲卿的相互配合下，河北各郡反抗安禄山的军队迅速壮大，平原郡与常山郡也成为黄河以北地区抗击叛军最坚固的阵地，将南下叛军与安禄山的后方拦腰切断，使得安禄山十分惊慌，攻下洛阳后迟迟不敢进攻潼关，不得不派史思明向北围攻常山郡。由于唐朝太原节度使王承业的陷害，颜杲卿孤军奋战三昼夜，被俘牺牲，使联军失去了常山郡这个重要阵地。

《祭侄文稿》是颜真卿为祭奠就义于安史之乱的侄子颜季明所作，又称《祭侄赠赞善大夫季明文》。叛军史思明部攻陷常山后，颜杲卿及其少子季明被捕。颜杲卿见安禄山之面，愤而斥责，安禄山气恨交加，命人用铁钩将颜杲卿的舌头钩断，颜杲卿仍是怒骂不绝，安禄山遂将其父子二人一同凌剐而死，颜氏一门被害者三十余口。唐肃宗乾元元年，即公元758年，颜真卿命人到河北寻访季明的尸骨携归，挥泪写下这篇流芳千古的祭文。前十二行是叙述他的个人身份和颂扬季明生前情况的，心情较为平静，字也写得规矩，圆润。祭文中有句“土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆”。在这幅作品中颜真卿写到这里笔速加快，也有所涂抹。他写到常山郡陷落之事，“贼臣不救”也是对于自己的兄弟被王承业所害之事不多言说，只用了四字表示。直至末尾“视而有知，无嗟久客”，特别是“呜呼哀哉，尚飨”，达到了无意于书，气贯天成。⑥《祭侄文稿》与王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《寒食帖》被列为行书大成，在书法界可谓处于神坛的地位，并不是全无道理。颜真卿丧侄的悲痛心情全然体现在了纸面上，这也使得这篇祭文有丰富的内心情感。该篇线条凝重，笔力很涩，笔势雄奇，笔墨线条全都依赖于感情的喷发，这种丧失亲人的沉痛与悲愤难以掩盖，也将笔墨与个人情感高度统一起来。

颜真卿按计划率领三郡兵马，一路大败叛军，收复魏县。又配合郭子仪的主力军，在常山一代打败安禄山的部队，使得平叛形势大为好转。就在此时，杨国忠的陷害，使得哥舒翰被俘，潼关失守，安禄山的部队得以进攻长安，唐玄宗逃往四川。随后唐肃宗继位，将郭子仪、李光弼的军队调入关中，而这时黄河以北大部分地区又落入叛军手中。颜真卿所率军队在清河、平原一带孤军奋战，历尽艰辛才到达陕西凤翔，投奔唐肃宗。肃宗在灵武即位，没过几天，诏书授颜真卿工部尚书，兼御史大夫，河北招讨使，依旧守平原，散官加银青光禄大夫。安禄山又派史思明和尹子琦征讨河北，只剩平原、清河、博平三郡残喘，颜真卿没有办法，只好放弃平原郡，渡过黄河。后肃宗授官宪部尚书，六月兼御史大夫。代宗即位，召颜真卿回长安，封检校刑部尚书、鲁郡开国公。后来在朝廷任官的颜真卿三年被左迁三次，颜真卿之后的政治路途依旧坎坷。贞元元年（785年），南平郡王李希烈叛唐，颜真卿奉命招降叛军，被叛军缢杀于河南蔡州龙兴寺，时年76岁。

在颜真卿的生平上，可以看到一位刚正不阿、为官公允的老人，又可以看到一位忠君爱国的传统士大夫形象。颜真卿的政治生涯可谓跌宕起伏，被人陷害和几次被贬的仕途放到任何一个知识分子身上都足以致命，他生活在中唐时期，也经历过盛世的衰败。凭借颜真卿自身的天赋，放归田园，游山玩水岂不是对于自身命运更好的选择？

二、后世对颜真卿的评价

颜真卿晚年在朝廷任吏部尚书时，朝廷大权由卢杞独揽，受到卢杞排挤，恰逢李希烈叛变，便想派颜真卿去劝降，唐德宗听从了卢杞的提议。颜真卿在李希烈处遭受苦难，但并无畏惧。李希烈认为颜真卿作为太师的身份有助于他称帝，却被颜真卿大骂。颜真卿用其哥颜杲卿事迹表明自己的气节。但李希烈并不甘心，威逼利诱颜真卿，但他始终心系朝廷，不为所动，坚持自己的气节拒不投降，最后却被缢杀。

颜真卿忠心报国，屡经坎坷，矢志不移，当时即受到世人的景仰。德宗皇帝感慨颜真卿的气节，便赠予他文忠的谥号，认为他“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。属贼臣扰乱，委以存谕，拘肋累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。文宗皇帝下诏书说，“朕每览国史，见忠烈之臣，未尝不嗟叹久之，思有以报。如闻从览、弘式，实杲卿、真卿之孙。永惟九原，既不可作，旌其嗣续，谅协典彝。考绩已深于宦途者，命列于中台；官次未齿于缙绅者，俾佐于左辅。庶使天下再新义风。”

颜真卿殉难后，时人纷纷撰文表达崇敬之情。后世史书也不乏称赞。《旧唐书》是这样称赞他的，“国，是武之英也；苟无杨炎弄权，若任之为将，遂展其才，岂有朱泚之祸焉！如清臣富于学，守其正，全其节，昌文之杰也；苟无卢杞恶直，若任之为相，遂行其道，岂有希烈之叛焉！夫国得贤则安，失贤则危。德宗内信奸邪，外斥良善，几致危亡，宜哉。噫，‘仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎！’二君守道殁身，为时垂训，希代之士也，光文武之道焉……自古皆死，得正为顺。二公云亡，万代垂训。”

