悬浮的微尘

黎荔

“浮生”这个词，出自庄子。语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”人生在世，虚浮不定，是为“浮生”。后来，又派生“浮世”一词，人世间是浮沉聚散不定的，故称。

无论“浮生”还是“浮世”，都是我很喜欢的词语。人世间的一切，就好比漂浮于水面，流水滔滔不绝，日日夜夜往永恒的大海流去。

漂浮在水面是什么感觉？可以想象自己是河面上的一片树叶、一条小鱼或一只不慎落水又挣扎着跃起的小鸟，水没过你的足、腿、腰、胸，你感受到水流的承托、漂浮。浮躺在缓缓流动的河水里，远处的村落静谧无声，夜空的颜色是一种神奇的湛蓝。水的凉意覆盖着你，月光与星光倾洒在河面之上，你只能在其中载沉载浮，被大河裹挟着奔向不可知的远方。

也许因为我在水边长大，水的记忆已经刻入灵魂深处。一次次午夜梦回，我常常在半梦半醒中又回到童年时代的洪水季节：洪水漫延，分不清哪里是路，哪里是河。绿树像水面的浮萍，屋顶像是裸露在河里的褐色石头。人们用自制的简陋舟筏逐水漂流，与水共生。洪水固然带来苦难，但大河在潮汐起伏之间，也送来生计、温饱和财富，这就是河流和乡人之间奇特的依存。河流阴晴不定，有时怒涛拍岸，有时柔美多情，有时野性难驯，有时灯火可亲。在这宽广、慷慨却又喜怒无常的河流上，乡人寄放的就是全部的生活、整整的一生。

当然，“浮生”“浮世”并不是就水乡而言的，而是高度概括了普遍的人世间。在茫茫人海里，眼前潮起潮落，身后沉浮半生，我们如水面的一个个漂浮物，彼此接近、离开、滑过、悬游或沉没，各有各的内在精神，外在形态不一，相同的是，我们都在这波荡不息的人世间。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。流动的河水，天边的浮云，时时刻刻处于变化当中，你不知道什么时候某人某事会降临，也不知道什么时候某人某事会消失。降生于哪一片水，不是我们可以选择的。每片水，沉浮着不同的景致，也翻滚着各自的危险。

日本江户时代流行的艺术形式“浮世绘”，呈现出特异的色调与丰姿，历经三百余年，影响深及欧亚各地。它取材于时代的细节，记录着漂浮的人生。它是大众的、日常的、琐碎的，也是真实的、热情的、繁华的。它描绘的迤逦山河、熙攘街市、娱乐人间、异闻传说是年代中的剪影，它记录的爱憎、乐趣、苦恼和愿望是普通人与时代的碰撞。“浮世绘”这个名词让我感受到一种虚浮的轻盈感。浅井了意在《浮世物语》中写道：“让我们把全部的注意力转向那美好的月亮、雪景、樱花和枫叶；唱歌、饮酒……这就是我们所谓的浮世。”日本人的美是“樱花式”的，即开即落，所以发展出镜花水月、浮生若梦的浮世绘美学。面对浮动的世界，只愿珍惜光阴，知足常乐，一期一会，活在当下。

以浮云的眼光来看，无论睡在哪里，都是睡在风里。以游鱼的眼光来看，无论漂在哪里，都是漂在水里。以永恒的眼光来看，短暂的、寄居的人生，无论是在哪里，都是暂时栖息而已。我们所爱的每一个人，我们认识的每一个人，我们听说过的每一个人，曾经拥有过的每一个人，都在蓝色地球上度過他们的一生。而地球也只是一粒悬浮在阳光中的微尘。

想起张爱玲曾在战争的余烬中，幽幽地说过：“有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。”也只能在一个又一个的深宵书写中，用文字来定格这浮萍般无定的人世，赢得一瞬间的慰藉罢了。

黎 荔

北京大学文学博士，西安交通大学教授、人文学院高培中心主任、文化创意产业研究中心研究员。出版专著《艺术导论新编》《视觉素养导论》《〈红楼梦〉与中国现代文学》《老子新学大全集》《易经的智慧》《道德经注解》等。