言之有理 言之有物

郑晋琴

入乎其内

在文体上，演讲稿属于议论文。因而，演讲稿具有议论的本质特征。演讲的实质是论理，而论理需要论据，这样才是有理有据。那么在演讲稿写作中，怎样才能做到有理有据呢？

一、言之“有理”

1.思想要深刻、丰富

立论要从大处着眼，从个别现象中推导出普遍原理，微中显著。如《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》第4段中，马克思在“讽刺”了一些党派对待这种对抗和矛盾所持的可笑态度后，提出观点，深刻地阐明了解决资本主义社会矛盾的方法，宣告了无产阶级必然要承担历史使命。这些丰富而有深度的思想，带给读者（听众）多方面的启发。

2.逻辑要清晰、严谨

演讲稿是口头表达，语言稍纵即逝，对于演讲者所说的话语，听众在现场几乎没有思考品味的余地。因此，演讲稿要结构层次清晰且有条理，以便听众能快速抓住主要信息。如《在马克思墓前的讲话》按照“悲痛——颂扬——悼念”的思路，只用了一千多字就准确又凝练地总结了马克思一生的辉煌成就，逻辑构架严密。

文章的局部层次也要严谨、条理。《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》第3、4段，以“提出社会矛盾——分析社会矛盾——提出解决方法”为基本思路，讲述条理清晰、环环相扣。当然，演讲是以有声语言诉诸听觉的，最好有明显的语言标志显示其结构层次。如《在马克思墓前的讲话》中，第3段：“马克思发现了……”第4段：“不仅如此，马克思还发现了……”第5段：“该是……但是……而且……”第6段：“他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的……”第7段：“因为马克思首先是一个革命家……”这些明显的语言标志，很容易让听众抓住重要观点。

3.道理要真实、可信

道理必须辩证地符合实际情况，经得住时间的检验，要以理服人，有指导意义，不能把自己的观点强加于人，更不能讲歪理以致胡搅蛮缠。《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》和《在马克思墓前的讲话》这两篇文章都体现出作者对时代发展趋势的深刻认识，马克思和恩格斯不仅看到资产阶级革命的勃兴，更看到了这种革命其实只是更大规模社会革命的前兆。这些认识合乎当时的现实，也合乎历史发展趋势，对当今社会的发展仍有积极的指导作用。

4.表达要新颖、独特

演讲时巧妙运用修辞手法，可以将深邃的思想形象生动地表现出来。如《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》中多处巧妙运用了比喻的修辞手法，开篇便将轰轰烈烈的1848年革命比作“细小的裂口和缝隙”，将无产阶级运动喻为“一片汪洋大海”，两个比喻互相对照，无产阶级革命的磅礴气势和深远意义便不言而喻了，演讲的气势也在比喻中升腾起来。马克思在分析问题的过程中，引用莎士比亚戏剧中的典故，还将革命喻为“我们的勇敢的朋友好人儿罗宾，这个会迅速刨土的老田鼠、光荣的工兵”，既风趣幽默，又拉近了与现场听众的距离。《在〈人民報〉创刊纪念会上的演说》和《在马克思墓前的讲话》这两篇文章中还运用对比、用典、讳饰等修辞手法，将马克思、恩格斯两位革命导师的睿智思想和深刻理论表达得更加形象生动，极具鼓动性和感召力。

二、言之“有据”

“有据”须注意三点。一要有科学性，即理论论据必须忠实于原文意思，不可断章取义或曲解其意，更不能张冠李戴或编造名言；事实论据必须遵循实际，不错位，不胡编。二要有依附性，即论据和论点不能像两张皮，论据必须服从、证明观点。如《在马克思墓前的讲话》一文，恩格斯用大量的事实论据，全面介绍了马克思作为思想家、革命家、科学家的伟大成就。三要有概述性，即事实论据要抓主干、去枝叶，要简要而准确地概括与道理（论点）有关的论据。

出乎其外

阅读下面的文字，回答后面的问题。

北大之精神

马寅初

今日为母校二十九周年纪念，令人发生深切之印象。现学校既受军阀之摧残而暂时消灭，但今天之纪念会，仍能在杭州举行，聚昔日师友同学至二百数十人之多，可见吾北大形质暂时虽去，而北大之精神则依然存在。

回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图改革。五四运动，打倒卖国贼，作人民思想之先导。此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。

苟有北大之牺牲精神，无论举办何事，则结果之良好，俱可期而待……虽然，欲图改革，必须自环境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日国家社会之所以每况愈下，根本原因，在于吏治之不良，道德之堕落。如寅初回浙未久，而请寅初代谋统捐局长者，不知凡几，且有欲寅初推荐往禁烟局者。彼辈之心理，以为寅初现正在反对禁烟局，则寅初推荐之人员，禁烟局不敢不留用。际此生活困难之时，在政界谋事，果属生活问题，情尚可原。然来寅初处谋事之人，甚至预先说价，必须月薪至若干元以上，或有其他不正当之收益者而后可。是故中国大半人民，虽其私人道德亦有甚好者，但脑筋中实无一“公”字之印象。故公家观念之薄弱，已达极点，而对一己之升官发财，譬诸厕所之苍蝇，群相鹜集。故无论何界，苟有一人稍有地位，则其亲戚朋友，全体联带而为其属下，家庭观念之深切，世无其右。当知吾人对于国家社会之义务，应以人民之幸福为前提，不当以个人弥补亏空或物质享受为目的。北大昔日既为群众之导师，今而后当如何引导人民，打破家庭观念，而易以团体观点；打破家庭主义，而易以国家主义，恢复人生固有之牺牲精神。否则，若仅有表面之革命，恐虽经千百次，于国家、于社会仍无补于事也。

且中国人民之心理，对公家事，若不相干，可以不负责任。如寅初此次反对鸦片，时有人以“在此种社会何必做恶人”之语来相劝勉。若寅初家中妇女如作此语，寅初本可不加深责，然此种浅薄之语，竟发诸现在之官吏与夫东西留学生之口。呜呼！一人公正之勇气能有几何？今不以努力助鼓励，而反以冷水浇头，人心至此，可深浩叹！中国人以“不”字为道德，如不饮酒，不吸烟，果属静止之道德，然缺乏相当之努力，与夫牺牲之精神，以尽人生应有之义务。虽方趾圆颅，实类似腐尸。西人谓life is activity，否则，反不如截发入山，做和尚之为愈，何必在世上忧忧哉。

欲使人民养成国家观念，牺牲个人而尽力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。举凡战胜环境，改造人心，驱除此等奄奄待毙不负责任之习俗，诸君当与寅初共勉之！

（选自《马寅初演讲集》第四集，有删改）

1.请分析本篇演讲的思路。

答：_____________________________________________

2.“现身说法”是指演讲者经常以自身体会来议论说理，既使听众加深理解，又缩短了台上与台下的距离，以增强演讲效果。本篇演讲即“现身说法”的佳作。请同学们举例分析。

答：______________________________________________