至宋代，中原面临北方少数民族入侵的威胁，民族矛盾突出，颜真卿的忠臣义士形象亦为世人所重。当时人们以多种形式颂扬颜真卿的品节、功业。《新唐书》在最后称赞颜真卿：“毅然之气，折而不沮，可谓忠矣。详观二子（段秀实、颜真卿）行事，当时亦不能尽信于君，及临大节，蹈之无贰色，何耶？彼忠臣谊士，宁以未见信望于人，要返诸己得其正，而后慊于中而行之也。呜呼，虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉！” ⑦

令狐峘为颜真卿所写的墓志铭中这样描述他，“奉大顺为元功，建大节为至忠，以安横流，以纽颓纲，秉是一心，祗事四朝。自登朝及作藩牧，常以安君厚俗为务，奖善伐恶为志。言非至公，不发於口；事非直道，不几于心。植操则夷齐之高也，理戎则羊陆之仁也，当朝则汲黯之正也，莅下则廉范之通也。蕴是具美，行乎至俭，强暴莫敢沖，千飙不能动。大义久废，公起之；醇风久（阙），公还之。非贤人之业，何以臻此？然虚已下士，不以名位自高，苟有道者，蓬门鹑衣，必与抗礼……善与人交，执友之子，义均甥侄。介操所至，不迁其守。刚而中礼，介而容众，静而无闷，动而有光。便于已，希权幸不为也；君有命，蹈汤火不辞也。心在弭乱不在功，志图报国不图生，故其杀身成仁，视死如归，虽汉之龚胜、魏之王经，无以加焉。”《为淮西宣慰使郑右丞祭颜太师文》中称赞他，“惟公道冠四朝，位先百辟。望安社稷，名动神祇。期以日照天临，风清雨涤。受命以出，视途如归。” ⑧

北宋一代文学家、史学家欧阳修评价颜真卿，“余谓颜公书如忠臣烈士、道德君子、其端严尊重、人初见而畏之，然愈久而愈可爱。”“惟其笔画奇伟，非颜鲁公不能书也，公忠义之节，明若日月，而坚若金石，自可以光后世，传无穷，不待其书然后不朽。”北宋理学家朱长文评价颜真卿的书法，“刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以为书为心画，于鲁公信矣……盖随其所感之事，所会之兴，善于书者，可以观而知之。”

南宋右丞相兼枢密使文天祥被元兵俘虏，过山东时曾作《过平原》一诗，赞颂颜真卿忠君爱国的气节，“公去于今六百年，忠精赫赫雷行天。” ⑨

明朝建立，统治者重视、利用儒学，颜真卿的“公忠节义”形象重新受到敬仰。明末清初思想家王夫之在《读通鉴论》中写道：“斯固三数公忠勇之所激，而岂此数十万比屋之民，皆养愤填胸、思拯国难者乎？” ⑩

清朝初期，纪昀在《四库全书总目提要》中称赞颜真卿：“真卿大节，炳著史册。而文章典博庄重，亦称其为人。” ⑪

颜真卿的书法端庄严整，浑厚朴实，符合中国人传统的审美理念，也从笔法上到为人上体现了高尚情操和民族气节。“书如其人”正是他的人生写照，正是他高风亮节、刚正义烈的人品表达。历代对颜真卿的书法讨论，几乎总是不例外的涉及人品问题，可以说，从古代书论来看，没有其他哪一位书法家可以引起人们对于书品和人品的探讨。无论是宋代的苏轼、黄庭坚、米芾、朱长文、李之仪，元代的赵孟頫，清代的杨守敬等大家，都极力推崇颜真卿的人品，并作为书法的一部分内在力量。自颜真卿后，历代书法大家无不吸取、借鉴颜真卿的书法风格，其后博采众长、自成一家。宋代苏东坡言：“君子之于学，百工之于使，自三代历汉到唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣。”

《论语·子路》中有这样一段话，子贡问曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”颜真卿的一生正是印证了这样一段话，自己做事知道什么是羞耻，出使其他国家怎样不辱君主的嘱托。古来评价历史人物，大多是受到当时历史环境的影响，随着近代中国的危机，中国的社会发生了巨大变化，传统的忠君思想受到冲击，但在民族危亡面前，忠于民族、崇尚气节的观念深入人心，颜真卿的忠贞气节又在此时此刻影响了一代国人。

注释：

①《旧唐书·颜真卿传》卷128，中华书局1975年版，3595页。

②《颜鲁公文集·颜鲁公行状》附卷，四部丛刊，上海涵芬楼影印明锡山安氏馆刊本。

③（宋）欧阳修、宋祁等奉敕：《新唐书》卷二十四考证，武英殿本，第2246页。

④陵县文史资料研究委员会：《陵县文史资料第2辑》，1987年版，第24页。

⑤（宋）欧阳修、宋祁等奉敕：《新唐书》卷二十四考证，武英殿本，第2246页。

⑥王玉池：《颜真卿的〈祭侄季明文稿〉》，《文史知识》1985年第1期，115页-117页。

⑦（宋）欧阳修、宋祁等奉敕：《新唐书》卷二十四考证，武英殿本，第2247页。

⑧（清）董诰辑：《全唐文》卷七百十一，清嘉庆内府刻本，第18038页。

⑨（明）陆钱等纂修：《山东通志》卷三十五之一上，明嘉靖十二年刻本，第3937页。

⑩（清）王夫之：《读通鉴论》，清同治六年湘鄉曾氏刊船山遗书本，第601页。

⑪（元）王结：《文忠集》，四库全书本，第4页。