从《归去来兮辞》 看陶渊明的精神追求

吴治虎

在华夏多民族融合的历史进程中，曾有许多名留青史之人为我们所敬仰，他们是我们民族精神的中流砥柱，是浩瀚的历史留给我们持之以恒不断奋斗的力量所在。东晋的陶渊明，就是这样一个人物，在那个纷乱、复杂的年代，他的精神生命和精神追求弥足珍贵，他所体现出的价值尤为重要。

东晋社会统治阶级内部斗争复杂，有侨姓士族与吴姓士族之间的斗争，也有士族与庶族之间的斗争，此种现象频繁发生。而此时统治阶级剥削日趋残酷，特别是兵役力役的苛重，大量人民沦为佃客、部曲和奴仆，在沉重的劳役负担和残暴的政治压迫下，社会动荡不堪，起义时有发生。陶渊明生活在那样的时代中，内心的波澜可想而知，就是在那样一种复杂的政治背景下，陶渊明度过了充满矛盾且圆满的一生。

八岁时陶渊明父亲去世，家境逐渐没落。二十岁时家境尢其贫困，如《归去来兮辞》中所说“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”虽然没有什么办法维持基本的生活需求，但他对待生活反而更加虔诚，没有丝毫的埋怨。马斯洛认为，当物质生活无法得到满足的时候，精神生活是无法追求的。但陶渊明却也写出了如“静念园林好，人间良可辞。当年讵有几，纵心复何疑”这样的诗句，以此表明即使物质上的贫乏依然没有阻挡他对生活的希望。可以说，早年的陶渊明，心态是宁静的，没有焦躁和不安的情绪，这对他以后独立人格的形成至关重要。在东晋时代，士族把持朝政，王敦、王导等士族豪门也把控朝政，且时常发动政变或兵变，导致民间动荡，当时的政治社会已极为黑暗，官场风气极为腐败，社会矛盾普遍加剧。而读书人无入仕希望，加之玄学大盛，清谈加剧。所以在那样一个矛盾的社会中，陶渊明能够静下心来，安静读书，不闻世间矛盾，不问月起月落，实属难得，这在他所写的《五柳先生传》中也有印证——“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。他的这种自律自足的精神状态，恰恰是他心中渴望已久的精神追求。现代生活，物质丰富，信息爆炸，在喧嚣浮噪的环境中很难去寻找内心深处的一方净土。而陶渊明不为世俗所困，不被贫瘠所累，“乐琴书以消忧”，耕种于乡间，读书于田间。這种精神的富足，来源于对物质的不屑，这种宁静的心理状态实为可贵。

这种无功利的读书状态，的确令人羡慕，却也是彼时现实社会所缺失的精神状态。陶渊明终其一生，都以读书为乐，当然，从书本中领悟的世界，又岂是物质生活所能比拟的？

处在那样的时代，个人的命运同样与时代的命运紧密相连。东晋时代，封建剥削日益严重，赋税比西晋更加严重，且力役是十分严重的。作为一个有良知的知识分子，面对百姓的力役苛重，“生儿不复举养，鳏寡不敢妻娶”。且官府肆意掠夺和奴役人民，无形中导致社会矛盾日益加剧。处在其中的陶渊明，对此极度失望，虽“诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？”但终因“质性自然，非矫厉所得”辞去彭泽县令，转而归田，寻求属于自己宁静的精神家园。

在彻底与世俗诀别后，他把心灵的崇高追求转化为实际行动，抛弃了厌倦的行役，重新拾起隐逸的心情。我们知道，在东晋时代，玄学盛行，当时流行归隐的风气，当然，陶渊明并非为名气而归隐，而是因对精神世界的向往，他所要追求的，是充沛的精神、澄净的心灵，田园的宁静恰好符合他当时的精神状态，而并非纯粹的为归隐而归隐。

在心仪的田园中，陶渊明“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”他与亲戚朋友热烈交谈，与琴棋书画为伴，与田间的农人交流田间之事，有时驾着小车，划着小船，专门去寻找绝胜美景、田间胜地，他看到世间草木萌发，生机勃勃，泉水汩汩而流，感叹精神富足，感恩上苍恩赐，而这种美好的精神生活却因年龄问题而略有忧伤。所以在《归去来兮辞》中，我们发现陶渊明并非属于为了归隐而归隐之人，而是把回归田园当作精神的追求，他也没有遁世逍遥，反而融入田间，与耕田之人对话，也在世间行走，也在田间留恋。所以，他对个人生命的负责，对个人精神生活的执着追求，亦道亦儒，无论何种方式，总归是为了完善自己的精神品格而身体力行的一个人。

当将身心全部融入到自然之中时，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”都是一种美感，此时，正是陶渊明精神真正的自由富足之时，他说：“人亦有言，称心易足。挥兹一觞，陶然自乐”。他对物质的追求几乎没有什么概念，只要能让心灵澄净富足，足以。我们读《归去来兮辞》时，也是在与作者的精神世界产生一次次的心灵碰撞。作者终其一生，要追求什么？是一个能让自己感到心灵欣慰骄傲的世界，是属于陶渊明自己的追求。

这种追求属于一种独立的人格，一种抛弃了偏激的淡泊，一种无须声张的质朴，而这种独立的人格抛却了世俗的观念和旁人尖利的讽刺，当然需要莫大的勇气和执着的信念，如他所说“余尝学仕，缠绵人事，流浪无成。惧负素志，敛策归来，尔知我意。常愿携手，置彼众议”。内心的准绳及不为他人所动的勇气很重要，否则很容易中途易辙，半途而废。而拥有坚实的、独立的人格，他的生活和生命，是富足的，是别人所无法理解的一种幸福生活。

这种精神与陈寅恪所表达的观点异曲同工，知识分子对独立人格的追求和向往，往往是终其一生的追求，陶渊明能够在纷繁复杂、波云诡谲的政治动乱中，毅然选择回归田园，选择执着于精神追求，本身在历史中就应该占有较大分量，而其亦道亦儒的思想，也奠定了他对独立人格的追求，他的回归田园，本身就是对理想境界的向往，人世间的矛盾，在他的田园生活中，一一被消除，被淡化。他的整个一生，都处在这样一种身心和谐的氛围之中，他所遵循的是独善其身的人格追求，在那个时代，他实现了人格的高度自我认知，仅此一点，就对我们有很深的启迪意义。

作者单位：陕西省安康市汉滨区汉滨高级中学