学则须疑

王彦博

“书籍是人类进步的阶梯。”就“书籍”整体而言，没有人会否定高尔基这句名言的正确性，因为书籍是人类文明的载体，是人们赖以传承知识的工具。但是，时代不断发展，知识不断更新，就某本具体的书籍而言，也会出现悖时、落伍、疏漏甚至谬误之处。所以，在读书时我们便应当“多一个心眼”——有一种质疑的心态，能够辨伪去妄，去伪存真，如此方可保证我们读书时能够获取有益的营养，而非一味迷信与盲从。

做学问的人更须如此。“做学问要在不疑处有疑”，这是胡适在做学问方面的一句至理名言。这句名言源自朱熹的“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进”。胡适在一次演讲中曾说道：“疑古的态度，简要言之，就是‘宁可疑而错，不可信而错十个字……我们疑古的目的，是在得其‘真，就是疑错了，亦没有什么要紧。”这句话可以作为对“做学问要在不疑处有疑”的最佳注释，同时，这句话与他“大胆假设，小心求证”的治学理念也是一脉相承的。

当然，胡适的这句名言也是颇有争议的，因为“做学问要在不疑处有疑”极易使人滑向全盘否定式的虚无主义的深渊。所以，我们在读书做学问时，首先应当对“疑”与“不疑”作辩证分析，能辨明何时当疑、何时不疑。有疑问，绝不放过；是真理，坚信不疑。北宋理学家张载曾说过：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”“可疑而不疑”，等于“不曾学”；只有发现疑问并努力去求解、求证、析疑、释疑，才能真正学有所得。伽利略对亚里士多德的理论上的突破、爱因斯坦对牛顿的学术上的发展可以说都是“在可疑处有疑”并创立新的学说的经典案例。但是，这种质疑与创新并不是全盘颠覆亚里士多德、牛顿这些学界宗师们为后学夯实的科学知识的根基，而是修正与发展，使之更趋完善。而无数前辈奠定的科学的根基，就像那些已被实践证明了的真理，我们应当坚信不疑。

在现实生活中，无论对古人、权威、书本，还是大多数人的思想、观点、意见，我们都应当坚持自己独立的思考；学习和运用书本上的知识和前人的经验，都应当与自身情况相结合，与时代情境相结合，与具体实践相结合，让独立思考与实践并行，不唯上，不唯书，不胶柱鼓瑟、刻舟求剑，活出清醒的自己。

后人超越前辈，这是社会发展的必然，没有这种超越，就没有社会的发展。而发现和质疑前辈的不足与谬误，便是超越与发展的最关键的环节。其实，不仅“学则须疑”，而且“活则须疑”，不让自己的头脑成为他人观点的跑马场，不让自己这一独特的生命体淹没在千人一面的“大多数人”之中。

点评

文章由高尔基关于书籍的名言谈起，分析了对待前人所创的学说应当持有的态度，并导出文章的中心论点。之后运用引证与例证相结合的论证方法，辩证分析了对待书本知识和前人的学说应当采取当疑则疑、当信必信的态度，使议论具有浓烈的思辨色彩和较强的说服力。结尾部分则拓展到了社会生活的各个方面，阐述了人须具有独立的思想、活出自己的特色的观点，拓宽了材料的内涵。